Значението на сънищата според юнгианската психология

От древни времена до наши дни различни култури са разглеждали мечтите като врата към магическо измерение, което ви позволява да предсказвате бъдещето или да общувате с духове или други същества нематериално. Много от тези вярвания все още са част от съвременната популярна култура дори на Запад..

През 1900г създателят на психоанализата Зигмунд Фройд публикува книгата си „Тълкуването на сънищата“, въвеждайки нейното изследване в съвременната наука вече не като форма на комуникация с метафизични същества, а като символичен израз на несъзнаваното на индивидите.

От пионерските изследвания на Фройд върху сънищата, методологиите и концептуализации, свързани с интериора на някои психологически школи, като психологията индивид на Алфред Адлер вълна Гещалт психология; Юнгианската аналитична психология обаче Карл Густав Юнг вероятно перспективата е тази, която поставя най-големия акцент върху тълкуването на сънищата като основна част от психотерапевтичния процес. Да видим как се подхожда към предмета на сънищата от това училище.

Какъв е произходът на мечтите?

В юнгианската психология сънищата се разглеждат като продукти на природата; излъчвания на тази творческа сила, която се подразбира в конформацията на клетките, в тъканите на листата на дърветата, в кожата ни и в културните изрази и артистичен. Затова им се приписва вътрешна мъдрост, която се изразява чрез символични образи.

За швейцарския психиатър Карл Юнг, създател на аналитична психология, тази творческа сила използва впечатленията от навечерието, на дневните останки и на нашите жизнено важни преживявания, за да изградим образите и историите на нашите мечти

Матрицата на мечтите: Архетипите на колективното несъзнавано

Според Юнг, Фройдов подход към несъзнаваното като резервоар на потиснати сексуални желания, не беше достатъчно да се отчетат онези съдържания, които не са свързани с личната история на индивидите.

Юнг отбелязва, че често през заблуди и халюцинации на неговите психиатрични пациенти, както и в мечтите на хората като цяло, спонтанно възникнали теми, истории и персонажи, които веднъж разгледани и интерпретирани, те дойдоха поразително сходни с митологичните разкази, придружаващи човечеството по различно време и места. Юнг твърди, че подобно сходство не винаги може да се отдаде на пряк или косвен контакт между индивида и тези идеи по време на тяхното ежедневни действия, за които той заключи, че тези истории и символи възникват от общ творчески източник, който той нарича несъзнавано колективна.

Типичните мотиви на митологичните разкази, заблуди и сънища са за Юнг символични изрази на универсални модели на поведение и което означава, че хората наследяват като вид, който той нарича архетипове.

Архетипите те се считат за психични корелати на биологичните инстинкти и биха функционирали като механизми за саморегулация, интеграция и насърчаване на психичното развитие. Те също се разглеждат като контейнери и предаватели на мъдростта, обща за цялото човечество.

Мечтите като представяне на архетипа на героя

Архетипният мит за пътуването на героя (скромно и чудотворно раждане, човек, призован на мисия, среща с учителя, взаимодействие със съюзници и противници, тестове, борба срещу злото, слизане в ада, среща със съкровища, брак с принцесата и др.), намерена в структурата на много древни истории и съвременен, Счита се за символично проявление на процеса на психическа трансформация, което всички индивиди те са принудени да изпълняват през целия си живот.

Тази трансформация е насочена към разгръщането на уникалните потенциали на всеки индивид, опитността на най-истинската им личност, тяхното призвание, техния уникален принос към света. Придружаването на този процес на трансформация, наречен процес на индивидуализация, е целта на Юнгианска психотерапия.

От юнгианската теория вариации и фрагменти от митичния разказ на героя са представени всяка вечер в нашите мечти чрез начина, по който архетипите са въплътени в индивидите, тоест комплексите афективен.

Сънищата като олицетворение на афективни комплекси

Комплексите са набор от идеи и мисли със силен афективен заряд, които се формират от лични преживявания, свързани с темата на някакъв архетип. Бащиният комплекс например се подхранва от личните и уникални преживявания, които сме имали с собствения ни баща и с други бащини фигури, винаги на фона на архетипа „баща“ универсален.

