Michel de MONTAIGNE: najvažnija djela

Posvećujemo ovu lekciju od UČITELJA najvažnije djelo iz Michel de Montaigne (1533.-1592). Jedan od najznačajnijih filozofa renesanse i jedan od najviših predstavnika humanizma, skepticizma i liberalizma.

Uz to, Montaigne je otac i tvorac eseja i autor jednog od najuspješnijih i najoriginalnijih filozofskih djela u povijesti, Ogledi (I, II i III). U njemu nam Francuz nudi svoje vlastita vizija života, svijeta koji ga okružuje i daje nam svoje mišljenje o značajna pitanja poput radosti, tuge, ljudske prirode, znanja ili ljubavi.

Ovo je djelo koje je još uvijek vrlo aktualno i koje je zaslijepilo sjajne likove poput René Descartes, Blaise Pascal, Gustave Flaube, William Shakespeare ili Friedrich Nietzsche. Želite li znati više o Montaigneu i njegovom radu? Obratite pažnju i nastavite čitati ovu lekciju.

Indeks

1. Tko je Michel de Montaigne?
2. Što ja znam? Montaigneova filozofija
3. Što je bilo djelo Michela Montaignea? eseji
4. Eseji Michela de Montaignea, djelo ispred svog vremena

Montaigne To je jedan od humanistički filozofi važnije. Rođen u 1533. u Bordeauxu (Francuska) i u njedrima plemićke obitelji. Razlog zbog kojeg je dobio strogo i pažljivo obrazovanje, rezanje liberalni Y humanist: Naučio je klasične jezike i ubrzo došao u kontakt s djelima Sokrata, Plutarha, Seneke, Vergilija ili Lukrecija.

Kasnije je studirao Pravo na Sveučilištu u Toulouseu, imenovan sudac Y Gradonačelnik iz svog rodnog grada. Kao gradonačelnik, istaknuo je svoju posredničku ulogu u ratovima u religijskim ratovima (VIII. Religijski rat) između protestanata i katolika, što je zaslužilo poštovanje kraljeva Henrik III (katolička) i Henrik IV (Protestant).

Henry IV, svjestan svoje vrijednosti, imenovao ga je nježan čovjek, Vitez reda Svetog Mihela i ponudio mu se za savjetnika. Budući da je odbio pokazati se, povukavši se u svoj bordoski dvorac da piše eseji (1580,1588 i 1595). Konačno, umro je 1592. u šezdesetoj godini dok je slušao misu.

Slika: Dijapozitiv

Kada govorimo o Montaigneovoj filozofiji, ne možemo je uokviriti u određeni filozofski trend ili metodu. Međutim, znamo da je to bilo sjajno ventilator izSokrat te da je, poput Grka, smatrao da je neznanje najgore zlo i da se znanje postiže vlastitim promišljanjem i iskustvom koje nam sam život pruža. Dakle, za Montaignea odraz seljaka i mudraca jednako vrijede, budući da su podržani u iskustvu iskustava.

Također, vaše razmišljanje je humanistički i liberalni, ali prije svega jest sumnjičav. Za njega ljudsko biće nije sposobno znati sve i, prema tome, moramo prihvatiti da je naša predodžba o nečemu možda pogrešna, moramo razmišljati, sumnjajte i preispitujte sve, prepoznajte svoje pogreške i budite svjesni da na naš način razmišljanja može utjecati naš povijesni, društveni i kulturni. Otuda i njegova frazaŠto ja znam Moto koji je ugravirao na kulu svog dvorca i koji vrlo dobro sažima njegovu misao: moramo sve propitivati ​​jer nemamo apsolutnu istinu.

S druge strane, kao humanist, svoju obranu razuma ističe kao ključni element za razumijevanje stvari i za razvoj intelekta. Međutim, Montaigne neće biti normalan humanist, jer za njega je Bog ima apsolutnu istinua ljudsko biće nema privilegirano mjesto u kozmosu jer je to kratki njegov dio.

