Feministička epistemologija: definicija, autori i osnovni principi

Feministička epistemologija pojam je koji upućuje na neke prekide s tradicionalnim načinima donošenja znanstvenih spoznaja, tvrdeći da nije moguće napraviti generaliziranu teoriju koja zanemaruje kontekst subjekata koji ih razvijaju.

Dalje ćemo razmotriti neke od karakteristika feminističke epistemologije, njezine prethodnice i doprinos koji je imala u društvenim znanostima.

Što je epistemologija?

Za početak, ukratko definirajmo epistemologiju i kako sudjeluje u našem načinu poznavanja svijeta. Epistemologija je teorija znanja, odnosno proučava principe, temelje i uvjete koji su doveli do toga da se znanje gradi na specifičan način.

Epistemologija analizira prirodu i svrhe znanja, stoga to mora učiniti s tim kako pitanja koja oblikuju znanstveno istraživanje i njihova moguća rezultatima.

Kada govorimo, na primjer, o "epistemološkim paradigmama", pozivamo se na filozofske i metodološke modele koji su u osnovi znanstvene prakse (modele izrađuje netko, koji su rezultat ljudske aktivnosti u odnosu na brojne društvene, povijesne, političke, ekonomske događaje) i koji su obilježili naše razumijevanje svijet.

Feministička epistemologija: drugi način spoznaje

Feministička epistemologija brani da predmet znanja nije apstrakcija s univerzalnim sposobnostima koje nisu kontaminirane razumnim iskustvima; nego je određeni povijesni subjekt koji ima tijelo, interese i osjećaje koji neizbježno utječu na njegovo racionalno razmišljanje i znanje koje gradi.

Drugim riječima, nastaje kao odgovor na "bestjelesnu" znanstvenu tradiciju (bestjelesnu jer je predstavljena kao neutralna i nepristrana, kao da je nije stvorio osoba) koja se razvila iz iskustava i svjetonazora određenog lika: muškarca, bijelca, heteroseksualca, vesterna, više klase.

Možemo reći da je feminizam stavio tijelo u tradicionalnu znanost, otvarajući time još jednu mogućnost stvaranja i potvrđivanja znanstvenih spoznaja, odnosno nove epistemološke struje.

Drugim riječima; smjestio je znanje na konkretna mjesta (tijela) na kojima se proizvode, tvrdeći da je sve znanje smješteno; to jest, proizvodi ga subjekt u određenoj povijesnoj, vremenskoj, društvenoj, političkoj situaciji; stoga su metode za opravdanje ili potvrđivanje ovog znanja također kontekstualne.

Otuda također proizlazi veza između znanja i moći, kao i odgovornost znanja koje se proizvodi te etička i politička predanost, nešto što je konstituirano kao jedno od glavnih obilježja feminističke epistemologije i koje je bilo skriveno u velikom dijelu znanosti tradicionalni.

Stoga je ono što je feminizam donio u tradicionalnu feminističku epistemologiju nov način razumjeti i subjekt koji proizvodi znanje i sam proizvod, odnosno znanje znanstveni. Drugim riječima, inaugurira druge načine saznanja.

Pozadina i prekidi sa suvremenom znanošću

Feministička epistemologija nastaje posebno od feministički pokreti u središte epistemoloških rasprava stavljaju mnoštvo načina spoznaje; tvrdeći da zbog velike raznolikosti identiteta koji se grade u modernim društvima, ne postoji potpuno znanje o stvarnosti, već samo djelomično znanje.

To se dogodilo postupnim postupkom, čiji se razvoj posebno odvijao tijekom 20. stoljeća. Sara Velasco (2009.) kaže nam da je feministička epistemologija nastala prepoznavanjem dvaju aspekata koji tradicionalna epistemologija ignorirala je: postojanje spolova i norme podređivanja moći koje ih uspostavljaju odnosi.

Ono što primjećuje feministička epistemologija je to većina istraživanja provedenih u modernoj znanosti karakterizirana su značajnim propustima, koji su skriveni pod premisom univerzalnosti i snom o neutralnom znanju.

Jedan od tih propusta je da se modernom znanošću bavio dio čovječanstva, a to su uglavnom bijelci i muškarci srednje klase.. Drugi važan propust je taj što je razum konstituiran na iskustvu koje zanemaruje izvedbu tog iskustva i individualne ljudske psihe u izgradnji znanja.

Drugim riječima, feministice osuđuju i preispituju seksizam i androcentrizam tradicionalne znanosti, pa su i njihova istraživačka pitanja uokvirena u istom smislu. Povezuje se s kritičkim epistemologijama tako što se ne pozicionira iz neutralnosti istraživača i znanstvenih spoznaja, pokazujući da subjekt koji istražuje pristranost prema ulazu istraživačka pitanja, hipoteze, analize i rezultati, upravo zato što je subjekt (tj. po definiciji nije objekt).