Винаги според Юнг, комплексите са съставните елементи на нашата психика и се държат като подличности които се активират при определени обстоятелства от външния или вътрешния свят. По този начин, емоция, несъразмерна на контекста (ревност, жажда за власт, завист, влюбеност, страх от провал или успех) може да е индикацията, че сме действайки под влиянието на някакъв комплекс и че нашето взаимодействие с реалността се медиира от това. Интензивността на активирането на един комплекс обуславя степента на субективност, която проектираме върху хората и външните обстоятелства в дадена ситуация.

Ролята на комплексите

Комплексите имат способността да се персонифицират в нашите мечти, и са съставени според Юнг в сценаристите, режисьорите, актьорите и сцените от нашия мечтан свят.

Докато мечтаем, тогава можем да разговаряме със стар мъдрец, представен от някакъв професор или учител, на когото се възхищаваме; Сблъскваме се с нашата сянка под облеклото на познат или съсед, който ни дразни; получихме чудодейна помощ от мълчалив спътник от детството. Архетипът на шамана или лечителя може да бъде представен от лекар или от нашия терапевт.

Имаме еротични отношения със съвременни герои или героини. Пресичаме препятствия, бягаме от убийци, ние сме жертви и извършители; летим, изкачваме свещени планини; Изгубваме се в лабиринти, къщата ни е разрушена при земетресение, оцеляваме от наводнения, умираме и понякога се прераждаме и с друго тяло; Връщаме се отново и отново в университета или училището, за да се явим на изпит по предстоящ предмет. Всички преживявания толкова реални, колкото будния живот.

Тогава се счита, че в в повечето случаи героите и ситуациите на мечтите ни представляват аспекти на самите нас които трябва да бъдат интегрирани и признати.

Постоянно пътуване

От юнгианската психология мечтите са драматизация на нашето пътуване до дълбините, в търсене на нашето съкровище, на нашето най-истинско същество. В поредица от сънища, а не в изолирана мечта, са показани различните етапи от това пътуване.

Какво още, Юнг осъзна, че процесът на психическа трансформация, освен че се изразява в мита за героя, има и съответствия в описанията на алхимичната трансформация, чиито образи понякога също се появяват спонтанно в сънищата.

За какво са мечтите?

Според идеите на Юнг, мечтите ни позволяват да достигнем до дълбокия и символичен смисъл на нашия житейски опит. Те биха били символ, в смисъл на повторно обединение, на мост, с уникалните нужди на психиката и затова Юнг вярва, че те предават възможни пътища на действие в лицето на въпросите, които са съпътствали човечеството от него началото.

В юнгианската психология терапевтичната работа със сънищата се предлага като инструмент, който помага при идентифицирането на нашите комплекси и тяхното постепенно осъзнаване. От този ток се смята, че работата със сънищата помага да се разпознаят модели на поведение и взаимоотношения, които могат да бъдат проблематични.

Как работят мечтите?

За юнгианската психология психиката функционира като саморегулираща се система с тенденция към равновесие на противоположни елементи (съзнателно-несъзнавано, светло-тъмно, женско-мъжко) във все по-сложни и интегриран. Сънищата, като всеки друг израз на несъзнавано, като симптоми, би имал цел и функция в рамките на споменатия процес на интеграция и психическа еволюция.

Имайки предвид гореизложеното, юнгианската психология не фокусира вниманието си върху произхода на мечтите, например някакво потиснато желание, а върху тяхната цел. Тоест поставя под въпрос това, което определена мечта иска да повлияе във връзка с психическото развитие на хората.

Архетипните мечти

Сънища, чиито архетипни образи са най-очевидни и които трудно намират лични асоциации, бяха наречени от Юнг като големи сънища. Според неговите идеи големите сънища или архетипни сънища обикновено предшестват жизненоважни обстоятелства, които включват големи качествени трансформации като юношество, зрялост, брак, сериозно заболяване или смърт.

Архетипните сънища понякога могат да бъдат по-свързани с колективните явления отколкото със субективния живот на хората.

Как се тълкуват сънищата?

