Filozofski liječnici: Huarte de San Juan, Pereira i S. iz Nantesa

The filozofi medicine Neovisni su mislioci medicinske izobrazbe, koji pretpostavljaju Hipokratovo-Galensku doktrinu tipološke razlike temeljene na građi i temperamentu kao uzroci ponašanja psihološki.

Medicinski filozofi: sažetak njihovih života i doprinosa

Dalje ćemo upoznati nekoliko ovih medicinskih filozofa koji su tijekom kasnog srednjeg vijeka i modernog doba.

1. Gomez Pereira (1500.-1560.)

Gómez Pereira bio je kastiljski liječnik koji se može smatrati pretečom, gotovo stoljeće unaprijed, Bacanje. U svom radu "Antoniana Margaret”, Makes misli na bit duše i brani automatizam životinja. Sljedeća rečenica, prije poznatog kartezijanskog „koda“, može dati ideju: „Znam da nešto znam, i tko zna da postoji: zato i postojim”.

2. Sabuco maslina iz Nantesa

Djelo od Maslina “Nova filozofija prirode čovjeka”(1587.) pripisivan je njegovom ocu Miguelu, koji je bio slijep, što daje ideju koliko je neobično bilo da žena potpisuje znanstveno djelo.

Napisan je u obliku kolokvija između tri pastira i može se smatrati raspravom o strastima i njihovom odnosu s fiziološkim životom. Uspostavlja psiho-somatsku ili psiho-fiziološku interakciju kao objašnjenje svih vrsta ljudskog ponašanja. Također brani učinkovitost verbalne terapije zajedno s drugim organskim terapijama.

3. Juan Huarte de San Juan (1529.-1585.)

Pokrovitelj psihologije u našoj zemlji, jedan je od španjolskih autora koji je za svoj rad postigao najveću univerzalnu projekciju "Test domišljatosti za znanost", Objavljeno 1575. Huarteovo djelo prevedeno je na latinski, engleski, francuski, talijanski i nizozemski jezik, a ponovno je izdano na nekim od tih jezika.

Dio doktrine da su sve duše jednake, budući da je moždani temperament uzrok različitih sposobnosti čovjeka, prema prevlasti u njemu primarne osobine (toplina, vlaga i suhoća). Suhoća favorizira mudrost ili inteligenciju, vlaga pamćenje, a toplina maštu.

Huarte sebe naziva "prirodnim filozofom" i kao takav želi tražiti određene uzroke bilo kakvog učinka. Čak i prepoznajući da je Bog krajnji uzrok, zanima ga prirodni uzrok i izbjegava objašnjenja natprirodne prirode. Na znanstveniku će biti otkriti uzročno-posljedičnu vezu između stvari "jer postoje uređeni i očigledni uzroci iz kojih se takav učinak može roditi“.

Huarte je mislilac empiričar. Stoga, zauzmite stav Aristotelovsko-tomistička braneći ideju da se, ako su duše jednake, pojavljuju individualne razlike zbog razlike između tijela. Materija tako postaje načelo razlikovanja. Huarte odbacuje prethodno postojanje duše sposobne spoznati Ideje. Prepoznaje, međutim, da je duša - kako u svom racionalnom, tako i u osjetljivom i vegetativnom aspektu - mudra, a da je nitko ne podučava. Uspostavlja instrument za posredovanje u mozgu u vezi sa sposobnostima duše, koji utječe na sve vrste vještina.

Stvoritelj je prve evolucijske psihologije priznajući da je temperament djetinjstva prikladniji za duše osjetljiv i vegetativan nego racionalan, malo po malo, poprima temperament skloniji maštanju, razumijevanju i zapamtiti. U starima razumijevanje dominira jer imaju puno suhoće i malo vlage, čija oskudica uzrokuje njihovo malo pamćenja, dok Mladima bi se dogodilo suprotno, zato bi djetinjstvo bilo prikladnije za učenje jezika, aktivnost koja prema Huarteu ovisi o memorija.

Huarte se također može smatrati pionirom Hrvatske eugenika, budući da bi temperament ovisio o sjemenu roditelja, a kasnije i o režimu života.

Pojam temperamenta potječe od grčkih mislilaca. Hipokrat, u 5. stoljeću prije Krista, objašnjava zdravlje kao ravnotežu četiri humora: krvi, crne žuči, žute žuči i flegma. Ako prevladavaju toplina i vlaga (zrak), dolazi do higijenskog temperamenta. Ako je hladnoća i suhoća (zemlja), tipična za flegm, flegmatik; ako su vrućina i suhoća (vatra), tipične za žutu žuč, temperament ljuti, a ako prevladavaju hladnoća i vlaga crne žuči (vode), temperament će biti melankoličan. (Vidi tablicu 1).

