Teorija društvenog identiteta: karakteristike i postavke

U socijalnoj psihologiji, Teorija društvenog identiteta (SIT) bila je temeljna teorija za ovo područje psihologije, što je poslužilo kao presedan za razvoj novih istraživanja i teorijskih trendova vezanih uz grupno ponašanje i međuljudske odnose.

Ovdje ćemo saznati od čega se ova teorija sastoji i koji su njeni najvažniji postulati.

• Povezani članak: "Što je socijalna psihologija?"

Podrijetlo teorije društvenog identiteta

Henry Tajfel započeo je svoj rad na percepciji kategorija 1950-ih.. Kasnije je s nekim suradnicima razvio eksperimentalnu paradigmu minimalne grupe.

Ova je paradigma otkrila učinak puke kategorizacije, odnosno kako skupine razvijati ponašanja grupne diskriminacije samo zbog činjenice da primaju premisu da pripadaju skupini "X", a ne nekoj drugoj.

Turner i Brown su 1978. skovali pojam Teorija društvenog identiteta kako bi se odnosili na opise i ideje koje je Tajfel koristio da objasni rezultate svojih istraživanje.

Društveni identitet i osobni identitet

Temeljna ideja teorije društvenog identiteta je da

pripadnost pojedinca određenim skupinama ili društvenim kategorijama daje važne aspekte za individualni identitet subjekta. Naime, naša pripadnost grupama i naš odnos prema njima uvelike određuju tko smo mi pojedinačno, odnosno utječu na naš osobni identitet.

Samopoimanje

Tajfel je to pretpostavio samopoimanje osobe uvelike je oblikovano njezinim društvenim identitetom. To je "spoznaja koju pojedinac posjeduje da pripada određenim društvenim skupinama zajedno s emocionalnim značajem i vrijednošću koju to članstvo za njega ima". (Tajfel, 1981).

U svojim početnim formulacijama, autor je naveo da društveno ponašanje osobe varira duž jednodimenzionalnog kontinuuma. razgraničena dvjema krajnostima: međugrupnim (kada je ponašanje određeno pripadnošću različitim skupinama ili društvenim kategorijama) i interpersonalno (kada je ponašanje određeno osobnim odnosima s drugim ljudima i osobnim karakteristikama svakoga jedan).

U teoriji društvenog identiteta također je postulirano da postoji individualna tendencija postizanja pozitivnog samopoštovanja. Ovo je zadovoljeno u međugrupnom kontekstu kroz maksimiziranje razlika između unutarnje grupe ( vlastitu skupinu) i vanjsku skupinu („drugu“ skupinu) u aspektima koji se pozitivno odražavaju na unutarnju skupinu ili milost.

• Možda će vas zanimati: "16 vrsta diskriminacije (i njihovi uzroci)"

društvena usporedba

Kroz društvenu usporedbu provedenu na različitim aspektima, unutarnja grupa će se razlikovati od mogućih vanjskih grupa. Kao rezultat toga rođen je princip akcentuacije koji se sastoji u povećanju međugrupnih razlika, posebno u aspektima u kojima se unutargrupa ističe na pozitivan način.

Dakle, ako sama grupa svoje usporedbe s vanjskom grupom temelji na aspektima koji se pozitivno vrednuju, percepcija superiornosti će se generirati u navedenoj usporedbi. Na taj način osoba će steći pozitivnu posebnost i posljedično će se u njoj (i u grupi) generirati pozitivan društveni identitet u usporedbi s vanjskom grupom.

Ako socijalna usporedba uzrokuje negativne rezultate za osobu, ona će osjećati nezadovoljstvo koje će potaknuti aktivaciju mehanizama za suzbijanje toga. Na taj će način razviti različite oblike međugrupnog ponašanja u cilju stjecanja pozitivnog socijalnog identiteta.

Strategije za stjecanje pozitivnog društvenog identiteta

Tajfel je odgojio dvije vrste strategija za smanjenje takvog nezadovoljstva i povećanje pozitivnog društvenog identiteta. Pogledajmo ih:

1. Drustvena pokretljivost

Sastoji se od toga da osoba redefinira svoju kategoriju pripadnosti kako bi postala članom skupine višeg statusa. Javlja se kada postoji uvjerenje da su barijere između društvenih kategorija propusne (Možete ići iz jedne kategorije u drugu ili iz nižeg statusa u viši).

2. Socijalna promjena

To je pokušaj ljudi da zajedno sa svojom endogrupom razviju strategije kako bi dobili pozitivnu ponovnu procjenu iste. Pojavljuje se kada se uzmu u obzir nepropusne međugrupne barijere (ne možete prijeći iz jedne kategorije u drugu).

2.1. društveno stvaralaštvo

To je dio strategije društvenih promjena. Ovo su tri specifične strategije: tražiti nove aspekte usporedbe, redefinirati vrijednosti dane određenim aspektima i promijeniti vanjsku grupu s kojom se uspoređujemo. Javlja se kada se međugrupni odnosi subjektivno percipiraju kao sigurni (legitimni i stabilni).

2.2. društveno natjecanje

To je još jedna strategija društvene promjene. Radi se o pokušaju nadmašivanja ili nadmašivanja skupine s najvišim statusom u dimenziji koju vrednuju i jedni i drugi (tj. "natječu" se s njim). Pojavljuje se kada osoba percipira usporedbu između grupa kao nesigurnu.

kasnije teorije

Nakon Teorije društvenog identiteta, Turner i njegovi suradnici nadopunjuju svoje postavke svojim identifikacijskim modelom (Turner, 1982) i, kasnije, s teorijom samokategorizacije (TAC) (Turner, Hogg, Oaks, Reicher i Wetherell, 1987).

Bibliografske reference:

• Hogg, M.A., i Abrams, D. (1988). Socijalna identifikacija: socijalna psihologija međugrupnih odnosa i grupnog procesa. London: Routledge i Kegan Paul.
• Scandroglio, B, López, J. i San Jose, M.C. (2008). Teorija društvenog identiteta: kritička sinteza njezinih temelja, dokaza i kontroverzi. Psihotema, 20 (1), 80-89.