Kulturna antropologija: što je to i kako proučava ljudsko biće

Kulturna antropologija je grana antropologije.jer je, kao i ona sama, vrlo mlada i još se formira.

Shvatiti kakve su druge kulture nikad nije bilo lako, pogotovo s obzirom na to da to nitko ne može odvojiti se od vlastite kulture kako bi pokušali vidjeti druge skupine s najvećom objektivnošću etnički.

Zatim ćemo detaljnije govoriti o definiciji ove antropološke grane razgovarati o tome što razumije kao kulturu, njezin razvoj kao discipline i što je njezino metodologija.

• Povezani članak: "4 glavne grane antropologije: kakve su i što istražuju"

Što je kulturna antropologija?

Kulturna antropologija je grana antropologije koja usredotočuje se na proučavanje ljudskih bića kroz njihovu kulturu, shvaćeno kao skup običaja, mitova, vjerovanja, normi i vrijednosti koje usmjeravaju i reguliraju ponašanje određene društvene skupine.

Kulturna antropologija polazi od toga da su ljudi društvene životinje, što znači da živimo u skupinama. U tim grupama, u kojima ima kontakt više pojedinaca, dijele se individualne vizije svakog pojedinog, što se očituje u njihovom ponašanju i razmišljanju. Ovo, nakon što ga grupa kao cjelina zajednički podijeli i asimilira, čini kulturu.

Treba napomenuti da postoje određene razlike između kulturne antropologije i socijalne antropologije. Potonji veći naglasak stavlja na to kako je društvo organizirano, odnosno kakva je njegova društvena struktura, dok se kulturna antropologija usredotočuje na kulturu, ostavljajući po strani kako se ona može organizirati društveno.

Povijesna pozadina i razvoj ove discipline

Pokušaj razumijevanja kakve su druge kulture i koja ih obilježja definiraju nešto je što se radilo kroz povijest. Međutim, način na koji se to radilo u prošlosti bio je prilično opušten, plus više od interesa da se sazna kako je drugačije etničke skupine, pravi razlog, u mnogim prilikama, bio je 'pokazati' koliko je njihova kultura superiorna u usporedbi s drugi.

Među prvima koji su bili znatiželjni o ljudima iz drugih kultura su Grci. Među njima možemo istaknuti lik Herodota (484-425. C), koji je proučavao druge narode kao što su Egipćani i Skiti, euroazijski narod.

Nekoliko stoljeća kasnije, u srednjem vijeku, postojala je određena odvažnost istraživati ​​izvan Europe. Jedan od najupečatljivijih slučajeva su ekspedicije Talijana Marka Pola, koji je služio kao poveznica između zapadne i azijske kulture. U svojim je spisima opisao nebrojene narode s Dalekog istoka, iako ne ostavljajući po strani vlastitu viziju svijeta.

Međutim, Od petnaestog stoljeća dolazi do pravog procvata istraživanja, kako prema novom kontinentu za Europljane, Americi, tako i prema drevnim, a istodobno nepoznatim civilizacijama poput Cathaya, današnje Kine, ili Cipanga, današnjeg Japana. Ovi istraživači, unatoč svom opsežnom poznavanju svijeta, nisu bili stručni antropolozi (disciplina još nije postojao) i nisu mogli izbaciti iz glave nedvojbenu pristranost koju su imali u svojoj percepciji svijet.

Koji god svijet vidjeli, ovi putnici, misionari, vojnici, doseljenici i Drugi su još bili europski narodi, što ih je spriječilo da imaju objektivnu viziju neeuropskih kultura. zapadnjaci.

Stoga su podrijetla kulturne antropologije pomalo nejasna. S obzirom na ograničenja kretanja po svijetu u tim stoljećima, mnogi znanstvenici na tom području bili su prisiljeni vjerovati svjedočanstvima putnika, koji su, kao Kao što smo već rekli, jedva da su vidjeli vanjski svijet objektivno, odražavajući vlastite stereotipe o etničkoj skupini s kojom su se uspostavili. kontakt.

No, rješenje se počelo nazirati već početkom 20. stoljeća. Bronisław Malinowski, Poljak koji je temeljna figura antropologije, izveo je niz radova koji su donijeli veliku promjenu na način na koji je kulturna antropologija proučavala ljudsko biće. Za razliku od onoga što je većim dijelom do tada učinjeno, odlučeno je da se gradovi istražuju tako da se ide u njihovo proučavanje izravno, terenskim radom.

Tako je izbjegnuto svako tumačenje napravljeno od, opet, tumačenja ljudi koji nisu bili obučeni u tu materiju, kao što je već spomenuti slučaj misionara i trgovaca. Etnografski terenski rad, izravno proučavanje naroda koji se proučava, postao je najraširenija metodologija.

Iako je prošlo gotovo stoljeće otkako je Malinowski izveo svoja prva djela, i kulturna antropologija je evoluirala i promijenila mnoge svoje vizije, osobito kad je bila povezana s kolonijalističkom perspektivom svega što nije bilo europsko, napori poljskog antropologa vrijede i imaju utjecaja i danas.

• Možda će vas zanimati: "Što je kulturna psihologija?"

antropološka metoda

Kulturna antropologija, zajedno sa socijalnom antropologijom, koristi promatranje sudionika kao najbolju metodu za proučavanje navika, tradicija i drugih običaja kulture. Na taj način antropolog dobiva informacije iz prve ruke o etničkoj skupini koja je predmet njegovog proučavanja. Istraživač se upoznaje s pripadnicima kulture koju želi proučavati i, u isto vrijeme, ti članovi također prihvaćaju prisutnost antropologa i čak ga mogu prihvatiti kao novog člana.

