ما هي اصول التأمل؟
في الوقت الحاضر ، التأمل هو نظام آخذ في الارتفاع ، خاصة في العالم الغربي. منذ أن قامت حركة الهيبيز في الستينيات بنشر بعض تقنيات الروحانية الشرقية و تم دمج هذا النوع من الإدراك للواقع والحياة فقط في عالم العولمة المتغير وسريع الخطى متابعون.
لكن ما هو التأمل بالضبط؟ و... ما هو اصل التأمل؟ سنحقق في هذه المقالة في أصل هذا التخصص وسنحاول رسم خط زمني يأخذنا من بداياته إلى يومنا هذا.
أصول التأمل: الفيدا
تكمن أصول التأمل في الهند. على الأقل ، تم إثبات ذلك من خلال أقدم النصوص التي تم العثور عليها والتي تم ذكرها فيها ، على الرغم من الاعتقاد بأن التقليد أقدم بكثير ويمكننا العودة قبل 5000 عام. يتعلق الامر ب ما يسمى بالنصوص الفيدية أو الفيدا ، المكتوبة في شبه القارة الهندية حول الألفية الثانية قبل الميلاد. ج.
ما هي الفيدا؟ في اللغة السنسكريتية ، تعني كلمة فيدا حرفياً "المعرفة". في الهندوسية ، لذلك ، تعتبر هذه النصوص المكتوبة باللغة السنسكريتية تحتوي على وحي مقدس وبالتالي فهي ضرورية للديانة الهندوسية.
تتكون الفيدا من 4 نصوص عظيمة: ريجفيدا (الاقدم) سامافيدا، هو ياجورفيدا و ال أتارفافيدا. في نفوسهم ، يتم اختزال أصل كل شيء إلى الوحدة (اللغة السنسكريتية ekam) ، والتي من شأنها أن تؤدي لاحقًا إلى التعددية "الخادعة" التي نراها في العالم.
هذا المفهوم للوحدة الأصلية ، جنبًا إلى جنب مع النظام الكوني الذي يحرك كل شيء (ريتا) هو أساس الفيدا ، وبالتالي الدين الهندوسي..لا تقدم النصوص الفيدية رؤية ملموسة للعالم والكون فحسب ، بل تخبرنا أيضًا قصص الآلهة والإلهات (بما أن الدين الهندوسي متعدد الآلهة) ، بالإضافة إلى حقائق تاريخية أسمنت. مجتمعة ، تمثل الفيدا رؤية روحية كاملة ونشأة الكون.
- مقالات لها صلة: "12 تمرينًا للتأمل (دليل عملي وفوائد)"
التقليد والتأمل الفيدي
إذن ما علاقة الفيدا والهندوسية بالتأمل؟ لقد علقنا بالفعل على أنها أقدم النصوص التي نجد فيها إشارات إلى هذه الممارسة ، ولها معنى محدد للغاية: إدراك الحلقة اللانهائية الموجودة.
بالنسبة للديانة الهندوسية ، كل شيء في حركة مستمرة. إذا كان هناك شيء ما يميز هذا الدين عن الديانات الأخرى (مثل ، على سبيل المثال ، المسيحية) فهو إيمانه بخلود الأفعال الكونية.. أي بينما المسيحية خطية نوعًا ما (يبدأ العالم بالخليقة وينتهي بـ المجيء الثاني للمسيح) ، في الهندوسية لا شيء يتوقف وكل شيء يتحرك بشكل ثابت و لا ينتهي.
في هذا المفهوم مقيد ، بالطبع ، الاعتقاد في التناسخ. تمامًا كما في المسيحية ، الروح واحدة ، وبمجرد موت الجسد ، سيُحكم عليه في الحياة الآخرة ، في حالة الهندوسية ، تكون الروح البشرية في تجسد دائم. كل حياة تتوافق مع حالة تطهير نقود بها الكل كارما من الحياة السابقة ، أي طاقة أفعالنا الماضية. كيف نتصرف في الحياة الحالية و كارما ما نتركه سيعتمد على تناسخنا القادم.
لهذا السبب، كان هدف التأمل الهندوسي الأصلي هو الوعي بهذه الحلقة اللانهائيةوكان يصحبه عامة الصوم والامتناع. تم ممارسة التأمل من خلال تركيز العقل على شيء معين وتكرار المانترا المقابلة (كلمة مقدسة).
- قد تكون مهتمًا بـ: اصل الدين كيف ظهر ولماذا؟
التأمل المقدس
كان التأمل الهندوسي تأملاً من النوع الروحي. نجد مراجع لها في النصوص الفيدية ديانا ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "تتحرك نحو العقل". كان الهدف إذن هو توجيه العقل نحو حقيقة الكون والتعمق في آليته.
