Anselm iz Canterburyja: biografija ovog filozofa i teologa

Srednji vijek nije bio tako mračno vrijeme kako mnogi vjeruju, budući da je živi dokaz tome činjenica da ih mnogi veliki mislioci zapadne povijesti mogu smjestiti u ovo razdoblje.

Među najveće srednjovjekovne filozofe spada lik svetog Anselma Canterburyjskog, teologa i skolastički filozof poznat po tome što je pokrenuo ono što će se stoljećima kasnije nazvati argumentom ontološki.

Dalje ćemo vidjeti sažetak života ovog mislioca životopis svetog Anselma, a također ćemo se pozabaviti njegovim posebnim načinom obrane postojanja Boga.

• Povezani članak: "Osam grana filozofije (i njihovi glavni mislioci)"

Kratka biografija Anselma iz Canterburyja

Sveti Anselm od Canterburyja, iz svog rodnog mjesta poznat i kao Anselm od Aoste, i Anselm od Bec je za samostan u kojem je postao prior, bio redovnik Reda svetog Benedikta, liječnik Crkva, Skolastični teolog i filozof za kojeg je poznato da je služio kao nadbiskup Canterburyja od 1093. do 1109. godine., prilično turbulentan trenutak u povijesti Engleske.

Život ovog mislioca znamo zahvaljujući djelu Eadmera, jednog od njegovih izravnih učenika. Iako je logično pomisliti da vaš učenik opisuje život svog učitelja s pretjerivanjima i raznim interpretacijama, svi oni s očito namijenjen uzdizanju kandidata za svetost, vjeruje se da je to pouzdan portret onoga što je Anselm od Canterburyja morao biti, sjajno branitelj Bezgrješnog začeća Marijina, osim što se smatrao ocem skolastike i poznat po svom argumentu ontološki.

Rane godine i mladost

Sveti Anselm rodio se jednog dana 1033. godine u Aosti, u to vrijeme Lombardiji, zbog čega je u Italiji poznatiji kao San Anselmo d'Aosta. Njegova obitelj bila je plemićke pijemontske loze, bila je sin Gondulfa, langobardskog plemića, i Ermenberge, srodne s Otonom I Savojskim.

Kao i kod mnogih životopisa srednjovjekovnih svetaca, i za roditelje svetog Anselma govorilo se da su bili dvije suprotstavljene ličnosti. Otac mu je bio rasipni i rasipan, dok je majka bila duboko religiozna. Bez obzira je li to istina ili ne, treba reći da to ne bi predstavljalo izniman slučaj s obzirom na to da je ovo ponašanje bilo uobičajeno među srednjovjekovnim muškarcima i ženama.

Rano djetinjstvo sveca proteklo je s potpunom normalnošću, premda od vrlo mladosti pokazivao je vjerske brige, ojačan stalnim kontaktom s majkom koja bi mu približila njihove vjerske vrijednosti i prakse. Isto tako, nije bilo neobično da su se sinovi plemića zanimali za monaški život kako bi proslavili svoju obitelj.

Taj je vjerski interes ojačao i u dobi od petnaest godina svetac je zatražio da stupi u benediktinsko monaštvo. Iako je u svojim adolescentnim godinama opisan kao pobožna i studiozna osoba, čini se da je do kraja U istoj fazi mladosti postoji nekoliko sukoba s njegovim ocem, zbog čega bi na kraju napustio Dom.

Ulazak u vjerski život

Nakon toga izvest će nekoliko preliminarnih studija retorike i latinskog jezika u Burgundiji, Avranchesu i na kraju Becu, mjestu gdje ga je privukla slava Lanfranca i benediktinskog reda. To je pomalo ironično, jer unatoč tome što je 1060. godine ušao u 27. godini života, isprva nije bio voljan s obzirom na ugled tog redovnika, kojega je Anselmo smatrao prilično zaprekom za započinjanje karijere crkveno.

Tijekom svog boravka u samostanu Bec sastavio je dva svoja najpoznatija djela: "Monologion" i "Proslogion". Monologion se sastoji od teološko-filozofske meditacije o razlozima vjere, gdje iznosi svoje dokaze o postojanju Boga slijedeći augustinsku tradiciju. U Proslogionu izlaže ono što se nazivalo ontološkim argumentom, čineći jedan od najoriginalnijih doprinosa svetog Anselma srednjovjekovnoj filozofiji.

• Možda će vas zanimati: "Sveti Augustin iz Hipona: biografija ovog filozofa i svećenika"

Preseljenje u Canterbury i kasnije godine

1063. naslijedio je svog mentora Lanfranca u Bečevu prioru, postavši njegov novi opat, premda to ne bi bilo posljednje mjesto na kojem će obnašati ovaj položaj. Nekoliko godina kasnije, 1078. godine, otišao je u Englesku, točnije u grad Canterbury gdje će biti izabran za opata godine. 1078., a kasnije će 1093. postati nadbiskupom iste opatije, iako nije bio voljan biti izabran za položaj.

