Макс Вебер: біографія цього німецького соціолога і філософа

Макс Вебер був німецьким філософом, економістом, істориком, політичним юристом і соціологом широко вважається одним із засновників емпіричної соціології.

Його вважають однією з найбільших інтелектуальних постатей кінця ХІХ - початку ХХ століть і, серед його найбільших досягнення, виявили, які культурні умови дозволили розвинути Росію капіталізм.

Мислення Вебера залишається дуже важливим донині, хоча воно і досі суперечливе. Далі ми побачимо його життя, думки та наслідки для німецької політики минулого століття коротка біографія Макса Вебера в якому ми висвітлимо всі ці теми.

• Пов’язана стаття: "Карл Маркс: біографія цього філософа і соціолога"

Коротка біографія Макса Вебера

Кар'єра Макса Вебера характеризується його аналізом витоків капіталізму, системи, яка і без того відчутна. у свій час, крім німецької політики та того, як соціальні науки повинні здійснювати його метод слідчий. Життя цього філософа - життя буржуа, як і багатьох великих німецьких мислителів свого часу. що вони могли дозволити собі філософствувати серед затишку свого оточення. Подивимось, як склалося його життя.

Перші роки

Максиміліан Карл Еміль Вебер, більш відомий як Макс Вебер, народився в Ерфурті, Німеччина, 21 квітня 1864 р. в лоні заможної буржуазної родини. З самого раннього віку він цікавився політикою, оскільки був сином видатного юрист і політик Національно-ліберальної партії за часів Бісмарка і член парламенту Німецька.

Макс Вебер був свідком того, що він мав можливість зустріти великих інтелектуальних діячів з Німеччини у другій половині 19 століття, запрошених його батьком. Завдяки цьому зміг отримати широкі знання про те, як політика працювала в країні в той час, коли Німеччина була чим завгодно стабільною.

Університетська освіта

Макс Вебер вивчав право в університетах Гейдельберга, Берліна та Геттінгена. Незважаючи на те, що він вступив на цю кар’єру, щоб стати адвокатом, як молодий чоловік він був дуже зацікавлений економіка, філософія і, звичайно, політика, займаються цим дисципліни.

Його інтерес до сучасної соціальної політики зріс, коли він працював над дисертацією. В результаті цього інтересу він приєднався до Професійної асоціації німецьких економістів у році 1888, організація, яка однією з перших застосувала масштабні статистичні дослідження для аналізу економічний.

У 1889 році Вебер здобуде ступінь доктора наук в Берлінському університеті, виступивши з дисертацією, в якій він виступив про розвиток принципу солідарності у сімейному та комерційному бізнесі в містах Італійська.

У 1890 р. Він написав твір, в якому звернувся до "польського питання". У той час східна частина Німеччини переживала дуже важливі демографічні зміни, починаючи з Місцеві виїзні працівники їздили до міст, тоді як вільну роботу в основному влаштовували іноземці Поляки. Ця робота вважається однією з великих робіт емпіричного дослідження того часу.

Кар’єрний шлях: навчання та подорожі по Європі

У 1893 році він одружився зі своєю далекою кузиною Маріанною Шнітгер, яка через роки стане відомою феміністкою та письменницею. Маріанна була важливою фігурою не лише завдяки своїм літературним внескам і на захист прав Росії жінка, але також за те, що зібрав і опублікував твори Макса Вебера, не надто відомих після його смерть.

Між 1890 та 1897 роками Кар'єра Вебера робила хороші повороти, ставши дуже впливовою фігурою в Німеччині, поки він не зазнав серйозних спадів. Після здобуття кафедри політичної економії в університетах Фрайбурга та Гейдельберга його батько помер. За кілька місяців до них двоє суттєво посперечались і досі не уклали миру, з яким Макс Вебер пережив глибоку депресію.

Він зміг би одужати, здійснивши численні поїздки Європою разом зі своєю дружиною Маріанною, хоча, не маючи змоги відновити інтелектуальну та викладацьку діяльність до 1902 року.

