Epictetus: biografija ovog grčkog filozofa

Od roba u Rimu do velikog stoičkog gospodara u Epiru. Ovo bi moglo biti uvodno pismo Epikteta, filozofa koji je živio u doba klasične Grčke. Rob Neronova oslobođenika, uspio je pristupiti filozofiji ruke Musonia Rufa, velikog stoika.

Nakon što je oslobođen, Epictetus se u potpunosti posvetio filozofiji. Mogao je učiniti malo više jer za vrijeme Nerona vremena nisu bila dobra za grad Rim, koji je morao otići u egzil.

Iako se ne zna mnogo više o njegovu životu, da, njegova su učenja uspjela preživjeti protok vremena, prikupljena u istraživanju i disertacijama. Pogledajmo pobliže tko je bio taj filozof i njegov osobit način promicanja stoicizma biografija Epikteta u sažetom obliku.

• Vezani članak: "Vrste filozofije i glavni tokovi mišljenja"

Kratka biografija Epikteta

Epiktet (klasični grčki Επίκτητος) rođen je 55. godine poslije Krista. C. blizu Hierapolisa u Frigiji, današnje Pamukkale, Turska. O njegovu djetinjstvu znamo malo, osim da je u jednom trenutku postao rob i odveden u Rim.

Njegovo ime prilično opisuje njegov status roba, jer znači "slijepo crijevo", "stoka" ili "stečeno". Njegov gospodar bio je Epafrodit, osloboditelj koji je bio Neronov rob. Pod njegovom dominacijom Epiktet je okrutno patio, a Epafrodit mu je slomio nogu.

No, unatoč užasnoj okrutnosti, Epafrodit je Epiktetu dao dopuštenje da prisustvuje satovima rimskog filozofa Musonija Rufa, važnog i dobro poznatog stoika u Rimu.. S vremenom će Epiktet steći slobodu i potpuno uživati ​​u umjetnosti filozofiranja. Doktrina Musonija Rufa ostavila je na njega snažan dojam, učinivši ovog bivšeg roba velikim misionarom stoicizma. Naučio bi da je stoicizam, više od filozofije, način života, nešto što bi ga učinilo cijenjenim učiteljem.

Popularnost Musoniusa Rufa imala je smisla u Rimu, osobito među gradskom aristokracijom. Stoicizam je postao moderan u velikom gradu i bio je trend od velikog interesa za svakoga tko se želio nazvati čovjekom filozofskog učenja. Međutim, unatoč pojavi misli i kulture, to nisu bila dobra vremena za Rim od Neronova zapovijed bila je užasno okrutna, nešto što će uskoro Musonius Rufus i njegov učenik Epictetus znati iz prve ruke. ruka.

Od pamtivijeka dobra filozofija i tiranija nikada nisu bili u skladu. Nero je u razvoju znanja vidio stvarnu opasnost za svoju vladu, s čime nije imao dvojbe oko protjerivanja mnogih mudraca. Matematičari, astrolozi i, naravno, filozofi morali su napustiti Rim. Musonio Rufo i Epictetus bili su žrtve protjerivanja, a oslobođeni se naselio u Nicopolisu, u Epiru. Tamo bi postao vrlo poznat lik, privlačeći posjetitelje iz Magna Grecia.

Epiktet bi u gradu izgradio vlastitu stoičku školu i u njemu bi svoje učenje podijelio s likovima rasta cara Hadrijana, Marka Aurelija ili Aula Gelija. Njegov najvažniji učenik bio je Flavio Arriano, koji je bio zadužen za dokumentiranje njegovih učenja i njihovo sastavljanje u dva djela po kojima je poznat: Upit i Disertacije. Epictetus se uvijek odlučivao za siromašan i usamljen, ali ipak velikodušan i human način života. Ovaj veliki filozof umro je između 125. i 130. godine. C.

• Možda će vas zanimati: "Aristotelova teorija znanja, u 4 ključa"

Misli i radi

Veliki dio Epiktetovog znanja došao je do nas zahvaljujući njegovom učeniku Flaviju Arrianu de Nicomedii. Njemu i njegovom vjernom entuzijazmu sačuvana je spontana, snažna i iskrena Epiktetova riječ koja je dospjela u naše vrijeme u obliku dva djela: Disertacije i Upit.

Treba reći da je bilo i drugih njegovih učenika, poput Marca Aurelia, Aula Gelioa, Arnobija i Stobea, koji su ga posvetili pisanju nekih fragmenata u kojima se spominje znanje njihovog učitelja.

Epictetus ne ističe se mnogo na spekulativnom polju, ali se razlikuje u svom načinu viđenja stoicizma. Ne traži miran život s drugima ili optimističan sklad s velikim zakonima, s Bogom i svijetom. Ono što ona donosi je sloboda kao etičko osvajanje i vjersko oslobođenje, a govori o apsolutnoj neovisnosti duše. U svojim disertacijama ne potiče stoicizam Seneke ili Posidonija, već Epiktet traži vrlinu, više slobode nego mudrosti, nefleksibilan i s vjerom.

Disertacije

The Disertacije, također nazvan Rants ili Epiktetovi govori, izvorno se sastojao od osam knjiga, od kojih su četiri sačuvane. Napisao ih je Flavio Arriano de Nicomedia, a on sam potvrđuje da se ograničio na vjerno prepisivanje onoga što je rekao njegov učitelj u svojoj školi u Nicopolisu. Arriano ide toliko daleko da kaže da se nada da će moći podijeliti ne samo učenje svog učitelja, već i njegov isti razbarušeni i grub ton, ali i moralno uzvišen.

