Glebski kmetovi: što su bili i kako su živjeli u srednjem vijeku?

Na pola puta između robova i slobodnih ljudi imamo sluge glebe, društveni sloj koji se pojavio tijekom srednjeg vijeka i bio je izravno vezan uz feudalizam, koji je bio temelj srednjovjekovnog gospodarstva.

Kažemo da su na pola puta između jednog i drugog jer, iako su bili podložni planovima gospodara, uživali su neka prava koja su im dopuštala da kažu, iako na vrlo ograničen način, da su ljudska bića kao bilo koji drugi.

Lik glebanskih kmetova možda je teško razumjeti iz moderne perspektive. Međutim, čitajući o ovom posjedu u nastavku, možda ćemo biti svjesniji zašto je ovaj srednji korak između ropstva i individualne slobode bio neophodan.

• Povezani članak: "Srednji vijek: 16 glavnih karakteristika ove povijesne etape"

Sluge gleba

Sluge gleba je naziv po kojem su poznati seljaci koji su u srednjem vijeku iu feudalnom kontekstu uspostavili društveni i pravni ugovor o ropstvu sa stanodavcem.

Ovi seljaci su se vezali za posjede gospodara, plemića ili člana visokog staleža. rang svećenstva, nudeći svoje usluge i plaćajući im danak u obliku žetve ili dr. proizvoda. Glebski kmetovi bili su u uvjetima bliskim ropstvu, iako je njihov feudalac bio dužan poštovati neka prava.

Vrlo je važno ne brkati kmetstvo s vazalstvom, što je bila još jedna vrsta podložnosti tipična za feudalizam.. U vazalstvu je osoba koja je pripadala povlaštenoj klasi, poput plemstva ili svećenstva, uspostavila politički i vojni odnos podložnosti s drugom povlaštenom osobom. S druge strane, u ropstvu, iako postoji podložnost, to nije između ljudi s istim privilegijama ili istim mogućnostima.

Između ropstva i slobode

Nedvojbeno je da je ropstvo samo po sebi nešto loše, jer podrazumijeva oduzimanje slobode drugoj osobi, osnovno ljudsko pravo koje svako moderno društvo priznaje kao neotuđivo. Međutim, ne smije se pogriješiti i suditi o prošlim društvima samo prema tome kako su se odnosila prema svojim ljudima. To što smo došli ovdje gdje jesmo danas nije rezultat nagle promjene, već promjena u mentalitetu i načinu na koji je društvo organizirano.

U klasičnoj Europi, odnosno u doba Grčke i Rima, ropstvo je bilo glavni način proizvodnje. Kroz podjarmljivanje drugih ljudi, njihovo gospodarstvo i njihov društveni sustav funkcionirali su, budući da su se obje kulture temeljile na praksi ropstva.

Grčko-rimski rob bio je vlasništvo svoga gospodara, kao što su koze, krave i ovce vlasništvo farmera. Nije imao pravo, pa ni na život. Ako njegov vlasnik tako odluči, mogao bi ga ubiti bez posljedica ili grižnje savjesti. Robinja nije imala pravo zasnovati obitelj niti se udati, au slučaju da je robinja zatrudnjela, gospodar je mogao prodati dijete na tržnici kao netko tko prodaje pile. Ukratko, robovi su u očima Rimljana bili ništa više od podljudskih objekata.

Na drugoj krajnosti nalazimo se ideja slobodnog čovjeka, ideja na kojoj se temelji većina današnjih društava, branitelja individualnih prava. U davna vremena nisu svi uživali ovaj status i, iako nam se činilo da bi bilo ispravno učiniti sve robovi su bili slobodni ljudi, istina je da je to učinila trenutna kultura, preteča zapadne, urušio se.

Krajem Rimskog Carstva i širenjem kršćanstva ideja o ropstvu se sve više odbacivala., iako ideja da su sva ljudska bića jednaka nije bila prihvaćena. Katolička crkva uvela je promjene u rimsko pravo, koje su se ostvarile u obliku skromnog ukidanja ropstva. Međutim, ovo ukidanje ropstva nije bilo sinonim za stjecanje slobode ili dobar život.

„Oslobođeni“ robovi nisu imali nužna sredstva za život da bi mogli sami živjeti, što je bilo sinonim za smrt od gladi. Iako je biti rob značilo biti predmet, mnogi gospodari su se pažljivo odnosili prema svojim robovima, dajući im hranu, sklonište i zaštitu, što se ukidanjem ropstva činilo da više ne može biti moguće.