Slava svetog Anselma uglavnom je zaslužna za njegov boravak u Engleskoj, zbog čega je u svijetu poznat kao Sveti Anselm Canterburyjski. U Velikoj Britaniji svetac se pokazao, osim plodnog filozofa i teologa, i politički apologeta, braneći vjeru od potencijalnih vjerskih raskola koji su se nazirali u Engleskoj krajem s. XI.

Iskoristivši položaj nadbiskupa, suočio se s više puta engleski monarhi William II i njegov nasljednik Henry I, koji su mu se suprotstavili u više navrata želeći smanjiti utjecaj Crkve u Velikoj Britaniji. Zbog ovih sukoba San Anselmo je morao napustiti Canterbury više puta, ali to ga nije spriječilo da služi kao nadbiskup grada sve do svoje smrti 1109. u 76. godini.

Filozofija San Anselma

Sveti Anselm Canterburyjski smatra se jednim od najrelevantnijih filozofa augustinske tradicije i, kao teolog kakav je bio, njegova filozofija pokazuje svoje vjerske i duhovne brige. Zapravo je njegovo filozofsko djelo usredotočeno na razumijevanje vjere, koristeći je kao argument za opravdanje postojanje Boga, zasnovano na činjenici da je postojala samo jedna istina koju je Bog otkrio i koja je cilj vjera.

Razlog, objašnjava Anselm iz Canterburyja, može vjeri dodati razumijevanje i tako je ojačati, ali samo rasuđivanje nema autonomiju ili sposobnost da samostalno dođe do istineIako je korisno razjasniti uvjerenje, stav koji se može sažeti u izrazu "credo, ut intelliam". Razum se stavlja u strogu ovisnost o vjeri.

Nije moguće komentirati anselmijsku filozofiju bez spominjanja Monologiona, djela u kojem sveti Anselm izlaže nekoliko argumenata u kojima pokušava pokazati postojanje Boga, prateći ga razmišljanjima o karakteru teološki. Ovaj je tekst bio od velikog interesa za njegove kolege benediktince, koji su ga zamolili da u jednom argumentu okupi silu dokazi da su argumenti izneseni u Monologionu ponuđeni zajedno i, kao odgovor na to, sveti Anselm napisao je Proslogion.

U ovom drugom djelu San Anselmo izlaže ontološki argument, odnosno apriorni deduktivni argument u prilog postojanju Boga. Ovaj argument, predstavljen u poglavlju II Proslogiona, nije samo imao za cilj udovoljiti njegovom zahtjevu kolege benediktinci su to učinili, ali i vjernika obdariti solidnim logičnim razlogom koji bi to potvrdio nesumnjivo njegova vjera.

Naziv ontološkog argumenta dugujemo Emmanuel kant, koji ga je tako krstio udubljujući se u život i djelo Anselma. San Anselmo izlaže ovaj argument u obliku molitve, iako se njegova logična struktura može opisati u sljedećim točkama:

a) Boga zamišljamo kao onog većeg i boljeg o kojem se ništa ne može pomisliti, Božju ideju koju svi razumiju.

b) Ali ono što je veće i bolje od onoga o čemu se ništa ne može pomisliti, mora postojati izvan našeg uma, jer mi to pripisujemo savršenstvo (bolje od svih stvari) i stoga mora postojati iz nužde, jer je postojanje odlika savršenstvo.

c) Ovo savršeno biće bilo bi stvarnije od svega što bi se moglo pomisliti jednostavno postojanjem. Prema tome, Bog mora postojati ne samo u umu kao ideja, već i ekstramentalno kao dio stvarnosti.

Sveti Anselm ukazuje da definiciju Boga može razumjeti i prihvatiti bilo tko. Svoju analizu usredotočuje na tu istu ideju i njene implikacije, ukazujući na to da je apsurdno mentalno poimati savršeno biće i uskratiti mu najveće savršenstvo: postojanje. Dakle, zaključuje navodeći da je neophodno postojanje Boga kao uvjet razuma da se izbjegne postizanje takvog apsurda.

Budući da je ontološki argument jedan od najzanimljivijih argumenata u povijesti filozofije, bio je i jedan od najkontroverznijih. Bilo je filozofa koji su to smatrali valjanim, uključujući Renéa Descartesa i Friedricha Hegela, uvodeći ga u svoje filozofske sustave. Drugi je pak odbacuju, kao što je to slučaj sa svetim Tomom, Davidom Humeom ili samim Kantom, negirajući njegovu dokaznu snagu.