12 velikih pjesama na nahuatlu (prijevod i značenje)

Kroz povijest i u cijelom svijetu postojao je veliki izbor naroda i kultura vlastite karakteristike i način gledanja na svijet, od kojih su se neke formirale sjajno civilizacije.

Neki od njih pojavili su se u Južnoj Americi, kao npr Maya val inka, i unatoč činjenici da su te civilizacije na kraju nestale, uspjele su ostaviti za sobom uzorke svojih idiosinkrazija. Među njima nalazimo nahuatl jezik, koji unatoč činjenici da neki ljudi vjeruju da je nestao, i dalje ima brojne govornike..

Kao i sa mnogim jezicima koji se govore u svijetu, ovaj prekrasni jezik nije korišten samo za prenijeti informaciju ali izraziti unutarnji svijet i osjećaje onih koji ga koriste u obliku kompozicija pjesnički. Ovaj članak prikazuje ukupno dvanaest pjesama na nahuatlu, neki od njih iz predkolumbovskih vremena.

• Preporučeno: "30 najboljih kratkih pjesama (od poznatih i anonimnih autora)"

Desetak pjesama na nahuatlu

U nastavku vam pokazujemo desetak pjesama na nahuatlu na različitim područjima, u kojima se mogu promatrati različite teme koji su činili dio idiosinkrazije i/ili povijesti drevnih stanovnika Meksika, ili njihovih nasljednika u predstaviti.

Svaki od njih ima i približan prijevod na španjolski., koje su izradili različiti autori.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. U toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. U tepilhuan ica yehua, amelel na kvizu, ohuaya, ohuaya Quiyocoya u Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, u ayahuailo xochitli, ica yehua amelel na kvizu.”

Prijevod: Radujte se

“Radujte se cvijećem koje opija, onim što je u našim rukama. Neka se stave cvjetne ogrlice. Naše kišno cvijeće, mirisno cvijeće, već otvara svoje vjenčiće. Ptica tamo hoda, brblja i pjeva, dolazi vidjeti kuću božju. Samo uz naše cvijeće se veselimo. Samo uz naše pjesme, tvoja tuga nestaje.

O gospodo, s ovim se vaše gađenje raspršuje. Davatelj života ih izmišlja, izumitelj sam ih je poslao, ugodno cvijeće, s njima se tvoje gađenje raspršuje.”

• IOva kratka pjesma djelo je Nezahualcóyotla, kralja Texcoca i jednog od najstarijih i najrelevantnijih eksponenta predkolumbijske nahuatl poezije. (Nije uzalud nazvan i Kralj pjesnika) koji se smatra mudrim i učenjakom koji je proučavao i promišljao transcendentne aspekte stvarnosti i života. Ovaj je fragment dio podžanra Nahuatl poezije poznatog kao xoxicuícatl ili pjesme uz poeziju. Vrijedi napomenuti činjenicu da je u poeziji nahuatla poezija simbolizirana cvijećem, s kojim U ovim se pjesmama poziva na poeziju i razmišlja o njoj svaki put kada se o pjesmi govori. cvijet.

2. Ah u Tepilhuanu (Nezahualcoyotl)

“Ah na Tepilhuanu: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya u tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Prijevod: Ja opažam tajnu

„Razumijem tajnu, skriveno: O, gospodo! Ovakvi smo, smrtni smo, četiri po četiri nas ljudi, svi ćemo morati otići, svi ćemo morati umrijeti na zemlji. Nitko u žadu, nitko u zlatu neće se okrenuti: na zemlji će se čuvati, svi ćemo otići. Tamo, na isti način. nitko neće ostati, zajedno ćemo morati propasti, ovako ćemo kući.

Poput slike, mi ćemo izbrisati. Kao cvijet, osušit ćemo se ovdje na zemlji. Kao zacuán odjevni predmet s ptičjim perjem, od prekrasne ptice s gumenim vratom, završit ćemo, idemo kući. Približeno ovdje, tuga onih koji žive u njoj se okreće. Razmišljajte o tome, gospodo, orlovi i tigrovi, pa makar bili od žada, pa makar išli tamo, na mjesto mršavih. Morat ćemo nestati, nitko neće ostati.”

