Koncepcija DUŠE PLATONA

U ovoj ćemo lekciji od UČITELJA analizirati prvu školu filozofije, Platonovo poimanje duše. Koncept Duše prema Platonu je da smo mi Duša, koja se nikada nije rodila i nikada neće umrijeti, ono što se događa je da ta ista duša ima različita tijela tijekom svog života, iz ove ideje proizlazi koncept koji Duša je besmrtna.

U ovoj ćemo lekciji otkriti što je Platonova teorija duša i razumjeti klasifikaciju koju filozof vrši nad čovjekom. Počeli smo!

Indeks

1. Sažetak Platonovog poimanja duše
2. Platonsko poimanje duše
3. Tri dijela Platonove duše
4. Racionalna duša, prema Platonu
5. Razdražljiva duša
6. Pokonjiva duša

Platon bio grčki filozof Sokratov sljedbenik i učitelj Aristotela. 387. osnovao je Akademiju. Prema Platon duša ima trostruku strukturu:

• Racionalna duša
• Razdražljiva duša
• Jedan potčinjivom

Svi ljudi prema Platonu imaju tri duše, ali svaka ima različitu mjeru svake duše. Ova je teorija razvijena u mitu o Krilata kola.

Za Platona je duša ono što "oživljava" tijelo, što mu daje život, ali je također i načelo racionalnosti koji omogućuje čovjeku da zna i vodi dobar život. Platonova duša ima božanski karakter i stoga preživljava smrt tijela, konačno se vraćajući u svijet ideja.

I to je da je prema grčkom filozofu, duša pripada razumljivom svijetu, ali slučajno pao u razumni svijet, zarobljen u zatvoru koji je tijelo. Duša je najbolji dio ljudskog bića, princip razuma, kroz koji ljudsko biće može postići znanje, istinu, ljepotu i dobro. Racionalni dio duše ne umire s tijelom, već preživljava smrt.

“Što se tiče dijela koji on zna, svima je jasno da uvijek i potpuno nastoji znati istina, ma gdje on bio, i da mu ništa nije manje važno od bogatstva ili ugleda. "

Mit o Platonovim krilatim kočijama

U Fedru Platon objašnjava prirodu duše uspoređujući ga s automobilom predvođeni kočijašem i dva krilata konja. Jedno je poslušno, a drugo sasvim suprotno. Povlači se prema gore, prema svijetu Ideja. Drugi se povlači prema razumnom svijetu. Kočijaš zato ima problema s vožnjom kočija (Mit o krilatim kočijama).

"Duša je poput kočija krilatih konja i kočijaša koji čine jedinicu. Konji i kočijaši duša bogova svi su dobri i izvrsne su loze; one drugih duša, međutim, su pomiješane. Naš kočijaš upravlja parom koji vozi; jedan od njegovih konja je lijep i dobar i sličnih roditelja, drugi je suprotan u oba pogleda. Stoga nam je vožnja teška i teška. "

Onaj iz Atene uvjerava da postoji tri dijela u ljudskoj duši:

• Racionalni dio
• Razdražljivi dio
• Konkusibilni ili apetitivni dio

Ali u svakom pojedincu dominira a preko druge. Na temelju toga, prema dominantnoj stranci, svaka osoba ima vrlinu i mjesto u polisu. Pravda se za filozofa sastoji od ravnoteže između ta tri dijela duše.

„Postoji jedan dio, rekli smo, s kojim čovjek zna; drugi, na koji se naljuti, i treći na koji zbog svoje raznolikosti nije bilo moguće pronaći prikladno ime; ovo potonje, uzimajući u obzir ono najvažnije i najsnažnije u njemu, nazivamo ga podložnim dijelom “.

