Odnos uma i tijela u emocijama

Je li moj um nešto što samo ja doživljavam i što pripada samo meni? Ovo pitanje na koje je teško odgovoriti bilo je temelj mnogih filozofskih istraživanja kroz stoljeća.

Zapravo, Rene Descartes jedan od najutjecajnijih mislilaca u rođenju psihologije kao znanosti (unatoč činjenici da je umro mnogo prije njezine pojave), uzeo je kao početna točka ideja usko povezana s ovom temom: francuski filozof je pretpostavio da je činjenica da doživljavamo vlastitu mentalnu aktivnost jedna od jedinih izvjesnosti u koju možemo biti sigurni, budući da nas sve što ide dalje od ovoga može prevariti putem osjetila: „Mislim, onda Postojim ". Naše postojanje kao svjesnih entiteta je ono u što nikada ne sumnjamo.

Nešto što je usko povezano s našom savješću je emocije koje doživljavamo pomiješano u njemu: praktički je nemoguće biti svjestan, a pritom ni na koji način ne osjećati sebe; spontano, cijenimo svoje stanje duha, ako su osjećaji koje nam okolina prenosi dobri ili loši, itd. A ako ovome dodamo i ono emocije se ne mogu svesti na riječi

Nije iznenađujuće da mnogi ljudi doživljavaju emocije kao nešto potpuno privatno i subjektivno, ili čak neovisno o njihovom tijelu i svemu zemaljskome općenito. Koliko je točan pogled na ljudski um?

• Povezani članak: "Po čemu su psihologija i filozofija slične?"

Dvije glavne pozicije u vezi odnosa uma i tijela

Postoji nekoliko načina razumijevanja veze između pojma "emocije" i koncepta "tijela". Nekoliko ih se može grupirati u filozofsku perspektivu koju nazivamo dualizmom: ideju da je stvar ljudski um, a drugo je jasno drugačije ljudsko tijelo i sve njegove organske i materijalne komponente u Općenito.

Ova pozicija, koju među ostalim misliocima zastupa Descartes, prikazuje ljudsko biće kao dušu zatočenu u materijalnom zatvoru vlastitog organizma. Zapravo, francuski filozof je predložio da u ljudskom mozgu postoji struktura, epifiza, iz koje se netjelesno biće svakog ljudsko biće kontrolira tjelesni “stroj” na temelju senzornih informacija koje dolaze kroz njegov nesavršeni sklop najnoviji.

Druge filozofske pozicije suprotne dualizmu uključene su u filozofski monizam, a posebno u materijalistički monizam (postoji i nematerijalistički monizam, ali on ima mali utjecaj ovih dana).

Ova perspektiva smatra da su i emocije i općenito sva psihološka stanja jednostavan proizvod tjelesnih organskih procesa, te da je činjenica da subjektivnost doživljavamo kao nešto privatno i rezervirano isključivo za svaku osobu ili više od iluzije. Koji je od ova dva načina razumijevanja ljudskog uma točniji? Iako to pitanje još nije u potpunosti riješeno i neće biti riješeno u kratkom vremenu. članak poput ovog koji čitate, želio bih vam pokazati da obje pozicije nude dio istina.

• Možda će vas zanimati: "Emocionalna psihologija: glavne teorije emocija"

Zašto emocije postoje?

Možemo li reći da su emocije fenomen potpuno odvojen od materijala? Desetljeća istraživanja pokazuju da ne bi bilo mudro razmišljati u ovim terminima. Ne treba zaboraviti da ako su filozofi poput Descartesa pridržali ljudskom biću privilegiranu poziciju u pristupu Transcendiranje kroz sposobnost posjedovanja duše djelomično je posljedica niza religioznih i antropocentričnih dogmi koje su bile vrlo popularne. u njegovo vrijeme; ali ipak, danas znamo da su emocije praktički sveprisutne u životinjskom carstvu, a to nema nikakve veze s tim imaju li ili nemaju dušu. Istina je da osim kako subjektivno doživljavamo emocionalno, činjenica doživljavanja emocija ima praktične učinke: one nas predisponiraju da se ponašamo na ovaj ili onaj način.

Nadalje, ta se predispozicija jasno odražava u našim postupcima kroz obrasce ponašanja koje aktiviramo na spontaniji i manje smišljen način. Ono što nas čini emocionalnim bićima je naše biološko naslijeđe niz fizioloških i neuroendokrinih mehanizama koje smo dobili od naših predaka jer su bili i jesu ključni za opstanak.

Zato emocije gotovo uvijek idu ispred razuma. Točnije, strukture mozga poput limbičkog sustava, usko povezane s dijelovima živčanog sustava predaka i prisutne u svih kralježnjaka, one su koje omogućuju da se osjećamo ovako ili onako: na taj način brzo reagiramo na opasnost, učimo iz svojih pogrešaka i svojih uspjeha bez potrebe za zaustavljanjem da bismo puno razmišljali, itd. Ako je mozak stroj za učenje i predviđanje mogućih budućih situacija na temelju onoga što nam se dogodilo, Emocije su gorivo naše motivacije, što nas dovodi do razloga za napredak i naučiti.

Ali ipak, pretpostavka da su emocije jednostavno posljedica moždane aktivnosti također nije točna. Emocije ne možemo poistovjetiti s hormonima i neurotransmiterima i drugim tvarima koje luči naši organizma, između ostalog i zato što one ovise o našem načinu razmišljanja i interakcije s okolinom i s drugi. I jezik i sposobnost razmišljanja o vlastitim mentalnim stanjima, što jest poznate kao metakognicija, prirodni su fenomeni u ljudi kao i aktivacija neurona.

Zato razumijevanje naših raspoloženja, naših emocija i osjećaja nije "umjetan" proces ili sekundarno u odnosu na biološki; to je bitan dio ljudskog iskustva. Pretpostaviti drugačije bilo bi kao da smatramo da Homo sapiens ne bi trebao postojati, budući da smo evoluirali i napredovali zahvaljujući korištenje alata i sustava simbola i riječi koji ne proizlaze iz konkretnih tjelesnih struktura, već iz života u zajednica.

Dakle, odnos između uma i tijela u odnosu na emocije je sljedeći: jer imamo tijelo, ne možemo ne osjećati, i zato što smo ljudska bića, ili se možemo prestati uključivati ​​u razumijevanje našeg "ja" i prirode onoga što osjećamo.

• Povezani članak: "Dijelovi ljudskog mozga (i funkcije)"

Želite li imati psihoterapijske usluge?

Ako tražite psihologa ili psihologa za početak terapijskog procesa, preporučujem da mi se obratite.

Psihoterapeut sam s više od desetljeća iskustva u sektoru i služim odraslima i adolescentima putem online modaliteta putem video poziva. Osim seansi usmjerenih na pojedinog pacijenta, radim i obiteljsku terapiju i terapiju za parove.