Moralni nihilizam: što je to i što ova filozofska pozicija predlaže

Definirati što je moralno ispravno bilo je stvarno teško kroz povijest i, naravno, Zapravo, postoje oni koji smatraju da je ideja da je nešto etički ispravno ili netočno lažan.

Ovo je gledište moralnog nihilizma, koji smatra da se za nešto ne može reći da je istina budući da je moral teško temeljiti na moralno istinitim činjenicama.

• Povezani članak: "Razlike između psihologije i filozofije"

Što je moralni nihilizam?

Moralni nihilizam, također nazvan etički nihilizam, je metaetička vizija (odnosno iz dijela etike zaduženog za proučavanje podrijetla etičkih načela) što ukazuje da su etička načela općenito lažna.

To je metaetičko gledište da ništa nije moralno ispravno ili pogrešno. Prema ovoj viziji ne postoje moralne tvrdnje koje su istinite, niti postoji ideja da postoje tvrdnje koje su moralno dobre, loše, netočne ili točne. Smatra da nema moralnih istina. Na primjer, moralni nihilist rekao bi da ubojstvo nije ni ispravna ni pogrešna činjenica.

moral je proizvoljan

Definirati što je moral nešto je što se pokazalo vrlo teškim, unatoč činjenici da neki konsenzus među filozofima, govoreći o tome da postoje određene prosudbe koje bi se mogle smatrati nepristranima i univerzalni.

Pronalaženje čvrstih temelja o tome jesu li ti sudovi istiniti ili lažni još je teže., budući da je teško koristiti univerzalni aspekt etike za stvaranje etičke teorije koja može omogućiti ljudskom biću da bude siguran koji su moralni aspekti ispravni, a koji nisu.

Jasan primjer svega toga su rasprave o tome je li pobačaj prihvatljiv, eutanazija i, eksperimentalno ispitano, tramvaj dilema. To su pitanja oko kojih se ljudi ne slažu. Postoje branitelji prava žena da odlučuju o svom tijelu i da prestanu patiti od bolesnika terminal, dok drugi tvrde da je život nešto sveto i da ga oduzimanje znači pokušaj protiv njega moralni.

Sve ovo ide u prilog ideji da moralne izjave nisu točne ili pogrešne, već stvar apsolutne subjektivnosti. Kultura je ta koja nas navodi da imamo sustav uvjerenja i vrijednosti koji nas čini opravdavati naše postupke i postupke drugih kao nešto dobro ili nešto loše. Ovisno o tome koliko su postupci drugih nedosljedni s našim moralnim načelima, to će proizvesti više prihvaćanja ili odbacivanja njihovog ponašanja.

• Možda će vas zanimati: "Teorija moralnog razvoja Lawrencea Kohlberga"

Prijedlozi ove filozofske struje

Kao što smo već rekli, sljedbenici ove struje brane da ideje poput, na primjer, "ubojstvo je moralno pogrešno" nisu istinite. Međutim, postoje razlike u tumačenju te ideje. Nije isto smatrati da nešto nije istinito nego smatrati to lažnim. Možda se čini da to nije tako, da su oni u suštini isti i, zapravo, jedan od dva načina razmišljanja unutar struje to tako vidi. Nijansa je prilično mala, ali još uvijek postoji.

jedna od dvije vizije smatra da svaka moralna izjava, bilo da specificira što je ispravno ili što nije, nije ni istinita ni lažna. Drugim riječima, au odnosu na primjer ubojstva, radnja oduzimanja života drugoj osobi ne bi bila nešto loše, u skladu s moralnom vizijom većine ljudi, ali ne bi bilo nešto Dobro. To bi jednostavno bila radnja oduzimanja života drugoj osobi, objektivno govoreći.

S druge strane, imamo stajalište koje smatra da je svaka izjava, koja opisuje moralno ispravno ili pogrešno djelovanje, nužno lažna. Razlog tome je taj ne postoji način da se moralno opravda apsolutno ništaDakle, potvrđivanje onoga što je ispravno, a što nije podrazumijeva laž, čime se govori neistina.

Teorija grešaka

John Leslie Mackie poznat je kao najpoznatiji mislilac nihilističkih moralnih ideja.. Poznat je po tome što je zagovarao teoriju pogreške, teoriju koja kombinira moralni nihilizam s kognitivizmom, ideju da se moralni jezik sastoji od istinitih i lažnih izjava. Gledište teorije pogreške je onaj obični moral i diskurs povezan s njim oni čine veliku i duboku pogrešku, s kojom su sve moralne izjave ontološke tvrdnje lažan.