• Druga pjesma kralja Nezahualcóyotla. U ovom slučaju imamo posla s vrstom pjesme poznatom kao Icnocuícatl ili pjesma tjeskobe, u kojoj nam monarh govori o smrtnosti ljudskog bića, o činjenici da imamo ograničeno vrijeme i da ćemo malo po malo venuti dok Umrijeti.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan u odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Prijevod: Bijeli cvijet i crveni koji si ih učinio da mi dohvate ruke

“Upoznao sam polovicu tvoje iluminacije, upoznao sam samo polovicu, uspio sam cijeniti tu polovicu i nisam je mogao vidjeti potpuno. Nazivaš se "svjetlo": svojom rasvjetom rasplakao si me, svojom glazbom razveselio me; stigla tvoja rasvjeta i tvoja glazba, vesele me i rasplaču. Sada sam stigao tamo gdje sam htio ići s tobom. a ti stižeš tamo gdje nitko ne može doći jer se tamo sve pretvorilo u trnje. Sad je sve izgubljeno na tom putu, kud sam išao; leđne moždine su se izgubile tamo gdje je ležao moj put. Sad je cvijeće rašireno na toj stazi i ja koračam između cvijeća. Moj put vodi cvijeće; sada bijelo i crveno cvijeće vodi moj put i hodam po njihovim laticama; sad tvoja glazba veseli cvijeće i rosa zalijeva cvijeće. a tvoje prosvjetljenje me vodi. Ti posjeduješ moje cvijeće a ja imam tvoje cvijeće, sad ih zalijevaš svojom rosom: moje cvijeće i tvoje cvijeće. i razveseliš ih svojom rasvjetom i svojom pjesmom, i okupaš ih svojom rosom jer su se preporodili kroz tvoje zemlje.”

• Moderna pjesma Alfreda Ramíreza, koji nam govori o ljubavi i kako je ona izvor nade i transformacije unatoč tome što samo djelomično poznaje drugoga.

4. Piltotocin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Prijevod: Mala ptica

“Parajillo, zašto pjevaš? Pjevam jer sam sretan, pjevam jer uvijek svane a ti, zašto ne pjevaš? Ptičice, zašto pjevaš? Ja pjevam jer imam zivot, pjevam jer nisam ozlijeđen a ti, zašto ne pjevaš? Ptičice, zašto pjevaš? Ja pjevam jer vidim lijepe stvari, pjevam jer ima sunca, a ti, sto ne pjevas?

• Jednostavna pjesma ili pjesma koja izražava potrebu da uzmemo u obzir i cijenimo male stvari u našim životima, što inače uzimamo zdravo za gotovo i zbog čega bismo se trebali radovati.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', a ne nemiliz tlantoc. Ima li oninemički tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Prijevod: Tko zna čije lice

“Zašto sam sreo tvoje lice, zašto se moraš previjati u vatri? Ne znam što radim, moj život se završava. Zašto sam došao živjeti ako ne mogu učiniti nešto na ovoj zemlji? Ovaj svijet u kojem ni sam ne znaš što radiš, ali tvoj život je tu i ne želiš ga izvaditi. Jer se bojiš da ti se kaže istina, sada ti je duša u životu trnovita, već su joj tabani trnjem ispunjeni. Sad je sve trnovito, na desnoj ruci je trn koji ti ne da živjeti, taj trn, tko će! zašto sam poznavao tvoje lice?

• Ova kratka pjesma moderna je kompozicija na jeziku Nahuatl, složenog tumačenja, što nam može reći i o slobodi i o neizvjesnosti kada je u pitanju znanja što učiniti s našim životima kao i nemira koji može biti generiran činjenicom da zaljubiti se.

6. Icuic Nezahualpilli i c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, ili tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. I n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque i c oncan amillan ypan, atempan mexica i mehetla.

I n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua ili yn mexica. U ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl i n ye nixoxoya. U teotl i mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca i nijansa. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, i ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal i patzaconxiuhquiyamoya. U quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, i u Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, i u cuexteca meyetla. Aytec ili cuica ya, to ontlahtoa i teoaxochitl. I u zan quitlahuana, chachalaca, u quechol pohuan u tecpilli, i u cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil već! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, ili za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua i quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya i huehuehtzin, i chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta i metl, i moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya i golicati. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati i noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, ili yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin i Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli i ya ye nican nichoca?”

