Filozofija Joséa ORTEGE i GASSETA

U ovoj ćemo lekciji od UČITELJA objasniti filozofija Jose Ortega y Gasset, temeljeno na životu ljudskog bića i njegovom ostvarenju. Život je za ovog briljantnog mislioca radikalna stvarnost, kao razlog, jedan od njegovih osnovnih elemenata. Stoga su njegove ideje ugrađene u filozofsku struju vitalist. To znači da srž svih filozofskih interesa mora biti život.

Ako želite saznati više o filozofiji Ortega y Gasseta, nastavite čitati ovu lekciju od PROFESORA.

Indeks

1. Ortega y Gasset i filozofija okolnosti i mogućnosti
2. Objektivizam u filozofiji Ortege y Gasseta
3. Ortegin perspektivizam
4. Ratiovitalizam kao prevladavanje racionalizma i vitalizma

Ortega polazi od misli objektivistički koji proizlazi iz perspektivizma i koji na kraju postaje a ratiovitalizam. Jer filozofija Ortege y Gasseta pokušava nadići vitalizam i racionalizam, nadvladati ih. Za razliku od ostalih vitalističkih autora poput

“Ja sam ja i moja okolnost, a ako je ne spasim, neću spasiti ni sebe”

Poznati citat španjolskog filozofa koji se pojavljuje u njegovom popularnom djelu Ostale meditacije Don Quijotea, To znači da ljudsko je biće rezultat njegove okoline a između njih dvoje postoji neraskidiva unija. Osobne okolnosti svakog pojedinca uvjetuju njegov život, njegovu slobodu, njegove odluke i na temelju toga on ima određeno gledište svijeta. I to je razlog koji čovjeku omogućuje da vidi ta ograničenja.

Ljudsko biće donosi sebe sa svakom odlukom koju donese, sa svakim izborom. Autentičnost se sastoji od volje da se ispuni životni projekt svakog od njih. Ali za njegovu realizaciju potrebno je vrijeme i iskoristiti svaki trenutak, koji je jedinstven i neponovljiv. Svako ljudsko biće ima vitalni projekt i da bi ga ostvario, mora omogućiti ono što ga, u načelu, čini da ga ograničava.

U ovoj prvoj fazi filozofije Ortege y Gasseta utjecaj Kantovski idealizamkao i Husserl. Nietzschea, Diltheya i Schelera. Ideje ili stvari koje su superiornije od ljudi idu toliko daleko da potvrđuju Španjolski filozof u ovoj fazi.

U ovom trenutku filozofija mislioca podsjeća na filozofiju KrauseAli njegov način pristupa pitanju intelektualne regeneracije zemlje i njegov koncept čovjekove mase, izazvao je određeno odbacivanje među krausistima. Zbog toga Ortega nije sudjelovao u ovom pokretu.

U svom najvažnijem djelu, pobuna mise, Ortega možete pročitati sljedeće:

“Postoji činjenica koja je u dobru i zlu najvažnija u europskom javnom životu u današnje vrijeme. Ova činjenica je dolazak masa do pune društvene moći. Kako mase, po definiciji, ne bi smjele niti mogu upravljati vlastitim postojanjem, a kamoli upravljati njima društvo, to znači da Europa sada trpi najozbiljniju krizu od ljudi, nacija, kultura, patiti. Ova se kriza dogodila više puta u povijesti. Poznati su njegov izgled i posljedice. Poznato je i njegovo ime. To se zove pobuna masa. "

Ortega y Gasset to smatra za obnovu Španjolske, koja se u intelektualnom i znanstvenom polju nalazi ispod Europe pronaći objektivnu, znanstvenu metodu. Budući da je španjolski narod, kaže filozof, zarobljen u subjektivnom, ne živi u stvarnom svijetu, već u snu.

Potvrđuje primat postojanja nad sviješću. Istina se razumijeva kao ono što odgovara postojanju, a razum čini metodu.

"Don Quijoteove meditacije" započnite put do njega perspektivizam, put suprotan objektivizmu.

Faza perspektivistički radikalno proturječi vašoj početnoj poziciji. Perspektivizam je filozofska doktrina koja brani postojanje različitih gledišta, tako da svaka ideja jest subjektivna. Svaka osoba svijet vidi s određene točke gledišta i usmjerava pogled u svom smjeru.

Stvarnost, dakle, nije ništa drugo nego stvar perspektive, a tako subjekt vidi svijet. Dakle, svaki pojedinac ima svoje poimanje svijeta, svoju istinu, i moguće je dok se njegova istina ne suprotstavi istini u ostatku.

I sva različita gledišta, skup svih perspektiva, dodan skrivenom dijelu, dio koji se ne može vidjeti, čine Apsolutna istina. U tom smislu, svaka je istina samo jedna istina pola.

Konačno, Ortega y Gasset čini korak od perspektivizma do ratiovitalizam, i protivi se racionalizmu i vitalizmu s obzirom na njegov koncept mi. Na Don Quijoteove meditacije već neka vidi njegovu filozofiju okolnosti ("Ja sam ja i moja okolnost").

Nietzscheov vitalizam bio je više individualistički, ne sastoji se u povezivanju s drugima, već u volji za moći, jedino je to važno. Stoga je sebičnije, iako se ne smije zaboraviti, da i prije plače Torinski konj, kojim se ispričava za zločine počinjene u ime racionalizma Bacanje, koji je uskratio svako moralno razmatranje neljudskim životinjama, podvrgavajući ih time ljudima.

U ovoj fazi, Ortega će iznijeti niz kritika pragmatizma, budući da ne prihvaća kao istinu ništa što nije provjerljivo, smanjujući istinu na korisnost; prema racionalizam, kojeg optužuje da postavlja ograničenja ljudskom razumu i da ne može sagledati konkretne stvarnosti, pridržavajući se samo apstraktnog; i konačno se suprotstavlja vitalizam koji smanjuje život na organski.

Slika: Slideplayer

Ako želite pročitati više članaka sličnih Filozofija Joséa Ortege y Gasseta - sažetak, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

• Ortega y Gasset, J. pobuna mise. Ur. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quijoteove meditacije. Ed. Savez. 2014