Ще раз анімований, Вебер написав кілька нарисів про те, яким повинен бути метод дослідження в соціально-історичних науках, саме тому його вважали б одним із засновників соціології.

Останні роки: Перша світова війна та Веймарська республіка

На початку Першої світової війни (1914-1918) Макс Вебер прийняв аргументи, що виправдовують участь Німеччини у конфлікті. Він навіть працював директором військових госпіталів Гейдельберга. Однак, коли конфлікт розгортався, Вебер в кінцевому підсумку обрав більш мирну позицію.

Після війни він повернувся викладати на кафедрі економіки, їдучи спочатку до Відня, а потім до Мюнхена. Перебуваючи в цьому останньому місті, він керував би першим університетським інститутом соціології в Німеччині. Саме в ті роки він зіграє дуже важливу роль в історії своєї країни, сприяючи розробці нової конституції Німеччини, з якої народиться Веймарська республіка.

Макс Вебер помер від запалення легенів у Мюнхені 14 червня 1920 року. На той час він писав свою роботу Економіка та суспільство який залишився незавершеним і буде опублікований через кілька років посмертно.

Його думка

Макс Вебер - один із великих мислителів останнього часу. Він вважається одним із засновників сучасної соціології поряд з Карлом Марксом, Огюстом Контом та Емілем Дюркгеймом хоча, як не дивно, він не вважав себе соціологом. Він бачив себе істориком і вважав, що соціологія та історія - це дві дисципліни із збіжними знаннями. Як би там не було, безсумнівно, що його мислення мало значний вплив на нашу сучасну концептуалізацію соціології.

Характеристика соціальних наук

Вебер вважав, що соціальні науки мають характеристики, які відрізняють їх від природничих наук, тому немає сенсу намагатися застосовувати той самий метод дослідження в соціальних дослідженнях, що і в більш чистих науках. Соціальний метод не повинен наслідувати методу фізичних та природничих наук, оскільки в соціальні справи втручаються особи, що мають совість, волю та наміри.

Перше, що виділяється, це те, що вони мають іншу мету, оскільки соціальні гілки не мають справу з явищами, що регулюються універсальним законом, таких як фізика, яка регулюється законом тяжіння Ньютона або законом електростатики Кулона. Соціальні науки вивчають, як розвиваються соціальні рухи, зміни в соціальному баченні чи міграціях, процеси, наділені неповторною особливістю.

По-друге, це зазначає Вебер галузі соціальних наук визначаються волею тих, хто їх досліджує. Соціальне дослідження дуже важко звільнити від ланцюгів суб’єктивності тих, хто його проводить, оскільки вони не можуть бути відірвані від принципів, цінностей та інтересів тих, хто здійснює розслідування.

Протестантська етика і дух капіталізму

Однією з фундаментальних праць Макса Вебера є "Протестантська етика і дух капіталізму", виданий серією нарисів між 1904 і 1905 роками, хоча згодом він буде складений у книжковому форматі. Саме завдяки цим нарисам Вебера вважають своєрідним "марксом буржуазії", оскільки і він, і Карл Маркс поділяли думку, що капіталізм є домінуючим аспектом цивілізації їхнього часу.

І все-таки між Вебером та Марксом є багато відмінностей. На відміну від Карла Маркса, який вважав, що капіталізм має багато спільного з економічними структурами та класовою боротьбою, для Вебера він вважав, що саме культурна природа дозволила піднесення цієї економічної системи разом із переважаючою релігійно-етичною ментальністю багатьох націй Протестанти.

На його думку, капіталізм розвивався там, де досягнення багатства вважалося моральним обов'язком.. Ця етична концепція типова для кальвіністського протестантизму, вона стала впливовою в Європі з 16 століття, коли влаштував протестантську Реформацію, в результаті чого кілька північноєвропейських країн перестали бути католиками і прийняли нові версії Християнство.