Huarte kombinira Hipokratova teorija raspoloženja snagama "racionalne duše" koje je uspostavio Aristotel: pamćenje, mašta i razumijevanje.

Memorija pasivno prima i čuva podatke. Da bi mozak bio dobar instrument ovog fakulteta, njime mora dominirati vlažnost. Maštoviti je, prema aristotelovskom poimanju, onaj koji zapisuje figure stvari u sjećanje i odgovoran je za njihovo uvođenje i dohvaćanje iz sjećanja. Da bi mozak bio dobar instrument ovog fakulteta, u njemu mora prevladavati toplina: "Toplina podiže figure i tjera ih da vriju, čime se otkriva sve što se u njima može vidjeti."

Razumijeva da mozak treba biti suh i sastavljen od vrlo suptilnih i nježnih dijelova. Izvođenje zaključaka, razlikovanje i odabir zadaci su razumijevanja.

Te se tri moći međusobno isključuju: memorijom i prevladavanjem vlage gubi se razumijevanje, što zahtijeva suhoću i toplinu, i obrnuto. Onaj tko ima veliku maštu, neće moći imati ni puno razumijevanja jer toplina koja mu treba "troši najdelikatniji mozak, ostavljajući ga tvrdim i suhim".

Huarte opovrgava Ciceronovo mišljenje da se do svih umjetnosti može doći proučavanjem, jer se temelje na načelima koja se mogu naučiti. Za Huartea postoje tri vrste domišljatosti: inteligentni, nezaboravni i maštoviti. S druge strane, svaka trgovina zahtijevat će određenu vrstu domišljatosti.

Propovjedniku je potrebno razumijevanje da bi došao do istine, sjećanje da bi citirao fraze drugih i dobra mašta koju treba znati učite rječito i privlačite pažnju, zato bi dobar propovjednik trebao imati veliko razumijevanje i veliku maštu. Međutim, kako velika mašta predisponira oholost, proždrljivost i požudu, preporučuje da Ne budite pretjerano maštoviti kao propovjednik jer može navući zlo i privući vjernike k sebi.

Dobar odvjetnik ili sudac trebat će sjajno pamćenje da nauči mnoge zakone i dobro razumijevanje za razlikovanje, zaključivanje, obrazloženje i odabir.. Iako je uvijek poželjno da odvjetnik ima puno razumijevanja i malo sjećanja na suprotno.

Medicini je također potrebno dobro razumijevanje i pamćenje, iako je potrebna mašta za kliničko oko, nagađanja o medicini, otkrivanje uzroka i lijekova za svakog pacijenta.

Vojna profesija zahtijeva određenu zlobu za koju je potrebna posebna vrsta mašte koja daje sposobnost božanstva "obmanama koje dolaze pod neko pokriće". Prema njegovom mišljenju, šah je jedna od onih koja najviše razvija maštu.

Napokon, kraljeva bi služba svoj idealan temperament pronašla u „umjereni čovjek“, Odnosno uravnoteženog ili uravnoteženog temperamenta. To prati kosa koja s godinama postaje zlatna, te gracioznost, gracioznost i dobra figura. Ostali znaci ovog temperamenta su vrlina i lijepo ponašanje.

Ako u orođenom tijelu prevladavaju hladnoća i vlaga, ispasti će žena. U svom će životu slabo pokazivati ​​osobine koje duša posjeduje u velikoj mjeri. Ako prevladavaju toplina i suhoća, umjesto toga će se roditi čovjek čija će odlika biti vještina i domišljatost. Iz promjena u tjelesnom temperamentu proizlaze veće ili manje nespretnosti u žena i veće ili manje domišljatosti i vještine u muškaraca.

Huarte preuzima od Aristotela ideju da želja, mašta i pokreti tijekom tjelesnog čina pridonose rađanju dobre djece. Prema ovoj doktrini, mudri roditelji imaju tendenciju imati glupu djecu, jer su nespretna u spolnom činu, dok ona budalasta i instinktivna, budući vještija, mogu roditi domišljatu djecu.

Huarte se smatra pionirom u različitim poljima: jer Menendez Pelayo je otac frenologija; također se može smatrati pretečom diferencijalna psihologija te profesionalna orijentacija i odabir. Također je pionir eugenike i psihologije vijeka, kao što smo već rekli.