Platonovi impresivni doprinosi psihologiji

Psihologija se također oslanja na doprinos brojnih mislilaca, pisaca i filozofa.

U ovom ćemo članku objasniti Platonovi doprinosi psihologiji: njegova vizija o znanju, racionalnoj duši, psihičkoj strukturi i njezin utjecaj na znanost o ljudskom ponašanju. Povijesna ličnost čije ideje vrijede i danas.

Platon (428-348) i njegovi doprinosi psihologiji

Platon rođen je u razdoblju mira i raskoši demokracije Perikle. Pripadajući atenskoj aristokraciji, stekao je obrazovanje mladića više klase (uglavnom gimnastika i poezija). Također je bio jedan od najvatrenijih Sokratovih učenika do njegove smrti ("Po njegovom mišljenju najmudriji, dobri i pravedni ljudi"). Putovao je Grčkom i Egiptom, primajući kapitalne utjecaje matematičara Teodora, kao i orfičke, pitagorejske i Eléate: Heraklit i Parmenid.

Platon je osnovao Akademija, posvetivši svoj život podučavanju Filozofija. Prihvatio je Parmenidov relativizam u vezi s percepcija. (Tri kante vode u nizu: topla, topla i hladna: ubacivanje jedne ruke u svaku kantu krajnosti, a zatim i između, i onome tko je bio na hladnoći osjećat će se vruće i onom kome je bilo vruće hladno.). Platon bi također prihvatio heraklitejsku doktrinu protoka, tvrdeći da su svi objekti u stalnoj promjeni, pa ih je nemoguće znati. Znanje za Platona je vječno i nepromjenjivo (

Biće Parmenida) i, prema tome, ne postoji znanje o pokvarljivim stvarima.

Svijet ideja

Imenovan Platon Oblici ili ideje objektima nepromjenjivog znanja. Postoji Oblik za svaku vrstu predmeta za koji postoji pojam u jeziku (npr. "Mačka", okrugla itd.). Platon je vjerovao da su opaženi predmeti nesavršene kopije ovih Obrazaca, jer se oni trajno mijenjaju i u odnosu su na onaj koji percipira ih (važnost oblikovanja jezika stvarnosti: koncepti su jedina nepromjenjiva stvar, oni su povezani s oblicima i nisu konvencionalne).

Primjer ove ideje pojavljuje se u metafori linije koja pripada Republika (Sl. 1). Zamislimo liniju podijeljenu u četiri nejednaka segmenta. Linija je podijeljena u dva velika segmenta koja predstavljaju svijet opaženog izgleda i mišljenja te svijet apstraktnog znanja ili razumljivog svijeta. Prvi je segment kraći, što označava njegovu nesavršenost. Svijet pojavnosti podijeljen je, pak, u jednakim omjerima na svijet mašte i svijet vjerovanja.

Mašta je najniža razina spoznajejer se bavi jednostavnim slikama konkretnih predmeta, analogno odrazima koji fluktuiraju u vodi. Platon je protjerao Art iz svoje republike, ispustivši ga na ovaj zamišljeni nivo.

Vječna epistemološka rasprava

Za Platona je hvatanje slika ili mašte najnesavršeniji oblik znanja. Slijedi promišljanje samih predmeta; Rezultat ovog promatranja nazvao je Vjerovanjem. Sljedećim segmentom, Misao, započinje matematičko znanje. Matematičar ima opće znanje o stvarima. Idealni svijet geometrije vrlo je sličan svijetu oblika (ili ideja): Pitagorin teorem (kvadrat hipotenuze pravokutnog trokuta je jednak zbroju kvadrata nogu) odnosi se na Pravokutni trokut, a svaki određeni primjer bit će donja kopija Pravokutnog trokuta savršen. Platon je, međutim, vjerovao da je veza između kopije i forme istinita u svim slučajevima.

Za posljednji segment Platona, viši oblik znanja (inteligencija ili znanje) ima višu razinu od matematičkog znanja. Doista, matematičko razmišljanje proizvodi znanje unutar svog sustava premisa, ali budući da ne može znati jesu li njegove premise točne (početni aksiomi kao A = A), ne može predstavljati istinu znanje.

Da bismo postigli znanje, moramo se vratiti više, u područje Oblika, u temeljne principe. Njegov stav o ovoj shemi znanja evoluirao je tijekom njegovog života. U ranim dijalozima, Platon je vjerovao da iskustvo konkretnih predmeta potiče prisjećanje na urođeno znanje o oblicima, iako nesavršeno, budući da su stoga stvarni poticaji za buđenje našeg znanje.

U Srednji dijalozi, uskratio je bilo kakvu valjanu ulogu senzornoj percepciji, a znanje ograničio na apstraktnu i filozofsku dijalektiku. Napokon se vratio svom prvom vjerovanju u potencijalnu vrijednost osjetilne percepcije. Uz to, razradio je svoj pojam dijalektike, pretvorivši ga u instrument za precizno razvrstavanje svih stvari. Istodobno je njegovo poimanje Oblika postajalo sve više matematičko i pitagorejsko.

