Avicenina dualistička teorija

Praktički od početka filozofije, dualizam, ideja da su tijelo i duša dva radikalno različita elementa Proželo se načinom razmišljanja mnogih ljudi. To je uvjerenje koje se vrlo lako uklapa u naše iskustvo, budući da je naša svijest jedno, povezano s onim što subjektivno doživljavamo, a drugo stvar je ono što intuitiramo da je izvan toga, bili mi toga svjesni ili ne: okolina koja nas okružuje, drugi ljudi, pa čak i vlastito tijelo, kosti i duša. meso.

Ali ova ideja da su tijelo i duša različiti, što se može preformulirati misleći da postoji odvojenost između organizma i mentalnog života tog organizma, nije očigledna istina isti. Postoji jer iza njega stoji filozofska tradicija koja je započela prije mnogo stoljeća i prenosila se generacijama. Zatim ćemo vidjeti jednu od prvih karika u ovom lancu: Avicenina dualistička teorija.

• Povezani članak: "Dualizam u psihologiji"

Tko je bio Avicena?

Ibn Sina, također poznat kao Avicena (potonje ime je latinizirana verzija) bio je filozof, liječnik i znanstvenik rođen 980. godine u Bukhari

, u to vrijeme dio Perzije. Već u prvim godinama života pokazao se kao čudo od djeteta, au adolescenciji se proslavio svojim liječničkim vještinama. Slava mu je omogućila da radi kao liječnik i savjetnik nekoliko prinčeva.

S navršenom 21. godinom počeo je pisati najrazličitije tekstove i knjige, kojih je bilo gotovo tri stotine. Bavili su se raznolikim temama poput medicine, metafizike,

Iako mu je maternji jezik bio perzijski, njegov intelektualni život odvijao se na arapskom jeziku, a zapravo je bio jedan od glavnih ljudi zaduženih za prenošenje u arapsku književnost ideja o Aristotel.

Konačno, Avicenna je umro oko 1037. godine, vjerojatno zato što ga je netko otrovao jednim od medicinskih pripravaka koje je koristio.

• Povezani članak: "Platonova teorija ideja"

Avicennina dualistička teorija: njezine glavne ideje

To su temelji Avicenine dualističke teorije.

1. Istini se može pristupiti razumom

Avicena je vjerovao da postoje istine do kojih se može doći razumom. Od te ideje pokušao je započeti izgradnju načina razmišljanja koji se temelji isključivo na onome što ima logične dokaze, odbacivanje od samog početka svega što ne stoji samostalno, nešto što je stoljećima kasnije slavni francuski filozof René odbacuje.

Tako da, Avicena je odbacio sve ideje koje se mogu krivotvoriti. a ostalo mu je samo ono što je on shvaćao kao apsolutne istine.

2. Eksperiment teorije lebdećeg čovjeka

Budući da je Avicena želio doći do istine logikom, koristio teorijski eksperiment znati kakva je priroda ljudskog bića, budući da njezin rezultat ne bi trebao ovisiti o pojedinostima povezanima s kontekstom u kojem se ova vježba izvodi; ako je nešto samo po sebi očito, ne mora se temeljiti na stvarima koje se stvarno događaju.

Tako je Avicenna zamislio situaciju u kojoj je osoba tek rođena, bez materijalnog iskustva, ali sa sposobnošću rasuđivanja. Od početka, štoviše, postoji zanimljiva situacija: ta osoba ostaje lebdjeti u zraku, ispruženih nogu i ruku i sva njegova osjetila poništena: niti vidi, niti čuje, niti može osjetiti dodir bilo čega, itd.

Suočen s ovom hipotetskom situacijom, Avicenna ističe da ta osoba ne bi znala da ima tijelo, ali bi znala da ima um.

3. Um zna da postoji

Temeljna razlika između uma i tijela je u tome što prvi zna da postoji, dok se drugome, što god se dogodilo, ne može pripisati ta sposobnost. Postojanje mentalnog je samorazumljivo u kojem je svjestan svog postojanja. To duhovno i materijalno čini radikalno različitima: tijela nisu ničega svjesna, ali mi jesmo. Stoga, u onome što nazivamo "ja" postoji komponenta koja nije samo tijelo.

Unatoč tome što je bio uvelike inspiriran Aristotelovom mišlju (što ga je čak navelo da porekne neke od osnove islama), razlikovao se od njega u ideji da su materijalno i duhovno dvije dimenzije iste stvari. Za Avicenu, u ljudskom tijelu, um i tijelo su dvije supstance koje imaju potpuno različitu prirodu.

kritika dualizma

Psihologija i velik dio filozofije Danas odbacuju dualizam, iz mnogo razloga. Prvi je taj temelji se isključivo na nagađanjima, situacije koje niti su stvarne niti mogu biti. Ako da biste dokazali dualizam morate zamisliti iskustva koja nisu i ne mogu biti stvarna, onda vam ona ne govore ništa o tome što je stvarno.

Druga kritika je da mnogo puta obrana dualizma proizlazi iz pogreške u korištenju jezika. Brkati "svijest" s "umom" ili "mentalnim životom", na primjer, znači koristiti jednostavne kategorije za grupiranje vrlo apstraktno, što može dovesti do upotrebe svake od ovih kategorija koja s vremena na vrijeme mijenja svoje značenje, a da ne bude svjestan toga.

Naposljetku, treća glavna kritika je da se za održavanje njezine valjanosti mora pretpostaviti da postoje mnoge stvari koje oni pripadaju duhovnoj dimenziji kojoj se ne može pristupiti, što znači da nema razloga vjerovati u njih oni. U tom smislu dualizam dio vrste kružnog razmišljanja: da bismo došli do zaključka da duhovno (kao nešto odvojeno od materijalnog) postoji, moramo pretpostaviti da ono postoji.

Avicennin eksperiment, na primjer, predstavlja nam situaciju koja se ne može dogoditi: netko tko nije stimuliran osjetilno od rođenja ne može postati samosvjesno i vjerojatno će vrlo brzo umrijeti rano.