Epiktetov stoicizam mogao bi se smatrati prilično alternativnim. Međutim, ono što je izloženo u disertacijama omogućuje nam da ovo djelo učinimo temeljnim tekstom za poznavanje trećeg razdoblja klasičnog stoicizma, nazvanog rimski. Smatra se da su Epictetus i Marco Aurelio, na kojeg je utjecao prvi, maksimalni predstavnici ove struje. Filozofa zanimaju moralni problemi, napuštajući eklektičku tendenciju koja je bila norma u ranijem stoicizmu.

Epictetus sakuplja u svoj svojoj strogosti koncept racionalne volje kao aspekt koji upravlja svijetom koji je dao Bog. To zasigurno čini da djelo izbija zrakom religioznosti. Djelo odražava utjecaj ciničkih doktrina na misao Epikteta, stoga nije Iznenađujuće je što ga je Flavio Arriano odlučio nazvati Disertacije, budući da evocira cinična "diatriba" karaktera popularan.

Epiktet je govorio o božanskoj Providnosti kao najvišem vladaru svijeta, koji je upravlja prema zakonima prirode, koji se podudaraju s zakonima ljudskog razuma. Bog je otac ljudi i sve je pripremio za njihovo materijalno i moralno dobro. Kad se zlo umiješa u ljudski život, ne treba kriviti Providnost, već ljudsko biće koje je zaboravio svoje uzvišeno podrijetlo i ostavio po strani razum, što mu je Bog podario da ga vodi Radnje.

Razlog je božanska čestica koja vodi ljudsko biće prema ispravnom ponašanju. Ako se ljudsko biće dopusti da ga zavede lažna pojava dobra, na kraju se podvrgava porocima i strastima, što ga čini krivim. Ovakvim postupanjem jedino postiže da se odrekne svoje privilegije kao životinje s razumom, utonuvši u bijedu i negirajući slobodu koju mu je Bog dao.

Dakle, ljudsko biće je slobodno kad ima u svojoj moći i zna dobro upotrijebiti važne stvari: svoje mišljenje, sklonosti i volju. Prvi lanac ropstva su strasti koje remete duh, dok je drugi lanac nalazi u vanjskim stvarima, koje potječu iz pogrešne ideje: časti, bogatstva, zdravlja ili nas samih tijelo. To su aspekti koji ne pripadaju nama, koji su iscrpljeni ili istječu nakon nekog vremena. To što su izgubljeni ne bi trebalo izazvati naše žaljenje.

Ljudska bića moraju naučiti šifrirati svoja zadovoljstva i tuge, otkrivajući ona koja zbog svoje unutarnje prirode ostaju nepromjenjiva, čvrsta i čine ih slobodnima. Čovjek mora biti razborit, samopouzdan i iskoristite slobodu koju vam je Bog dao kao inteligentno biće. Razum je jedina besmrtna čestica koju nam je Bog dao u svojoj svemoći. Stoga se ljudsko biće mora pobrinuti za razum, budući da je to božanski dio koji je u njemu i štiti ga od zaraze osjetila.

Drugi aspekt koji je opisan u disertacijama je ideja da muškarci čine ljudsko bratstvo. Svi ljudi, kao djeca Božja, međusobno su braća. Trebali bi pokazati međusobnu naklonost i pomoć, opraštajući tuđe greške, koje nadahnjuju razumijevanje i pobožnost. Osim toga, moraju biti oprezni u osuđivanju drugih i primjenjivati ​​smireno promišljene kazne. Treba shvatiti da osveta kaznenog djela samo pogoršava i umanjuje moralni integritet osobe koja se osveti.

Upit

Istraga, tzv Epictetus priručnik, također je djelo koje je napisao Flavio Arriano. Radi se o zbirka maksima i moralnih učenja koje je govorio Epiktet, jasno i kratko opisano. Ovo djelo je poznato zahvaljujući verziji koju je Giacomo Leopardi objavio 1825. godine.

U ovom je djelu prikazana Epiktetova maksima da je sloboda najviše dobro. Prosudba, intelekt, sklonost, želja i odbojnost čimbenici su koje na određeni način možemo kontrolirati, a upotreba koju im dajemo dat će nam više ili manje slobode. Umjesto toga, tijelo, zdravlje, bogatstvo, bogatstvo i časti faktori su koje nam bogovi daju na način koji teško možemo promijeniti. Samo aspekti koji su pod našom moći promjene imaju moralnu važnost, korisnu za dostojanstvo i savršenstvo duše.

Za Epikteta, mudra osoba je mudra jer zna razlikovati ono što je pod njegovom kontrolom i ono što nije. Intelekt je, na primjer, nešto čisto naše, čija uporaba ovisi o nama. Ništa i nitko nam ne može oduzeti ono što je naše, pa ni sami bogovi. Zato mu se pripisuje sljedeća maksima:

"Čak me ni sam Jupiter ne može natjerati da poželim ono što ne želim ili da vjerujem u ono u što ne vjerujem."

Sloboda počinje kada netko ovlada vlastitim iracionalnim impulsima, bili oni instinkti, poroci i strasti, i proteže se na ambicije, razočaranja, društvene i političke činjenice, strah od bolesti i smrti.

Bibliografske reference:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995.). Tablica Cebesa / Disertacije; manji ulomci / Priručnik; fragmenti. Urednički Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktet (1993). Arrianovo disertacije. Urednički Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.