Mašta, magija i iluzija, elastični resursi

U svim europskim kulturama nalazimo tradicije oko zimskog solsticija koje su natovarene darovima.

Rimske Saturnalije, posvećene Saturnu, Bogu smrti, slavile su se od 17. do 23. prosinca, osvijetljene bakljama i svijećama, čineći ih da se podudaraju sa zimskim solsticijom, u toj želji da proslave da će Sunce pobijediti preko noći nakon najduljeg sumraka godina. Saturnalije se podudaraju s završetkom poljskih radova, nakon zimske sjetve, kada nas sezonski ritam dovodi do odmora i prisjećanja.

Povlačenje oko svjetlosti vatre, okruženje pogodno za pripovijedanje, kazivanje, pomaganje u nadilazanju kolektivnih strahova i stvaranje jednako kolektivnih iluzija o boljim vremenima.

Vrijeme je da se radujete s mališanima i potaknete nevinost i naivnost i napunite ih prosperitetom. Vrijeme je da se nadiđe ranjivost, strah i nesigurnost i potakne neposredna budućnost ispunjena prosperitetom skromni i simbolični darovi koji su se projicirali do tranzitnih rituala od djetinjstva do adolescencije ili rano punoljetnost.

Korijeni ove tradicije

Tog posljednjeg dana Saturnalija, dana Figlinarije, imena zbog figurica od voska i terakote koje su dobivale najviše mali i također iznenađujuće među odraslima, primljeni su darovi nabijeni simbolikom, zajedno s orasima i košarama namirnice.

Prema Pilar Caldera, antropologu, orašasti plodovi nisu bili samo simbolično voće i igračke rimskog djetinjstva, već i koji su također bili dio rituala prelaska u adolescenciju, nazvani "relinque nuces" (napustiti orasi).

Dok su voštane figure dostavljane na Saturnove oltare, igračke od terakote prepune simbolike odložene su i Vrednovali su zajedno sa svojom simbolikom dobrih predznaka, i tako su ih ljudi davali bogovima kao dar na dan kad su uzeli togu virilan. Neke od ovih figurica od terakote, poput lutki, pojavile su se u grobovima žena koje su umrle mlade.

• Povezani članak: "Moje 'ja' kao posljedica i uzrok moje patnje"

Simbolički naboj tradicija solsticija

Ovaj pokušaj da se djeca zaštiti i dodatno proširi, da se zajamči razdoblje, čak i ako je kratko, vrlo kratko za mirno smirenje, obiteljska toplina i iluzija svijeta zaštitnih bića koja nam pružaju maštu o dobrodošlom, prosperitetnom i boljem svijetu, ne prestaje biti to je pokušaj kulturne skupine koji nadilazi granice i širi se gradovima i selima, svaki sa svojom ikonografijom, na sjevernoj hemisferi, povezan sa onom svjetlošću koja počinje dobivati ​​tlo nakon zimskog solsticija, najduže noći u godini.

U katalonskoj mitologiji nalazimo Tió de Nadal, božićni dnevnik, trupac koji se sakuplja u došašću i pokriva pokrivačem i hrani svaku večer do Badnjaka. Djeca svake kuće pjevaju i udaraju štapovima po cjepanici, tako da darovi izviruju ispod pokrivača.

Baskijski Olentzero sakuplja pretkršćansku pogansku tradiciju proslave zimskog solsticija, povezanu s vatrom. Ponovno se susrećemo s deblom i vatrom, u mitološkom gorioniku ugljena koji je u početku davao orahe i ugljen, a trenutno dijeli božićne poklone.

Idemo se naći najrazličitiji likovi zaduženi za dostavu darova. Tako u Italiji radi vještica Befana koja prati Mage na njihovom putovanju. U Sloveniji imamo tri mudra starca koji dijele darove u različite dane. U Austriji među njenim običajima nalazimo tirolskog goblina ili demona Krampusa, koji je postigao veću popularnost od samog Svetog Nikole. Ovaj vilenjak upozorava da im, ako se djeca ne ponašaju dobro, sveti Nikola neće donijeti darove. Na Islandu imamo 13 trolova, u Grčkoj i na Cipru, na dan Svetog Bazilija, 1. siječnja, darovi se pojavljuju pod minijaturnim brodom. U Laponiji imamo selo i kuću Djeda Mraza, u Korvatunturii, samo irvasi mogu tamo doći.

Među nama je i popularni Dan tri kralja. Također pronalazimo tradicije poput rosca de Reyesa ili ciparske torte, u kojoj možemo pronaći aba ili sretni novčić za cijelu godinu.

Sve ove tradicije, bez obzira na ikonografiju, podijeliti potrebu za iluzijom koja održava čaroliju djetinjstva, koji hrani taj simbolični čarobni svijet djetinjstva u kojem je sve moguće i nada je lako zamisliva.

• Možda će vas zanimati: "Naklonost, interakcija i kretanje: ključevi u razvoju"

Iluzija kao izvor elastičnosti

Neposredno prije Božića, u Vitaliza Psicología de la Salud, započeli smo radionicu s imigrantskim obiteljima; Svaka obitelj potjecala je iz vrlo različitih kultura s različitim tradicijama i sve su im zajedničke iluzije za te datume Čekali su puni iznenađenja i poklona, ​​zajedno s užitkom kušanja tipičnih i ukusnih proizvoda iz svoje zemlje i zemalja izvor.

Ne samo da su iluzija i magija zasjale u očima djece koja su sudjelovala, već smo to otkrili i kod njihovih majki svjetlina koja pruža naivnost dječjoj mašti, kad je sve moguće, kad se prisjete svojih običaja oko Božića ili solsticij.

One, odrasle majke, pohrlile su u to izgubljeno djetinjstvo u kojem vlada krhkost ranjivosti djetinjstva, živahna energija djetinjstva i otpornost koju donosi mašta čarobnjačkog svijeta simbolički.

Istraživanja pokazuju kako maštovita djeca imaju veću sposobnost suočavanja s traumatičnim situacijamaKako ta mašta postaje resurs za suočavanje s nedaćama pronalaženjem izmišljenih rješenja koja im pružaju toplinu i smirenost koju ne mogu pronaći u sadašnjosti.

Odrasla osoba treba nešto više od sanjanja u boljem vremenu. Trebat će vam iskustva u sadašnjosti koja vam omogućuju poticanje i vjerovanje u tu mogućnost, a nema sumnje da sposobnost zamišljanje sigurnije i pouzdanije budućnosti potiče sve nas da krenemo dalje, djeca prema odraslima i postaje resurs što god dob.

Danas da... danas više nego ikad sanjarenje i predviđanje kraja pandemije pomaže nam da nastavimo, da se nastavimo štititi i uživati ​​u neposrednoj blizini i snovima koje svi stvaramo.

Čuvajmo i brinimo se o iluziji i mašti u djetinjstvu jer je to resurs koji nas štiti i potiče u odrasloj dobi.

Autor: Cristina Corte Viniegra, psiholog, direktorica Vitalize i autorica priloga.