Prijevod: Pjesma Nezahualpillija tijekom rata s huexotzincom

„Opijan sam, opijeno mi je srce: zora se diže, ptica zacuán već pjeva nad obloženim štitovima, nad pticom zacuánom nad obloženim štitovima. Raduj se, Tlacatehuepane, ti, susjed naš, skinheade, kao skinhead iz Cuextece. Opijene alkoholom iz cvjetnih voda tamo na rubu vode ptice, obrijane glave. Jade i quetzal perje s kamenjem su uništeni, moji veliki gospodari, opijeni smrću, tamo u tvornicama vodenog cementa, na rubu vode, Meksikanci, magueyes. Orao cvili, jaguar stenje, ti, moj prinče Macuilmalinali. Tamo u Poctlan, Tlapallan, stižu Meksikanci i ratuju. Već sam se napio, ja Huaxteco, zazelim svoj cvjetni pokrivač, opet i opet prosipam cvjetni liker. Neka se daruje dragocjeni cvijet okote, kneže moj, ti, mlad i jak, zelenim se. Iznova i iznova prosipam cvjetni liker. Gdje se protežu božanske vode, tamo su Mexicas bijesni, opijeni cvjetnim pićem, sjećam se Chichimeca, samo plačem.

Zbog toga plačem, ja Nezahualpilli, sjećam ga se, gdje je on? Ratno cvijeće tamo cvate, sjećam se, samo plačem. Chailtzin je šokiran. Ixtlilcuecháhuac se time uzdiže, hvata quetzal perje. Opijeni Huaxteco preuzima drago kamenje. U vodi, na ravnici, nad nama su žarki valovi, raspaljen je princ Ixtlilotoncochotzin, s tim se uzdiže, hvata perje quetzal, huaxteco preuzima drago kamenje pijan. Pače s finim perjem leprša, moj veliki procvat, Tlacahuepantzin. Prate samo zeca, mladog i snažnog čovjeka, Huaxtecose, ah. Unutar vode pjeva, žubori, izlazi, vodeni cvijet ga opija, oni koji su kao quechol, princ, Huaxtecos ciče, ah. Napili smo se, roditelji moji, pijanstvo sile, neka se igra, u kući onih koji imaju cvjetne bubnjeve, onih koji imaju drage štitove. Dolaze oni koji imaju humke, koji su zarobili. Rasplešu vlasnike porušenih kuća. Vlasnici cvjetnih bubnjeva, onih sa dragocjenim štitovima. Moj princ je krvav, gospodaru naš, zlatni Huaxteco, onaj sa suknjom sapodile, Tlacahuepan je prekriven slavom u Quenonamicanu.

Cvjetnim ratnim pićem bio je opijen moj princ, naš gospodar, zlatni Huaxteco, onaj sa suknjom sapodile, Tlacahuepan je prekriven slavom u Quenonamicanu. Oni su već obučeni, cvjetni liker rata, oni su Matlaccuiatzin i Tlacahuepan, zajedno su otišli u Quenonamican. Božanstvenom vodom na torzu je naslikan, moj veliki, moj princ Nezahualpilli, cvjetnim likerom od štitova Huaxteci su se tamo napili. U Atlixcu se pleše. Zatrubim u svoju trubu, jaguar trsku, orao cvrči na mom okruglom kamenu. Plemić je otišao, starac, s cvjetnim likerom od štitova, Huaxteci se tamo opijaju.

U Atlixcu se pleše. Neka ti odzvanja bubanj tirkizni, opijen cvjetnom vodom, svoju ogrlicu od cvijeća, onu s perjanicom čapljinog perja, naslikao si leđa. Oni to već čuju, već žive, oni s cvjetnim skinheadima, robusni i snažni mladići. Oni s jaguar štitovima se vraćaju. Samo moje srce tuguje, ja, snažan i snažan mladić, ja Nezahualpilli, tražim ih. Gospodin Axochiquétzal je otišao, snažan i snažan mladić otišao je svojoj kući na plavom nebu, gospodine Acapipiyol, pije li on cvjetno piće? Zato ovdje plačem."