Montaigne je tvorac eseja kakav danas poznajemo i nadalje, definira što je to i koje su njegove karakteristike. Dakle, esej je spis u kojem njegov tvorac daje mišljenje o određenoj temi na temelju vlastitih iskustava i obrazloženog argumenta. Odnosno, esej mora biti nešto osobno, obrazloženo, jasno i jednostavno.

Na taj je način, pod ovom premisom, napisao naš glavni junak eseji. Djelo koje je objavljeno tri puta:

1. Prva verzija ili Eseji: objavljeno 1580.
2. Druga verzija ili Eseji II: objavljeno 1588. godine, kao uvećana i ispravljena verzija prvog.
3. Treća verzija ili Eseji III: objavljen posthumno 1595. i kao definitivno djelo. Uredio i ispravio njegov učenik i izabrana kći Marie de Gournay, jedan od promotora europskog feminizma.

Ovo djelo karakterizira nemaju određenu strukturu ili redoslijed. Tako nam filozof kroz stotinu eseja govori o svim vrstama banalna i značajna pitanjakao što su: ljudska priroda, vaš svakodnevni život, vaš seksualni život, usamljenost, okrutnost, kukavičluk, ljubav, strah, slava, Novi svijet, užitak, religija ili znanstveni napredak i izumi (iz rasprave između geocentrizma i heliocentrizma ili iz teleskop).

U Esejima Montaigne postavlja pitanje, odražava sumnje i odgovara na njega nudeći nam svoje viđenje iz iskustva i iz klasičnih izvora. Jasno govoreći da vaše mišljenje ne mora biti točno.

eseji ističe se svojim tupi, pesimistični, ironični, humani stil (Montaigne je prikazan kao manjkava i nesavršena osoba) i moderno. Zapravo se kroz ovo pisanje ističu ideje koje su i danas vrlo relevantne:

• Osudi bahatost, nasilje i okrutnost: fanatizam, kolonijalizam i ropstvo su činjenice koje leže u našem vlastitom neznanju i u ideji da imamo apsolutnu istinu. Također, nasilje / arogancija blokira našu sposobnost rasuđivanja.
• Religija ne posjeduje apsolutno znanje: sve religije imaju svoje pogreške i svoje uspjehe. Vjerovanje da religija ima apsolutno znanje i istinu dovodi do fanatizma i nepravdi poput lova na vještice.
• Moramo prihvatiti da postoje i drugi narodi s drugim običajima i tradicije jednako valjane kao i naša i koje nisu inferiorne. Stoga bi ispravno bilo napustiti svoje predrasude i razumjeti „drugoga“.
• Romantična ljubav jedna je od najvećih nesreća za ljudsko biće jer sprečava razvoj i slobodu pojedinca.
• Ljudsko biće mora spoznati samoga sebe nego svoju vlastitu prirodu.
• Težnja za slavom i čašću najveća je prepreka kako bi se postigla ravnoteža i mir, jer njegovo traženje podrazumijeva društveno prihvaćanje i djelovanje kako bi se udovoljilo drugima. Stoga moramo pokazati nezainteresiranost za društveno mišljenje i propitivati ​​pojmove koje su uspostavile mase.
• Život je kratak i, stoga, moramo naučiti umrijeti i prihvatiti situacije koje nam život donosi. Tek tada ćemo biti slobodni.
• Moramo živjeti radosno: našu prirodu čine dobri i zli apetiti, oni su dio nas i ne bismo ih trebali iskorijeniti. Umjesto toga, moramo njima upravljati, živjeti radosno i izbjegavati zlouporabu loših apetita.
• Znanje i razum nisu monolitOni su vremenski promjenjivi i privremeni.
• Mudrost mora biti jedan od krajeva pojedinca, ali moramo prihvatiti da možemo pogriješiti.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Michel de Montaigne: najvažnija djela, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

Reale, G i Antirseri, D. Povijest filozofije II. Od humanizma do Kanta. Ed Herder. 2010

Montaigne, M. eseji. Klasika pingvina. 2021