Pritom, osim što je iz prve ruke vidio kako se pripadnici te kulture ponašaju, antropolog kulturalni mogu razumjeti koje su funkcije određene prakse i koje značenje ona dobiva u mjesto. Odnosno, omogućuje vam razumjeti kontekst u kojem se običaj izvodi ili zašto su stekli određenu naviku.

Najučinkovitiji način postizanja rigoroznog i sveobuhvatnog prikupljanja podataka je činiti sve što radi kultura koja se proučava, odnosno "kamo god idete, radite ono što vidite". Tako da, antropolog mora probati neobičnu hranu, naučiti jezik regije, pristati na izvođenje rituala tog područja, promatrati i sudjelovati u tradicionalnim igrama, i dugo itd.

Promatranje sudionika nije isključivo antropološka metoda. Također je prisutan u drugim disciplinama, kao što su psihologija, sociologija, humana geografija, političke znanosti, između ostalih. Ono što je izvanredno u vezi s ovom metodom je to što ju je kulturna antropologija transformirala u temeljni stup svog identiteta kao ljudske znanosti.

Što antropologija razumijeva pod kulturom?

Za razliku od pojma koji je najrašireniji u popularnoj kulturi, antropolozi pojam kulture shvaćaju izvan sfere umjetnosti i slobodnog vremena.

Kultura je, antropološki gledano, mnogo širi pojam. Zapravo, ovaj koncept je postao sve složeniji zahvaljujući otkrićima koja su napravljena u područjima kao što su primatologija, biologija, neuroznanosti i drugih znanosti povezanih s prirodom, s obzirom na to da se antropologija ne oslanja samo na koncepte iz društvenih znanosti i ljudski.

Prema Edwardu B. Tylor (1832-1917), kultura bi se mogla definirati kao svo ono znanje, znanost, umjetnost, pravo, moral, običaji i druge navike koje stekne ljudsko biće kao član koji pripada određenoj društvo.

Prema Tyloru, sva je kultura evoluirala na putu od "barbarske" države do "civilizacije".. Mora se shvatiti da je klasificiranje određene kulture kao barbara danas nešto što pretpostavlja suprematističku i europocentričnu viziju, ali u to vrijeme, i s kulturna predrasuda koju je morao imati i sam Tylor smatrala se prikladnom definicijom stupnja kulturne sofisticiranosti koju određena skupina može imati etnički.

Sam Tylor je tvrdio da je vrhunac svjetske civilizacije bila Engleska u 19. stoljeću, zemlja čiji je igrom slučaja bio građanin. U skladu sa suprematističkim gledištem srednjeviktorijanskog engleskog, Engleska je bila mjerilo za naprednu kulturu i, prema tome, ostala društva su inherentno inferiorna.

Ovo je stajalište kritizirao još jedan antropolog, Franz Boas (1858.-1942.), njemačko-američkog podrijetla. Bazirao se na njemačkom konceptu 'kultur', riječi srodne s engleskim izrazom 'culture' i 'cultura' u španjolskom. Njemačka kultura shvaćena je kao skup ponašanja i tradicija, lokalnih i osobnih, koje pojedinac može manifestirati.

Za Boasa, kulture se nisu razvijale linearno., idući od manje civiliziranog prema više civiliziranom, ali je razvijen drugačiji stupanj složenosti na temelju povijesnih događaja koje je dotična etnička skupina doživjela i kako oni je vozio.

Danas je definicija kulture iz kulturne antropologije bliža Boasovoj ideji: kultura To je integrirani sustav simbola, vrijednosti i ideja koji se mora proučavati kao da je organsko biće. pokušat ću

Kultura mogu se podijeliti u dvije različite kategorije. Velika kultura, ili veliko C, i mala kultura, malo c. Da bismo bolje razumjeli ovu diferencijaciju, prema Boasu, argentinska bi kultura bila, na primjer, jedna od tipa veliki C, dok bi se tradicija grada La Plate počela shvaćati kao mala c.

• Možda će vas zanimati: "Razlike između psihologije i antropologije"

Kultura kao druga priroda

Iz kulturne antropologije predlaže se ideja da je za razumijevanje ljudskog bića potrebno poznavati i okolinu u kojoj se ono razvija. Okolina izravno utječe na njihov način postojanja, kako u ponašanju tako iu smislu osobnosti i inteligencije.

Kultura svake etničke skupine predstavlja neku vrstu druge prirode. To je sredina u kojoj se prihvaćaju određeni obrasci ponašanja i postoje određene društvene norme kojih se mora pridržavati svaki njezin član kako bi se mogli razviti kao subjekti potpuno prilagođeni mjestu koje obitavaju.

Ljudsko biće, dok se razvija kao član unutar bilo koje grupe, asimilira se i internalizira norme prisutne na mjestu gdje jest, postajući nešto što se teško propituje i doživljava kao nešto logično.

Neki aspekti ove vrste su etika i moral prisutni u toj etničkoj skupini koji, s obzirom na druge skupine može se smatrati vrlo smiješnim, ali članovi dotične skupine to vide potpuno normalan. To je vrlo varijabilno ovisno o povijesnom razdoblju.

Bibliografske reference:

• Harris, M. (2011). kulturna antropologija. Španjolska. Urednički savez.
• Tylor, E. (1920). Primitivna kultura. knjiga 1. New York: J.P. Putnamovi sinovi.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Annual Review of Anthropology. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.