• Ova pjesma se pripisuje Nezahualpilliju, sin i nasljednik u vladi Texcoca de Nezahualcóyotla. To je jedino sačuvano pjesničko djelo ovog tlatoanija (kralja) iu njemu možemo vidjeti lamentacija koju je napravio vladar o cijeni rata s drugom regijom: krvlju i gubitkom živi.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz ili tlalticpac. Ili ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, na chalchiuhtlacapitzohuayan, u itlazo teotl, do in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui u tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, u nepapan xochitli na yohuala ica, i tetecuica u ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza u Nezahualcoyotl Huehuetitlanu? Niti quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? U chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? U ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Prijevod: Cacamatzinove pjesme

“Prijatelji naši, slušajte ga: neka nitko ne živi s pretpostavkom kraljevske obitelji. Potres, zaborave se sporovi, nestaju na vrijeme na zemlji. I meni samoj, nedavno su mi rekli, oni koji su bili u igri loptom, rekli su, promrmljali: Može li se ljudski ponašati? Je li moguće djelovati diskretno? poznajem samo sebe. Svi su to rekli, ali nitko ne govori istinu na zemlji.

Magla se širi, puževi odjekuju, iznad mene i cijele zemlje. Cvijeće kiši, isprepliće se, okreće se, dolazi da daruje radost na zemlji. Uistinu, možda kao što naš otac radi u svojoj kući, možda kao što se nijansira perje kvecala u vrijeme zelenila s cvijećem, ovdje je na zemlji Darovatelj života. Na mjestu gdje zvuče dragocjeni bubnjevi, gdje se čuju prekrasne frule dragog boga, vlasnika neba, drhte na zemlji ogrlice od crvenog perja. Magla obavija rubove štita, kiša strelica pada na zemlju, s njima se potamni boja svega cvijeća, na nebu grmi. Sa zlatnim štitovima tu je ples.

Samo kažem, ja, Cacamatzin, sada se sjećam samo gospodina Nezahualpillija. Viđaju li se tamo, vode li dijalog tamo on i Nezahualcóyotl umjesto bubnjeva? Sad ih se sjećam. Tko doista neće morati ići tamo? Ako je žad, ako je zlato, neće li morati ići tamo? Jesam li možda tirkizni štit, opet ću kao mozaik biti opet uklopljen? Hoću li opet izaći na zemlju? S finim pokrivačima hoću li biti obavijen? Još uvijek na zemlji, blizu mjesta bubnjeva, sjećam ih se.”

• Ovo djelo je od cara Cacamatzina, Moctezuminog nećaka i kralja Texcoca koji je kao i njegov ujak umro od španjolskih ruku nedugo prije takozvanog Noche Triste (poraz Cortésa na periferiji Tenochtitlána). U ovoj pjesmi promatramo kako kralj s melankolijom govori o svom ocu i djedu, prethodnim kraljevima Nezahualpilli i Nezahualcóyotl, i njihov nemir i nemir pred nadolazećim bitke.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ih xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlaca tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc tehua' oticcehui notliu.”

Prijevod: kiša je ugasila moju logorsku vatru

“Počela je kišna sezona i muškarci su počeli raditi. Počinje kišna sezona i počinje kiša: svi muškarci idu na posao, nose svoje piće, nose svoje tortilje, a ti nosiš samo jednu tortilju. Sada je počela kišna sezona i počela je kiša: danju pada, noću pada kiša. Sada su svaka mladica i stablo počeli zelenjeti i svi su već bili osušeni; počela je kiša i počela je kišna sezona, sad je opet sve zeleno. a ljudi jedu pod drvećem, a muškarci lože vatru pod drvećem. Pada kiša i muškarci jedu hladne tortilje, jer je kiša ugasila njihove vatre; Kiša je ugasila sav žar, a ti si ugasio moju vatru. Pada kiša, pada i pada kiša i djeca se igraju na kiši, djeca se namoče na kiši. Svi muškarci rade, a djeca su odgajana; sada, ti, tako se razvijaš; kiša može sve roditi i sve se može ugasiti. Kao i ti, koji možeš natjerati da se sve odvija, a ti možeš sve to isključiti. Počela je kišna sezona i počela je kiša i svi su muškarci počeli raditi. Kiša je sve ugasila i sve se zazelenilo; sada je sve zeleno i sve je isključeno; ugasio si moju vatru.”

