Теорія ідентичності розуму та мозку: з чого вона складається?

Теорія ідентичності розуму та мозку Це одна з галузей вивчення філософії розуму, яка, у свою чергу, є галуззю філософії, якою відповідає розмірковувати про психічні процеси та їх зв'язок з фізичними принципами, особливо тими, що відбуваються в Росії мозку.

Ці питання вирішувались через дуже різні пропозиції. Один з них вважає, що психічні стани та їх зміст (вірування, думка, смисли, відчуття, наміри тощо) є не що інше, як нервові процеси, це так тобто сукупність складних видів діяльності, що протікають у певному фізико-хімічному органі: мозку.

Ми знаємо цей підхід як фізикалізм, неврологічний монізм або теорію ідентичності розуму та мозку.

Що говорить теорія ідентичності розуму та мозку?

Філософія розуму відповідає за вивчення та теоретизування стосунків розуму та мозку, проблема, яка існує у нас протягом багатьох століть, але яка набула особливої ​​гостроти в Росії з другої половини ХХ століття, коли інформатика, когнітивна наука та нейронауки вони стали частиною тієї ж дискусії.

Ця дискусія була вже першим прецедентом того, що заявив би американський невролог

Ерік Кандель у 2000 році: якщо 20 століття було століттям генетики; 21 століття - це століття нейронауки, а точніше, це століття біології розуму.

Однак основні показники теорії ідентичності розуму та мозку знайдені в 1950-ті: британський філософ У.Т. Плейс та австрійський філософ Герберт Фейгл, між інші. Трохи раніше, на початку 20 століття, це був Є.Г. Борінг першим застосував термін "теорія ідентичності" стосовно проблеми розуму та мозку.

Ми могли б ще трохи повернутися назад і виявити, що деякі основи були задумані філософами та вченими, такими як Левкіпп, Гоббс, Ла Матьєр чи д’Гольбах. Останній висловив пропозицію, яка здавалася б жартом, але яка насправді досить близька до пропозицій Теорії ідентичності розуму та мозку: подібно до того, як печінка виділяє жовч, мозок виділяє думки.

Сучасна теорія ідентичності розуму та мозку вважає, що стани та процеси розуму ідентичні процесам мозку, тобто вони не Це те, що психічні процеси співвідносяться з фізичними процесами мозку, але психічні процеси - це не що інше, як діяльність нейронний.

Ця теорія заперечує, що існують суб'єктивні переживання з нефізичними властивостями (що у філософії розуму відомі як "qualia"), тим самим зводячи психічні та навмисні акти до активності нейрони. Ось чому вона відома як фізична теорія або також як неврологічний монізм.

Деякі фундаментальні принципи

Одним з центральних аргументів Теорії ідентичності розуму та мозку є те, що лише фізичні закони природи є те, що дозволяють нам пояснити, яким є світ, включаючи людей та їхні когнітивні процеси (ось чому є ті, хто також називає цю теорію "натуралізм").

Звідси виводяться пропозиції з різними нюансами. Наприклад, що психічні процеси - це не явища зі своїми реаліями, а в будь-якому випадку є допоміжними явищами, які супроводжують основне явище (фізичне) без будь-якого впливу на він. Тоді психічні процеси та суб'єктивність були б сукупністю епіфеноменів.

Якщо піти трохи далі, наступне, що тримається, - це те, що ми називаємо переконаннями, намірами, бажаннями, переживаннями, здоровим глуздом тощо. Це порожні слова, які ми вкладаємо в складні процеси, що відбуваються в мозку, оскільки таким чином наукове співтовариство (і не наукове також) можна краще зрозуміти.

І на одному з найбільш екстремальних полюсів ми можемо знайти частину теорії ідентичності розуму та мозку, на матеріалістичний елімінативізм, філософська позиція, яка пропонує навіть усунути понятійний апарат, за допомогою якого ми пояснили розум і замінити його поняттями нейронаук, щоб він мав більшу строгість науковий

Ми більше, ніж набір нейронів?

Одна з критик цієї філософської позиції полягає в тому, що сама філософська практика, як і побудова теорій про розум, можуть відмовляти собі, коли позиціонують себе у фізикалізмі чи неврологічному монізмі, оскільки, не лише строгі теоретичні та наукові роздуми, сама філософія розуму була б не чим іншим, як сукупністю процесів нейронний.

Його також критикують за рішучу редукціоністську позицію., який заперечує суб’єктивні переживання, яких може бути недостатньо для розуміння значної частини соціальних та індивідуальних явищ. Серед іншого це могло б статися, оскільки на практичному рівні важко позбутися таких понять, як почуття, думки, свобода, здоровий глузд тощо. тому що це поняття, які мають наслідки з точки зору того, як ми сприймаємо себе, і стосуються як уявлення про себе, так і про інших.

Бібліографічні посилання:

• Сангвінети, Дж. Дж. (2008). Філософія розуму. Опубліковано в червні 2008 р. У „Філософія”, Інтернет-філософська енциклопедія. Процитовано 24 квітня 2018. Доступно в https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Закінчується = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_ovenVernaz.vn.
• Стенфордська енциклопедія філософії (2007). Теорія ідентичності розуму / мозку. Спочатку опубліковано 12 січня 2000 р.; переглянуто 18 травня 2007 року. Процитовано 24 квітня 2018. Доступно в https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His