Характерно за сънищата е, че те са объркващи и ирационални за нас. За юнгианската психология обаче сънищата не прикриват, забулват или цензурират съдържанието, което предават, както смята фройдистката психоанализа, а по-скоро Те изразяват дълбоки, сложни и парадоксални знания, които са непостижими за рационалния подход чрез метафорите, аналогиите и съответствията на техните изображения.

Тъй като се изразява чрез символичен език, е необходим неговият превод или тълкуване. Юнг смята, че сънищата изпълняват своята функция, дори ако не ги помним или разбираме, но че тяхното изучаване и тълкуване увеличава и ускорява тяхната ефективност.

Отвъд буквалното

Тълкуването на сънищата предполага отвореност към символично съзнание, наричан още поетичен, който позволява достъп до дълбокото измерение на събитията, както във вътрешния, така и във външния свят, извън тяхната буквалност. Тази идея се поддържа през всички фази на тълкуването на сънищата, описани по-долу.

Контекстуализация

Като се има предвид, че несъзнаваното се счита за компенсаторен фактор за нашите съзнателни нагласи, първата стъпка за тълкуване на сън от юнгианската психология е контекстуализацията, което се състои в запитване за мислите, ценностите и съзнателните чувства на сънуващия по отношение на темите, свързани със съня.

Асоциациите

По късно ние продължаваме да идентифицираме значения и лични асоциации че образите на неговия сън предизвикват на сънуващия.

Фактът, че образите на съня имат индивидуално значение според личната история на всеки човек, е причина за това От юнгианска гледна точка използването на речници със значение на сънища се обезкуражава.

Въпреки че в сънищата има типични мотиви, към тях трябва да се подхожда от конкретния контекст на всеки индивид. Схематизираните значения, вместо да разширят изчерпателния поглед, обикновено са ограничени и буквализирани, което е доста токсично.

Усилване

Контекстуализацията и идентифицирането на личните значения поставя основата за избор символичен материал от митологията, фолклора и изкуството, който може да допринесе за засилване на значението на мечтата.

Усилването се състои от отидете на изображения на универсалната симвология, свързана със съня, предоставяйки значения, които разширяват всеобхватната рамка на нашите лични драми и които предоставят възможни пътища на действие въз основа на човешкия опит, натрупан през хиляди години.

Синтез

Впоследствие се прави опит да се направи синтез на множеството значения, възникнали по време на процеса. Имайки предвид полисемичния характер на сънищата, тълкуванията се предоставят като предварителни хипотези, които могат да бъдат потвърдени повече или по-малко чрез поредица от сънища.

Ролята на терапевта

В допълнение към използването на знания за митологията, фолклора, сравнителните религии и психологията на хората, Юнг вярва, че за правилното тълкуване на сънищата, анализаторите трябваше да се подложат на дидактически анализ, така че техните собствени комплекси да не пречат на интерпретациите на мечтите на своите пациенти. Тълкуването на сънища е дейност, която се извършва съвместно между анализатора и пациента и има смисъл само в рамките на това взаимодействие.

В ранните етапи на анализ на Юнгиан, терапевтът има тенденция да играе по-активна роля в подобна дейност, но се очаква откритостта и пропускливостта към съдържанието на несъзнаваното е едно от знанията, които пациентите разкриват през цялото време анализ. Тогава символичната перспектива, която ни позволява да разберем посланията на мечтите си, се счита за ресурс, на който пациентите могат да разчитат, след като психотерапевтичният процес приключи.

Библиографски справки:

• Franz, M-L (1984). За мечтите и смъртта. Барселона: Редакционен Kairós.
• Franz, M.-L.., & Boa, F. (1997). Пътят на мечтите: Дра. Мари-Луиз фон Франц в разговори с Фрейзър Боа. Сантяго де Чили: Редакция на Cuatro Vientos.
• Юнг, С. G. (1982). Психическа енергия и същност на съня. Барселона: Пайдос.
• Юнг, С. G. (1990а). Отношенията между Аза и Несъзнаваното. Барселона: Редакционен Paidós.
• Юнг, С. G. (1991a). Архетипи и колективно несъзнавано. Барселона: Редакционен Paidós
• Юнг, С. G. (2001). Комплекси и несъзнаваното. Барселона: Редакционен алианс