Zbog toga su mnogi ljudi otišli na zemlju u vlasništvu zemljoposjednika i na kraju uspostavili društveni ugovor između obje strane.. Gospodar feuda im je dopustio da žive u mjestu, dopustivši im da imaju kuću i time im dao zaštitu, dok Novi stanovnici bili bi zaduženi za obradu zemlje, plaćanje danka gospodaru i obranu ga ako treba. vojnici. Tako su nastali kmetovi gleba. Zapravo, riječ gleba prilično je opisna, a odnosi se na komad poljoprivrednog zemljišta koji su ti kmetovi obrađivali.

• Možda će vas zanimati: "Feudalizam: što je to, faze i karakteristike"

Prava i obveze ovog srednjovjekovnog posjeda

Sluga gleba bio je poslužitelj koji nije imao pravo napuštati mjesto gdje je radio. On je, pravo govoreći, bio vezan za tlo, za komad zemlje koji je morao obrađivati. Iz tog razloga, iako nisu bili robovi, nisu bili ni slobodni ljudi, jer nisu imali pravo na slobodno kretanje.

Ali, zauzvrat, ta obaveza ostanka bila je i pravo. Feudalac ih nije mogao tek tako otjerati s njihovih posjeda. Oni su pripadali gospodaru utoliko što je gospodar bio vlasnik te zemlje, ali ne i vlasnik tih ljudi, strogo govoreći. Također je ostvarivao svojevrsno pravo vlasništva nad kućom u kojoj je živio i nad dijelom zemlje koju je obrađivao. Ako je vlasnik prodao salaš, kmet je ostajao na tom zemljištu i prelazio u vlasništvo novog vlasnika.

Za razliku od grčko-rimskih robova, kmetovi gleba imali su pravo ženidbe. To im je dalo pravo da se udaju za koga žele i zasnuju obitelj. Međutim, ili barem u teoriji, mogli su se vjenčati samo sebi jednakima bez očekivanja posljedica. Plemić i kmet su se mogli vjenčati, ali bi plemić izgubio status i postao zemaljski kmet.

Osim, imali su određeno pravo sudjelovanja u žetvi. Ponekad su se i sami bavili zemljoradnjom, iako su morali dio onoga što su uzgajali predati gospodaru ili mu plaćati danak i nuditi mu usluge. Nešto kao neka vrsta najma. Gospodar ih je sa svoje strane štitio, iako su zauzvrat zemaljski kmetovi bili dužni idi u redove u slučaju da je gospodin bio uronjen u vojni sukob i potreban vojnici.

Biti sluga gleba bilo je nešto što se moglo steći, ali se nije moglo odbaciti. U teškom vremenu poput srednjeg vijeka, u kojem su ratovi, epidemije i glad bili naš svagdašnji kruh. Danas nije bilo neuobičajeno pronaći ljude svih klasa i uvjeta koji su morali ići kod feudalnog gospodara i tražiti dopuštenje da žive tamo. Čovjek je prihvatio, ali kad je ovaj društveni ugovor uspostavljen, više nije bilo povratka.. Novi sluga, njegova djeca i djeca njegove djece bit će zauvijek sluge zemlje.

Kako su nestali?

Iako danas, barem u Europi, više nema kmetstva, trenutak u kojem su kmetovi prestali postojati nije nešto lako razgraničiv, s obzirom da je bilo mnogo povijesnih događaja koji su ubrzali prepoznavanje pune slobode u svim bićima ljudi.

Jedan od uzroka svega ovoga bila je ponovna pojava ropstva u zapadnom svijetu.. Iako je Katolička crkva iskorijenila ropstvo u Europi, otkrićem Amerika i istraživanja u Africi Europljani su otkrili da ponovno mogu koristiti radnu snagu rob. Razlika između pretkršćanskih robova i onih zarobljenih u američkim i afričkim zemljama bila je u osnovi ta što su prvi bili bijele i lako humanizacijske, dok su potonje, u očima kršćanstva u to vrijeme, bile divlje zvijeri koje duguju ukrotiti.

Biti u mogućnosti slobodno iskorištavati druge ljude, figura feudalnog gospodara ovisnog o kmetovima gleba slabi i evoluira u figuru gospodara crnih robova.. U to su vrijeme mogli iskorištavati nove robove do iznemoglosti, a ako su umrli, bilo je u redu jer ih je u Africi bilo puno više.

Međutim, kmetovi će nastaviti postojati sve do kratkog vremena prije Francuske revolucije. U to doba još je postojalo teritorijalno kmetstvo i tek je s pojavom prosvjetiteljske misli buržoaske revolucije i obrane ljudskih prava kada će lik kmeta postati dio prošlosti.