Mackie je tvrdio da moralne izjave mogu biti istinite samo ako se pronađu moralna svojstva koja im daju snagu, to jest, da budu njihov temelj. Problem je u tome što ta moralna svojstva nisu postojala, stoga su sve moralne izjave morale biti, nužno, lažne. Ne postoje čista i čvrsta svojstva koja nam omogućuju da odredimo je li radnja ispravna ili ne.

Ukratko, teorija pogreške temelji se na sljedećem:

• Ne postoje istinska moralna svojstva, ništa nije ispravno ili pogrešno.
• Stoga niti jedan sud nije istinit.
• Naše moralne prosudbe ne uspijevaju opisati moralne karakteristike stvari.

Činjenica da smatramo ubojstvo neispravnim nije zato što postoji nedvojbena i objektivna istina koja nam govori da je neispravno. Smatramo to moralno pogrešnim jer nas je kultura natjerala da tako razmišljamo., osim što, budući da ne bismo voljeli da nam netko oduzme život, činjenica da ubija druge ljude u nama budi empatiju. Loše je jer ne želimo da nam to rade.

Evolucija je izvor morala

Na temelju svega ovoga, kako se objašnjava da su ljudska bića imala potrebu pripisivati ​​moralnost djelima? Kao što smo već komentirali, empatija, proizvod evolucije, ima mnogo veze s moralom. Činjenica je da kultura utječe i oblikuje naša moralna načela, no zanimljivo je kako u mnogim kulturama postoje ideje koje se univerzalno smatraju dobrima ili lošima, a vrlo se malo njih usuđuje dovesti u pitanje.

Mnogi evolucijski psiholozi vjeruju da su urođene ideje simpatije, empatije, davanja i uzimanja i druge ponašanja povezana s reciprocitetom podrazumijevaju veliku evolucijsku prednost kada je u pitanju poimanje ljudskog bića kakvo jest ovih dana. Dijeljenje je povezano s većim izgledima za preživljavanje.

To bi se također moglo pripisati ideji morala. pojavio bi se kao niz ponašanja koja treba izbjegavati, posebno onih koja svima nanose veliku štetu, poput agresije, ubojstva, silovanja... Odnosno, utvrđivanjem koji su aspekti točni, a koji ne, ograničava se sloboda izražavanja. pojedinaca, što sprječava svakoga da radi ono što želi i, stoga, smanjuje šanse za pojavu ponašanja osvetoljubiv.

Vratimo se na raniju ideju ubojstva. Ako se u nekom društvu ubojstvo shvaća kao nešto neutralno, ni dobro ni loše, to implicira da ne postoje zakoni koji zabranjuju njegovo izvršenje. To znači da osoba koja se s nekim posvađa može to počiniti, a zauzvrat žrtvin rođak ubije ubojicu. Kao protuodgovor, voljena osoba ubojice, sada ubijenog, pokušat će ubiti onoga tko je osvetio, pa bi se ubojstvo povećalo, eskaliralo i stvaralo društvo neodrživo.

S druge strane, postojanje morala podrazumijeva ostvarenje dobrih i loših postupaka. Na isti način na koji bi se ubojstvo moglo smatrati lošom stvari, dijeljenje i milosrđe također bi se smatralo dobrom stvari. Dijeljenje hrane, resursa i zaštita drugih povećalo bi opstanak grupe, uzimanje više pojedinaca koji bi se mogli nositi s raznim prijetnjama, od napada zvijeri do katastrofa prirodni.

Bibliografske reference:

• Garner, R. T.; Rosen, B. (1967). Moralna filozofija: sustavni uvod u normativnu etiku i metaetiku, New York: Macmillan.
• Shafer-Landau, R. (2003). Što god se dogodilo s dobrim i zlim?, Oxford University Press.
• Joyce, R. (2001). Mit o moralu, Cambridge University Press.
• Mackie, J. (1977). Etika: izmišljanje dobrog i pogrešnog. London. ISBN 0140135588. OCLC 24729622.
• Krellenstein, M. (2017). Moralni nihilizam i njegove implikacije. Journal of Mind & Behavior. 38. 75-90.