Для Вебера саме кальвіністська економічна етика стояла за потужним економічним та цивільним розвитком спостерігається в суспільствах, де тріумфувала реформа, таких як Нідерланди та Англія. Це було основою сучасної ідеї капіталізму та тієї, яка дозволила існувати культурні умови для процвітання цієї економічної системи.

Ця етична позиція щодо економіки була несумісною з традиційним мисленням католицького християнства в середні віки. Католики дотримувались догми про те, що кожна людина повинна заробляти лише те, що необхідно для виживання, оскільки намагання досягти більше багатства, ніж було необхідно, розглядалося як гріх.

Вебер та німецька політика

У політичному плані ідеологію Вебера можна розглядати як ліберальну, демократичну та реформаторську. У середині Першої світової війни він критикував експансіоністські цілі своєї країни і, після принизливої ​​поразки, Росію Філософ набув політичного впливу як член експертного комітету, що представляв Німеччину на Паризькій мирній конференції (1918). Він співпрацював з Гюго Прейсом при розробці Конституції Веймарської республіки в 1919 році і був прихильником парламентаризму.

Давно він говорив про свої парламентські та демократичні інтереси. У 1890 р. Макс Вебер написав серію статей під назвою "Парламент і уряд у відбудованій Німеччині". Ці статті вимагали демократичних реформ у Конституції Німецької імперії, яка датується 1871 роком. Вебер вважав, що проблеми в німецькій політиці зумовлені серйозною проблемою керівництва.

Після років Вебера, в 1919 заснував Німецьку демократичну партію, з явним наміром зробити Німеччину країною, яка ближче до своєї концепції демократії. Він хотів, щоб демократія стала інструментом вибору сильних і харизматичних лідерів, де демагогія повинна нав’язувати своє бажання широким мас. Це бачення, хоча і було доброзичливим, викликало у нього численні критичні зауваження.

Європейські ліві дуже критично ставляться до постаті Макса Вебера, виходячи з того, що він заявив про харизматичних лідерів. Для багатьох Вебер, навіть якщо він не робив цього добровільно, є тим, хто проклав інтелектуальний грунт для Адольфа Гітлера, сильного та харизматичного лідера. влади, зловживають його харизмою, щоб нав'язати себе диктатором і скоїти страшні військові злочини, скоєні під час Другої світової війни (1939-1945).

З іншого боку, як критика, яка надходить особливо від марксистів, ми маємо Переконаний Вебер антикомунізм та його наполегливий заклик до агресивної політики німецького імперіалізму.

Крім того, один із його учнів, Карл Шмітт, був концептуалізатором ідеї "загальної держави", що ще більше розчаровує лівих у Вебері, оскільки, по суті, передбачає, що держава бере на себе абсолютну владу в надзвичайних ситуаціях. Фактично ця ідея змусила б Гітлера бачити себе вільним застосовувати статтю 48 Веймарської республіки, беручи на себе всі повноваження.

На захист Вебера можна сказати, що якби йому вдалося прожити трохи довше, він навряд чи був би прихильником нацистської політики. Вебер був ліберальним і продемократичним, крім того, що був дуже стурбований антисемітизмом переважав у свій час, до нацизму. Він ніколи не погодився б з державним корпоративізмом та однопартійним тоталітаризмом, застосованим під час Третього рейху, що зробив його учень Карл Шмітт.

Бібліографічні посилання:

• Руїса, М., Фернандес, Т. та Тамаро, Е. (2004). Біографія Макса Вебера. В Біографії та життя. Біографічна енциклопедія Інтернет. Барселона, Іспанія). Одужав від https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8 липня 2020 року.
• Вебер, М. (1995) Макс Вебер. Біографія. Альфонс ель Магнанім.
• Фройнд, Дж. (1973) Соціологія Макса Вебера, півострів.
• Кобо Бедіа, Р. (1996). Маріанна Вебер: Макс Вебер. Біографія. Соціологічна. Журнал соціальних думок, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.