من هذا المنظور نرى الفرق بين هذا التأمل وكلمتنا "تأمل".. يأتي هذا المصطلح الأخير من الكلمة اللاتينية meditatio ، والتي قد تعني شيئًا مثل التفكير قبل القيام بشيء ما. الفرق بين الواحد والآخر واضح: بينما التأمل في الشرق هو شيء روحي ، التأمل يعيدنا لاتينا إلى نوع من الاعتدال ، إلى احتواء الأفعال لصالح الحكمة و عاكس.
سيكون بالضبط بسبب التأثير الشرقي ، الذي سوف يتغلغل بعمق في المسيحية واليهودية (ثم الإسلاموية لاحقًا) ، في القرون الأولى من عصرنا ، في أوروبا ، بدأ يُنظر إلى التأمل على أنه شيء متعلق بالقداسة والاتحاد مع الله. وهكذا ، فإن النساك الأوائل الذين تقاعدوا إلى الصحراء أو الجبال في عزلة تامة ، يفعلون ذلك للتأمل بالمعنى "الشرقي" للكلمة.
وبهذا المعنى أيضًا ، فعل الرهبان والراهبات الأوائل ذلك ، عندما اجتمعوا في الكهوف أو الصوامع الصغيرة لتكريس حياتهم للتأمل. ليس عبثًا ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن الحركة الرهبانية تأتي من أقصى شرق أوروبا ، على اتصال كامل بالديانات الشرقية.
بالفعل في العصور الوسطى نرى أن التأمل متطابق تمامًا مع الدين. أولئك الذين يتأملون يوجهون أفكارهم إلى الله ويعتمدون على النصوص المقدسةسواء كان ذلك في الكتاب المقدس أو كتب مختلف أطباء الكنيسة ، أو أيضًا في سير القديسين أو سير القديسين. نرى كيف أن مفهوم التأمل في العصور الوسطى يشبه إلى حد بعيد المفهوم الذي نشأ في الشرق في الألفية الثانية قبل الميلاد. ج.
- مقالات لها صلة: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"
تأمل جديد لعصر جديد
في فجر العالم المعاصر ، يفقد هذا النوع من التأمل قوته ، ربما نتيجة لتطرف الوضعية ، وقبل كل شيء ، بسبب تزايد رسملة المجتمع. ومع ذلك ، خلال القرن التاسع عشر ، في العصر الرومانسي ، وجدنا مفهوم "التأمل" مرتبطًا بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة ، في تناغم واضح مع التأمل الديني القديم الذي حاول فك شفرة أداء الكون.
ومن الأمثلة الواضحة على ذلك اللوحة الشهيرة للرسام كاسبار ديفيد فريدريش ووكر أمام بحر من الغيوم، حيث يظل المسافر المنفرد منخرطًا في التفكير في تشابك السحب التي تطفو بين القمم. في هذه الحالة ، هو الذات الفردية ، وعي الإنسان كفرد ، في مواجهة ضخامة العالم.
ربما تكون العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين هي أكثر العقود المادية في التاريخ. على الأقل في الغرب. في المجال الفني والفكري ، هناك ردود أفعال متعددة على هذا النقص في الروحانية الذي ينمو فقط. في الستينيات من القرن الماضي ، أحيت حركة الهيبيز التقنيات الشرقية المنسية ، وإن كانت تكيفت تمامًا مع فلسفتهم ، وأعادت الروحانية والتأمل إلى رواج.
حاليًا ، التأمل حاضر جدًا في مجتمعنا المعولم. ومع ذلك ، يعد هذا تأملًا مختلفًا تمامًا عن التأمل الذي نشأ في الهند منذ آلاف السنين. لأنه على الرغم من أن بعض الجماعات التي تعرف جذورها تستخدمها للارتقاء الروحي ، في في معظم الحالات ، تم تقليل التأمل إلى أسلوب بسيط للاسترخاء والتحكم في العقل اهرب
هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، من تركيز كامل للذهن، تم إنشاؤه في السبعينيات بواسطة جون كابات زين (1944). على الرغم من أن البروفيسور كبات زين هو خبير كبير في التقنيات الشرقية ، مثل اليوجا والزين ، إلا أن أسلوبه في الحد من الإجهاد القائم على اليقظة يركز (REBAP) على الحد من القلق الذي ينتجه النوع الغربي من الحياة لدى الناس ، لذلك فهو بعيد كل البعد عن الفكرة الأصلية لكشف مبادئ الكون.