الكرمة - ما هي بالضبط؟

منذ آلاف السنين ، عندما بدأ تدوين الأسئلة الفلسفية الأولى ، لم تكن هذه الاهتمامات ملموسة مثل تلك التي نسأل أنفسنا عادة اليوم.

حاول مفكرو العصور القديمة الإجابة على أسئلة ميتافيزيقية وعامة للغاية ، مثل: ما هي الطاقة التي توجه كل ما يحدث في الطبيعة بطريقة منسقة؟

مفهوم الكرمة ولدت في آسيا، يقوم على فكرة أن الواقع يتم التعبير عنه بقانون عقاب والذي بموجبه يحصل المرء على ما يُعطى بالمعنى الأخلاقي.

ما هي الكرمة؟

في مختلف الديانات والفلسفات الشرقية مثل الهندوسية أو البوذية ، الكارما هي طاقة شاملة وهذا يجعل الأعمال الأخلاقية التي يتم تنفيذها تعود بنفس الأسلوب تجاه الشخص الذي قام بها. أي أنها نوع من آليات التعويض الميتافيزيقية.

على سبيل المثال ، إذا قام شخص ما بإيذاء شخص ما ، فلا يجب أن يكون ضحية لسوء معاملة شخص آخر ، لكن كارما ستعتني بذلك. جعل عواقب هذا الفعل سلبية أيضًا وتكون شدته بنفس نسبة الشر الذي كان منجز.

بطريقة ما، تقدم فكرة الكرمة فكرة العدالة في أعمال العالم. عدالة تُفرض دون أن نضطر إلى فعل أي شيء حيالها. وفقًا لبعض التيارات العقائدية ، يتم تطبيق الكارما من قبل الآلهة ، بينما بالنسبة للأديان الأخرى غير التوحيدية مثل البوذية لا يوجد الله الذي يشغل هذه الطاقة ولكن بهذه الطريقة يوقفك عن الواقع ، تمامًا مثل تلك الآليات التي وصفتها القوانين الطبيعية المكتشفة علميا.

الإجراءات والعواقب

فكرة الكارما بأكملها مبنية على الاعتقاد بأن عواقب أفعالنا تتوافق دائمًا مع القيمة الأخلاقية التي تمتلكها. أي أن كل شيء سيئ وكل شيء جيد نقوم به سيعود إلينا في شكل عواقب بنفس قيمة الأسهم المصدرة.

أيضًا ، الأفعال التي تنتج كارما معينة ليست مجرد حركات. بالنسبة لمعظم الفلسفات والأديان الشرقية التي تبنت هذا المفهوم ، فإن الأفكار صعبة أيضًا.

أصل المفهوم

من الناحية اللغوية ، تعني كلمة "كارما" "فعل" أو "فعل". هذا هو السبب في أنه لم يتم استخدامه دائمًا بالمعنى الميتافيزيقي والديني الذي اعتدنا عليه في الغرب.

يُعتقد أن أول ذكر للكرمة كمفهوم متعلق بالعقاب قد ظهر في النصوص الهندوسية المقدسة في القرن الثاني قبل الميلاد. ج. على وجه التحديد، يظهر اسمه في كتاب Chāndogya Upaniṣad، مكتوبة باللغة السنسكريتية.

بسبب العصور القديمة والتأثير الذي كان للثقافات الهندوسية عبر التاريخ ، فكرة الكرمة لقد تم تبنيها من قبل مجتمعات آسيوية مختلفة وتم دمجها مع الأديان المولودة في جنوب القارة.

أنواع الكرمة

تقليديا ، اعتبر أن هناك ثلاثة أنواع من الكارما. وهم على النحو التالي.

1. Prarabdha الكرمة

الكارما التي تبرز في وقت تنفيذ الإجراء. على سبيل المثال ، عند الكذب على شخص ما ، تتسبب الأعصاب في الكلام بطريقة غير طلاقة وتظهر الأعصاب والعار.

2. سانشيتا كارما

الذكريات التي بقيت في أذهاننا و لها تأثير على أعمالنا المستقبلية. على سبيل المثال ، الحزن الذي يأتي من عدم التحدث إلى شخص ما وهذا يجعل المرة القادمة التي نقع فيها في الحب لا تستسلم للتعبير عما تشعر به.

3. عجمي كرمة

تأثير إجراء ما في الحاضر على المستقبل. على سبيل المثال ، سيؤدي الإفراط في تناول الطعام لعدة أسابيع إلى تدهور الحالة الصحية خلال الأشهر العديدة القادمة.

القيمة الأخلاقية للعقاب

هذه الأنواع الثلاثة من الكارما هي أوجه مختلفة لنفس الشيء تُرى من وجهات نظر زمنية مختلفة. تنتج Sanchita karma في الماضي كارما Prarabdha في الوقت الحاضر ، والتي تولد Agami karma في الأوقات القادمة.

الثلاثة ، معًا ، شكلوا سلسلة من الأسباب والآثار التي لا يمكننا السيطرة على آثارها. ومع ذلك ، اعتمادًا على طريقة التفكير التي تستخدم فكرة الكارما ، يمكننا اختيار ما إذا كنا سنعمل الخير أو الشر ، أي نوعين من سلاسل السبب والنتيجة ذات قيمة أخلاقية مختلفة بالنسبة لنا ولـ البقية.

الفلسفات الشرقية وعلم النفس

كل من الكارما ومفاهيم أخرى من آسيا ، مثل ين ويانغ و ال تأمل بناءً على الطقوس الدينية ، فقد أصبحوا من المألوف في أشكال معينة من العلاج البديل. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن هذه الأفكار يكون له معنى فقط في إطار المعتقد دون أساس تجريبي ولذلك ، لا يمكن القول أن أخذ الكارما في الاعتبار سيسمح لنا بجعل الحياة تعاملنا بشكل أفضل. إن مفهوم الكارما ليس ولا يمكن تعزيزه بالاكتشافات العلمية.

صحيح أن الإيمان بالكارما يجعلنا نختبر الواقع بشكل مختلف (تمامًا مثل يحدث مع أي معتقد جديد نتبناه) ، لكن لا يمكنك معرفة ما إذا كان هذا التغيير سيكون للأسوأ أم أفضل.