U mitu o krilatim kočijama on svoju teoriju ilustrira na sljedeći način:

"Zamislimo onda da (duša) sliči na spoj sila koji postoji između trupa krilatih pandura i kočijaša. Pa, (...) tu je prvo vozač koji preuzme uzde ekipe od dva konja, a zatim i konja, među kojima ima jednu lijepu, dobru i takvu rasu, a drugu onu prirode i rase suprotnu je ovaj. Stoga je zbog potrebe teško voziti naš automobil. "

Ovo je najizvrsniji dio ljudske dušeBesmrtnog je i božanskog karaktera i kroz njega pojedinac može spoznati i znati živjeti u skladu s dobrom i pravdom. Smješteno je u glavi, točnije u mozgu.

"... Ovo se mora nazvati sa svim pravdama ljubiteljem znanosti i znanja ..."

U "mitu o krilatim kočijama" kočijaš predstavlja racionalni dio duše, vrhovni dio, princip racionalnosti. Razlog, dakle, pokušava voditi druga dva dijela na pravom putu.

Vrlina koja im odgovara je razboritost ili Fronesis, a u polisu bi pripadali klasi vladara.

Smrću tijela duša će se ponovno uzdići u svijet Ideja, odakle je pala utjelovivši se u tijelo, koje Platon smatra zarobljenjem duše.

Slika: Resursi i vještine

Ovaj dio duše odgovara vrlina čvrstoće ili andreias. Nalazi se u prsima, u srcu i Platon ne daje do znanja je li besmrtan ili nije.

"Smatramo li smrt nečim? (...) Je li to nešto drugo osim odvajanja duše od tijela? A je li mrtvo ovo: da je tijelo samo po sebi, odvojeno od duše, a duša ostaje sama po sebi odvojeno od tijela? Je li smrt samo ovo? "

U "mitu o krilatim kočijama" predstavlja dobrog konja koji se pokorava uputama kočijaša. Ovo je konj koji vuče kočijaša u svijet Ideja gdje može razmišljati o ideji dobra, najviši od svih.

„Razgovarajmo o razdražljivom dijelu; Ne kažemo li da to uvijek i u potpunosti dovodi do dominacije, pobjede i želje za slavom? Bi li onda bilo prikladno da je nazivamo prijateljicom sporova i počasti?

Slika: Dijapozitiv

to je smrtni dio ljudske duše i jest podvrgnut strastima i željama ljudi. Usko je povezan s tijelom, s njim je sjedinjeniji. Odgovorna je za apetite: seksualne, hranu, moć, bogatstvo itd. Zbog blizine tijela razdražljiva duša umire kad umre. Nalazi se u jetri.

U "mitu o krilatim kočijama" predstavlja loš konj, neposlušnima i koji vuče automobil prema razumnom svijetu, onom fizičkih predmeta i izgleda. Vrlina umjerenosti mu odgovara, a u polisu bi to bili obrtnici i radnici.

U Fedon, kaže Platon u odnosu na tijelo:

Ispunjava nas ljubavlju i željama, strahovima i duhovima svih vrsta i ogromnom trivijalnošću (...) Jer, doista ratove, pobune i bitke ne uzrokuju niko drugi nego tijelo i želje ovaj. Jer zbog stjecanja bogatstva potječu svi ratovi, a mi smo prisiljeni da ih stječemo tijelom, jer smo robovi njegovih briga. Zbog toga nemamo slobodnog vremena za filozofiju, uz sve one vaše stvari. Ali zadnja kap koja je prelila čašu je da, ako imamo slobodnog vremena od njihove skrbi i ako se posvetimo promatranju nečega, ponovnom upadanju u našim istragama uzrokuje nas uznemirenost i zbunjenost i uznemirava nas na takav način da zbog toga nismo u mogućnosti promišljati istina.

U Fedru, Platon opisuje prirodu i pad duše u razumnom svijetu, s mitom krilatih kočija, što objašnjava kako se duša, nakon pada iz svijeta Ideja, utjelovljuje u Tijelo. Ovo otvara vrata za kasnije teorije o besmrtnosti i transmigraciji duša.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Platonovo poimanje duše, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.