Koja pitanja postavlja feministička epistemologija?

Epistemologija je povezana s načinom na koji su postavljena pitanja znanstvenog istraživanja i njegovi ciljevi, što je zauzvrat dovelo do stvaranja određenih znanja.

Velasco (2009) sintetizira neke od ciljeva feminističke epistemologije iz sljedećeg općeg cilja: Otkrivanje i propitivanje binarne logike muškarac-žena, žensko-muško, aktivno-pasivno, javno-privatno, racionalno-emocionalni.

Potonji s obzirom na društvenu hijerarhiju valorizacije ili devalvacije koja ih prati, to jest da isključenje, diskriminacija, ušutkivanje, propust, pristranosti, devalvacija, posebno ženskog i ženskog spola, premda su kasnije i drugi povijesno ranjivi položaji bili uključeni kroz intersekcijsku perspektivu.

A) Da, Konstituirana je kao opcija protiv bioloških i esencijalističkih premisa koje utvrđuju ili naturaliziraju razlike prema spolu, rasi, invaliditetui univerzalističke i kolonijalne premise koje teže homogenizaciji tijela i iskustava.

Neke nijanse feminističke epistemologije

Harding (1996) predlaže da feministička epistemologija prolazi kroz različite nijanse koje koegzistiraju i koje su sve potrebne, budući da imaju je imala različit doprinos načinu bavljenja znanošću: feministički empirizam, feminističko gledište i postmodernizam feministička.

1. Feministički empirizam

Široko je pitanje pokušaja izjednačavanja položaja žena u proizvodnji znanja znanstvenik u usporedbi s muškarcima kroz broj žena koje se bave znanošću u usporedbi s brojem žena muškarci. To je često stajalište koje ne dovodi u pitanje androcentričnu pristranost prisutnu u samom istraživačkom pitanju.

2. Feminističko gledište

Temelji se na pretpostavci da ovo korištenje društva čini čovjekovim gledištem za konstruiranje društvene stvarnosti graditi na nejednak način, tako da gledište ženskog iskustva može stvoriti potpunije znanje i ravnopravan.

Međutim, feministički pogledi i dalje se ponekad koriste tradicionalnim metodama znanstvenog istraživanja. Ne radi se o vjerovanju da će se žene baviti "boljom znanošću" od muškaraca, već o prepoznavanju toga oboje iskustva imaju različite vrijednosti i da je žensko iskustvo potlačeno prije muški.

3. Feministički postmodernizam

Ponekad feminističko gledište ne uzima u obzir opresivne odnose koji su povezani sa iskustvom žena, s kojima je također potrebno istaknuti da mnoštvo identiteta koji se grade u suvremenim društvima proizvode različita iskustva, tako da ne postoji niti jedna istina ili iskustvo u "biti žena".

Feministički postmodernizam pojačava raspravu o konceptima kao što su subjektivnost, socijalna konstrukcija, spol i rod, odnosi i odnosi moći, spolna podjela rada, u skladu s raznolikim društvenim iskustvom identiteta koji se grade ne samo prema spolu, već prema klasi, rasi, kulturi, itd.

Izazovi tradicionalne epistemologije

Međutim, feministička epistemologija, i zbog svojih suštinskih karakteristika, vrlo je heterogeno pitanje, koje je često bilo suočen s velikim izazovom: ispunjavanjem standarda i parametara onoga što se smatra "znanošću", na primjer konstrukcija kategorija, pretpostavki i aksioma koji nadilaze diskurs i koji mogu biti valjani u smislu strogosti znanstveni

S obzirom na to, mnogi su prijedlozi proizašli iz smještene objektivnosti Donna Haraway, do konkretnih prijedloga za konkretni kontekst u kojima metode istraživanje koje odgovara pitanjima koja je feminizam doveo u naš način razmišljanja. upoznati svijet.

Bibliografske reference:

• Velasco, S. (2014). Spol, spol i zdravlje. Teorija i metode za kliničku praksu i zdravstvene programe. Izdanja Minerve: Madrid
• Espín, L.M. (2012.). U tranziciji. Epistemologija i feministička filozofija znanosti suočene s izazovima konteksta multikulturalne krize. e-razglednica CES. [Online], Objavljeno 1. prosinca 2012., pristupljeno 12. travnja 2018. Dostupno u http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. i Pérez, A. (2005). Feminističke epistemologije i teorija spolova. Moebio vrpca, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Znanost i feminizam. Izdanja Morata: Madrid