• Ova moderna pjesma Alfreda Ramíreza govori nam o kiši, koji autor koristi kao simbol kojim identificira tko je, unatoč činjenici da je sve pozelenilo, uspio ugasiti njegov plamen.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Prijevod: San riječi

„Prijatelji, molim vas, čujte ovaj san riječi!: u proljeće nam zlatni pupoljak klipa daje život: daje nam osvježenje nježni crveni klip, ali bogata je ogrlica za koju znamo da su nam srca naših prijatelja vjerna prijatelji."

• Prijateljstvo je vrijednost koju cijeni većina kultura na svijetu, kao što se u ovoj pjesmi može vidjeti od vladara Huexotzinca, Tecayehuatzina, u pred-hispansko doba.

10. Na xochitl, na cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol i tlacahzo yehuatl u chichimecatl teuctli u Tecayehuatzinu. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa u icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ye on malinticac u quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih u teteuktinu, u tepilhuanu. Zan teocuitlacoyoltototl: ili huel yectlin amocuic, huel yectli u anquehua. Anquin ye oncan i xochitl yiahualiuhcan. I xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, u Ipalnemoi? Ili ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia ili u quinequi noyollo zan chimalli xochitl, u ixochiuh Ipalnemoani. Tko conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in ili ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez na quenmanian?

An tle nitauhca yez u tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Tko conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Čovjek tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. I e nican ayac quitlamitehuaz u xochitl, u cuicatl, u mani a ychan Ipalnemohuani. I n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Prijevod: Cvijeće i pjesme

“Iznutra s neba dolazi prekrasno cvijeće, prekrasne pjesme. Naša čežnja ih čini ružnima, naša inventivnost ih kvari, osim ako nisu one princa Chichimeca Tecayehuatzina. S njegovim, radujte se! Prijateljstvo je kiša dragog cvijeća. Bijeli pramenovi čapljinog perja isprepleteni su prekrasnim crvenim cvjetovima. u granama drveća, pod njima hodaju i piju gospodari i plemići. Tvoja lijepa pjesma: zlatna zvečka ptica, ti je jako lijepo dižeš. Nalazite se u ogradi za cvijeće. Na cvjetnim granama pjevaš. Jesi li možda, dragocjena ptica Darovatelja života? Jeste li razgovarali s Bogom? Čim si ugledao zoru, počeo si pjevati. Trudi se, ljubi srce moje, cvijeće štita, cvijeće darovatelja života. Što moje srce može? Uzalud smo došli, nikli smo na zemlji. Je li to jedini put kojim moram ići kao cvijeće koje je nestalo? Zar ništa neće ostati od mog imena?

Ništa od moje slave ovdje na zemlji? Bar cvijeće, barem pjesme! Što moje srce može? Uzalud smo došli, nikli smo na zemlji. Uživajmo, prijatelji, ovdje ima zagrljaja. Sada hodamo po cvjetnoj zemlji. Nitko neće učiniti da se cvijeće i pjesme završe ovdje, oni izdrže u kući Darovatelja života. Ovdje na zemlji je područje prolaznog trenutka. Je li tako i u mjestu gdje nekako živite? Je li netko sretan tamo? Postoji li prijateljstvo? Ili smo tek ovdje na zemlji upoznali svoja lica?

• U ovoj pjesmi Ayocuan Cuetzpaltzin, predkolumbijski pjesnik koji je živio tijekom petnaestog stoljeća, jasno nam govori o jednom od pitanja koje se tiče čovječanstva od njegovog nastanka: o kratkoća života i neizbježnost smrti, kao i zabrinutost da ništa nećemo ostaviti iza.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica, niti Macuilxochitl, zan noconahuiltia ili a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican i izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: U Axayacatzin ticmomoyahuaco u altepetlu u Tlacotepecu – ohuaya! Ili ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. U matlatzincatlu, u Toloci, u Tlacotepecu – ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. U quauhichimalli u temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. U neneuhqui u tocuic, neneuhqui u toxochiuh, može tiquaochpan, u toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. U quauhxochitl u momac ommani, Axayacatzin.

