Чому для того, щоб бути співчутливим, потрібно сміливість і мужність

Співчуття іноді розуміють як якість, яка робить нас вразливими, поблажливо ставлячись до того, що ми є, до того, що з нами відбувається. Щось схоже на "злити пучок". Тож роздуми про співчутливу людину можуть нагадувати образи людей, яких ви вважаєте тендітними чи слабкими.

У словнику ми можемо знайти визначення співчуття як почуття смутку, яке породжує бачити, як хтось страждає, і це спонукає нас полегшити їхній біль, страждання або усунути або уникнути цього в деяких випадках сенс. Але насправді справа не лише в цьому.

• Пов’язана стаття: "8 переваг відвідування психологічної терапії"

Важливість співчуття

Власне, співчуття - це не почуття, яке обов’язково ототожнюється із сумом, а скоріше з почуттям цінності, мужності та поваги до себе та інших. Це виходить за рамки наших первинних інстинктів.

Насправді, для одного з першопрохідців дослідників співчуття до себе у всьому світі (Крістін Нефф, 2003) співчуття до себе базується на:

• Будьте обізнані і відкриті для власних страждань
• Будьте добрими і не засуджуйте себе
instagram story viewer
• Усвідомлюйте обмін досвідом страждань з іншими, замість того, щоб бентежити себе чи почуватись самотніми, демонструючи нашу спільну відкритість для людства.

Що ще, Терапія, спрямована на співчуття (CFT), розроблена британським психологом Полом Гілбертом, був розроблений для людей, які представляли складні та хронічні психічні проблеми, спричинені самокритикою, соромом, а також вихідці з конфліктних середовищ.

З огляду на це, здається тоді факт того, що нам не соромно за те, що ми думаємо і відчуваємо про себе, є однією з речей, яка робить нас мужніми і сміливими. Але в співчутті є набагато більше.

Системи емоційного регулювання

Є дослідження, які вказують, що наш мозок містить принаймні три системи емоційна регуляція, щоб реагувати на те, що ми сприймаємо з наступних систем (Павло Гілберт, 2009):

1. Система загрози та самозахисту

Ця система відповідає за виявлення і швидко реагуйте на бійки, втечу, паралізацію або зіткнення з ситуацією, на занепокоєння, гнів чи огиду. Страх бути заподіяним у певному сенсі буде вашим основним паливом.

Коли ця система активізована більше, ніж інші, ми, як правило, ставимось до світу та людей які оточують нас, шукаючи захисту та захисту від можливих загроз нашій фізичній цілісності або психічний. Наче нам загрожує небезпека.

У кращому чи гіршому плані це примітивна система надавати пріоритет погрозам над приємними речами (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), і очевидно, що в той час, коли ми жили в оточенні звірів, готових нас зжерти, це було нам дуже корисно.

2. Система стимулювання та активації пошуку ресурсів

Ця система намагається запропонувати нам почуття, які спонукають нас отримувати ресурси для виживання, процвітання та задоволення наших життєво важливих потреб як людей (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Це система, яка прагне відчувати винагороду такими речами, як секс, їжа, дружба, визнання або комфорт, який активує систему загрози та захисту, коли з якихось причин нам заблоковано отримати Ці речі.

Тобто ця система допомагає і спонукає нас задовольняти основні життєві потреби як соціальні істоти, але до Іноді його надлишок може призвести до бажання цілей, яких ми не можемо досягти, і відключити від того, що ми можемо (Гілберт, 1984; Клінгер 1977). Послідовно, ми можемо відчувати розчарування, сум і пригніченість коли ми відчуваємо, що повністю залучені до роботи чи проектів, і все йде не так, як очікувалося.

3. Система комфорту, задоволення та безпеки

Ця система допомагає нам забезпечити мир і рівновагу у нашому житті. Коли тваринам не доводиться захищатися від погроз або обов’язково чогось досягти, вони можуть бути задоволені (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Ця система пробуджує почуття задоволення та безпеки, змушуючи нас це відчувати нам не потрібно битися, щоб чогось досягти. Йдеться про внутрішній спокій, який породжує почуття відсутності потреб і посилює зв’язок з іншими.

Навчання нам у цій системі може зробити нас співчутливими. і це може бути дуже ефективним для нашого самопочуття.

Доброта, спокій і безпека, які ми можемо сприймати від оточення до себе, діють у системах які також пов'язані з почуттям задоволення та радості, викликаними гормонами ендорфіни.

окситоцин це ще один гормон, пов’язаний (поряд з ецерфінами) з почуттям безпеки у стосунках соціальний, який забезпечує нам почуття почуття коханого, бажаного та безпечного з іншими (Картер, 1998; Ванг, 2005).

Насправді є все більше доказів того окситоцин пов’язаний із соціальною підтримкою та зменшує стрес, і що люди з низьким рівнем його мають високий рівень реакції на стрес (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Чому для співчуття потрібні мужність і хоробрість?

Тому бути сміливим, коли справа стосується стосунків із навколишнім світом, налагоджувати стосунки, бути відкритим, ні відкидаючи, уникаючи або вдаючи, що піклуємося про життя інших людей, це може бути пов’язано з почуттям добра до нас самих себе і також може уникнути розвитку психологічних патологій у майбутньому. Оскільки нам це подобається чи ні, ми є і продовжуємо бути соціальними істотами. І тут співчуття має на меті.

Тобто, завдяки цій системі комфорту, безпеки та задоволення ми можемо навчити себе розвивати якості співчуття, і не дозволяти нам захоплюватися первинними інстинктами, які прагнуть задовольнити наші незадоволені бажання та потреби у всьому момент. Але для останнього потрібні великі дози мужності і відваги.

Великі дози сміливості та хоробрості в тому сенсі, що ми можемо визнати себе, що з точки зору добробуту, краще іноді відмовитися від того, що ми хочемо (дозволити нам захопитися системами, заснованими на загрозах чи досягненнях), віддавати пріоритет тому, що ми справді цінуємо (система комфорту, задоволення та безпека).

Бібліографічні посилання

• Баумейстер, Р.Ф.; Брацлавський, Е; Finkeneauesr, C. і Vohs, K.D (2001) "Погано сильніше за добро", Огляд загальної психології, 5: 323-370.
• Картер, К.С. (1998) "Нейроендокринні перспективи соціальної прихильності та любові", Психонейроендокринологія, 23: 779-818.
• Depue, R.A та Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Нейро-поведінкова модель афілійованого зв’язку", Науки про поведінку та мозок, 28: 315-395.
• Гілберт, П. (1984) Депресія: від психології до стану мозку. Лондон: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Генріхс, М.; Баумгартнер, Т.; Кіршбаум, К. та Елер, У. (2003) "Соціальна підтримка та окситоцин взаємодіють для придушення кортизолу та суб'єктивної реакції на психосоціальний стрес", Біологічна психіатрія, 54: 1389-1398.
• Ванг, С. (2005). «Концептуальна основа для інтеграції досліджень, пов’язаних з фізіологією співчуття та мудрістю Буддійські вчення »у П. Гілберта (ред.), Співчуття: концептуалізації, дослідження та використання в психотерапії (стор. 75-120). Лондон: Брунер. Рутледж.