Problem koji je Platon postavio u teoriji oblika zaokupio je neke istraživače moderne kognitivne psihologije oblikovanjem koncepata. Teorija osobina kaže da se svaki koncept sastoji od niza osobina, od kojih su neke bitne, a neke nisu. Teorija prototipa kaže da se koncept temelji na prototipu ili formuli. Obrazac bi se mogao smatrati prototipom čiji su konkretni slučajevi nesavršene replike (mit o Špilji).

Psihička struktura

Platon je dušu ili um podijelio na tri dijela. Prvo je bilo besmrtna ili racionalna duša, smješten u glavi. Druga dva dijela duše su smrtonosna: Impulsivna ili produhovljena duša, orijentiran na osvajanje časti i slave, nalazi se u prsnom košu, a Strastvena i apetitna duša, zainteresiran za tjelesni užitak, u maternici (Sl. 2).

The Racionalna duša vezano je uz Oblike i znanje. Njegova je dužnost kontrolirati želje druge dvojice, baš kao što kočijaš kontrolira dva konja. Strasna je duša za Platona bila posebno potrebna podložnosti razuma. (analogija s Freudov psihički aparat: ja-ja-super-ja).

Platon je pod velikim utjecajem orijentalne tradicije koja se također javlja u mit o čarobnjacima. Oni djetetu nude tri škrinje kako bi saznali je li njegova narav ljudska, stvarna ili božanska. Sadržaj škrinja je materijalna tvar koja odgovara svakoj od ovih priroda: smirna - smola crvene gume, zlato i tamjan.

Motivacija

Platon loše shvaća užitak - pitagorejsko nasljeđe -: tijelo traži zadovoljstvo i izbjegava bol, ovo samo ometa razmatranje Dobra. U njegovim kasnijim spisima, neki užici, poput estetskog uživanja postignutog od Ljepote, smatraju se zdravima, odbacujući čisto intelektualni život kao previše ograničen.

Njegova koncepcija motivacije gotovo je frojdovska: imamo tok strastvenih želja koje se mogu usmjeriti u bilo koji dio duše, u zadovoljstvo, osobno postignuće ili samoispunjenje. filozofsko znanje i vrlina. Impulsi mogu motivirati potragu za prolaznim užitkom ili filozofski uspon na svijet obrazaca.

Fiziologija i percepcija

S obzirom na njegovo nepovjerenje u percepciju, jedva da je govorio o Fiziologija, empirijska znanost. Njegove su ideje u tom pogledu bile uobičajene među Grcima. Na primjer, vid je posljedica emisije vizualnih zraka našim očima koje utječu na predmete koji se nalaze na vizualnom putu.

Učenje: urođenost i udruživanje

Platon je bio prvi veliki nativist. Budući da je prema njemu svo znanje urođeno, ono mora postojati u svakom čovjeku od rođenja. Predmeti koji se opažaju slični su Oblicima u kojima sudjeluju, a ta sličnost, zajedno s uputama, potiče Racionalnu dušu da se sjeti kakvi su Oblici (Anamneza). (Analogija s teorijom jezika Chomskyan, prema kojoj je jezična sposobnost urođena).

Platon također postavlja temelje udružene doktrine, kasnije temeljnog dijela atomizma i empirijske filozofije. Odnos između predmeta i oblika podvrgava se dvama aspektima: formalnoj sličnosti i predstavljanju sebe kao povezane u našem iskustvu, odnosno bliskosti. Oni odgovaraju sintagmatskoj i paradigmatskoj dimenziji koju je Jakobson opisao kao sastavnu od jezična struktura.

Oni su također zakoni Nesvjesnog ili njegovih osnovnih operacija: metafora kao zgušnjavanje i metonimija kao premještanje. (Proizvodnja Afazija - Broca - nasuprot razumijevanju Afazija - Wernicke -). (Analogija s dvije vrste magije koje Frazer opisuje: Zagađujuća magija - bliskošću - i Zarazna - sličnošću -)

Razvoj i obrazovanje

Platon je vjerovao reinkarnacija -metempsihoza-. Kad umre, racionalna se duša odvaja od tijela i dostiže viziju Oblika. Prema stupnju postignute vrline, ona se zatim reinkarnira negdje na filogenetskoj ljestvici. Kad se duša reinkarnira u tijelu punom potreba i senzacija, ona pada u stanje zbunjenosti. Obrazovanje se sastoji u pomaganju Racionalnoj duši da stekne kontrolu nad tijelom i ostalim dijelovima duše.

Glavni Platonov učenik, Aristotel, razvio bi prvi sustavna psihologijado.