U teoaxochitl, u tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua u tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, u Ehecatepecu, u Meksiku – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo u Tepilhuanu, u Acolihuaqueu, an Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. U otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, a igra Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica u huepantli, u tlaxipehualli u mazatl, ic quitlapaloco u Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Prijevod: Pjesma o Macuilxochitzinu

„Pjesme svoje dižem, ja, Macuilxóchitl, s njima se radujem Darovatelju života, neka ples počne! Gdje netko postoji na neki način, nose li pjesme u Njegovu kuću? Ili je vaše cvijeće samo ovdje? Neka ples počne! Matlatzinca je vaša zasluga ljudi, gospodine Itzcóatl: Axayacatzin, osvojili ste grad Tiacotépec! Eto tvoje cvijeće, tvoji leptiri su se okretali. Time ste izazvali radost. Matlatzinca je u Toluci, u Tlacotépecu. Ona polako daje žrtvu cvijeća i perja Darovatelju života. On stavlja štitove orlova na ruke ljudi, tamo gdje bjesni rat, unutar ravnice. Kao naše pjesme, kao naše cvijeće, ovako ti, ratniče obrijane glave, daruješ radost Darovatelju života.

Cvijeće orla ostaje u vašim rukama, gospodine Axayácatl. Cvijećem božanskim, cvijećem rata pokriveno, njime se opija onaj koji je kraj nas. Nad nama se otvara cvijeće rata, u Ehcatepecu, u Meksiku, tko je do nas, opija se s njim. Prinčevi su bili odvažni, oni iz Acolhuacana, vi Tepanecas. Posvuda je Axayácatl osvajao, u Matlatzincu, u Malinalcu, u Ocuillanu, u Tequaloyi, u Xohcotitlánu. Ovdje je izašao. Tamo u Xiquipilcu, Axayácatla je ranio Otomi u nogu, zvao se Tlilatl; Otišao je potražiti svoje žene, rekao im je: "Pripremite mu špalir, ogrtač, dat ćete mu ga vi koji ste hrabri. Axayácatl je uzviknuo: -"Neka dođe otomi koji Ranio me u nogu!“ Otomi se uplašio, rekao je: – „Stvarno će me ubiti!“ Zatim je donio debeli komad drveta i kožu od jelena, s tim se naklonio. Axayacatl. Otomí je bio pun straha. Ali onda su se njegove žene zamolile Axayácatlu za njega."

• Iako je vjerojatno bilo više eksponenta pjesama koje su napisale žene u predkolumbovsko doba, malo je priznatih pjesnikinja. Primjer je bila Macuilxochitzin, kći kraljevskog savjetnika Tlacaélela i rođena u vrijeme ekspanzije Asteka. Sačuvana je njena pjesma koja nam s jedne strane govori i veliča ratne pobjede njezina oca i njegovog naroda, a s druge nam omogućava da vidimo pojedinosti kao što su zahtjevi za milost kralju Axayácatlu od strane grupe žena uspjeli su spasiti život kapetanu (naroda Otomi) koji je povrijediti ga.

12. Tocahn u xochitlahu

„Tocahn u xochitlahu, vi u huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli u altepetl i u axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh u tlalticpac.”

Prijevod: Naša kuća, ograda za cvijeće

“Naša kuća, cvjetni ograđeni prostor, sa zrakama sunca u gradu, Meksiko Tenochtitlán u antičko doba; dobro, lijepo mjesto, naše prebivalište ljudi, darovatelj života nas je doveo ovamo, ovdje je bila naša slava, naša slava na zemlji. Naša kuća, dimna magla, povjesni grad, Meksiko Tenochtitlán sada; ludo mjesto buke možemo li još dignuti pjesmu? Darovatelj života nas je doveo ovamo, ovdje je bila naša slava, naša slava na zemlji.”

• Kratka pjesma koja veliča zemlju u kojoj su živjeli Meksikanci i Asteci, sa središtem grada na jezeru Texcoco.

Bibliografske reference:

• Garibay, K. i Baptist, J. (1965). Nahuatl poezija: Romance gospodara Nove Španjolske, rukopis Juana Bautiste de Pomara, Tezxcoco, 1582. Nacionalno autonomno sveučilište Meksika, Institut za povijest, Sjemenište nahuatl kulture.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poezija i misao. Uredničke knjige Meksika.

• Leon-Portilla, M. (1978). Trinaest pjesnika astečkog svijeta. Meksiko: Nacionalno autonomno sveučilište Meksika, Institut za povijesna istraživanja.

• Ramirez, A. i Nava, F. (prijevod) (s.f.). Pjesme na nahuatlu.