5 najvažnijih antropoloških škola: karakteristike i prijedlozi

Antropologija, kao i gotovo sve znanstvene discipline, nema jednu dominantnu školu, već skup više njih.

Kako bismo ih bolje upoznali, učinit ćemo obilazak antropoloških škola najreprezentativniji kako bi se otkrilo kakve pristupe imaju i kako bi ih mogli međusobno usporediti, kao i moći ćemo razlikovati zajedničke točke koje pokreću kao i razlike koje su karakteristične za svaku od njih a.

• Povezani članak: "4 glavne grane antropologije: kakve su i što istražuju"

5 najboljih antropoloških škola

To su glavni tokovi ove znanosti kroz njezin povijesni razvoj.

1. Prva od antropoloških škola: evolucionizam

Antropologija je znanost zadužena za proučavanje čovjeka u svim njegovim dimenzijama, a posebice onoj kulturnoj. U okviru ovog zadatka povijesno su se pojavili različiti pristupi, a to su oni koje zastupaju glavne škole. antropološke, od kojih svaka nudi način provođenja studija o ljudskim bićima i njihovim različitim kulture.

Mora se uzeti u obzir da je ovo relativno nova disciplina, jer Od posljednjih desetljeća 19. stoljeća smatra se samostalnom znanošću, vođena idejama Charlesa Darwina o prirodnom odabiru vrsta.

, budući da su ti principi ekstrapolirani na ljudska društva kroz tzv. socijalni darvinizam koji također potvrđuje da su samo najsposobnije skupine one koje preživljavaju.

Upravo je tako nastalo ono što možemo smatrati jednom od prvih antropoloških škola, a to je evolucionizam. Najviši predstavnik ove škole je Herbert Spencer, jedan od prvih antropologa u povijesti. Spencer je bio jedan od velikih engleskih intelektualaca 19. stoljeća. Prigrlio je teoriju evolucije kako bi pokušao objasniti funkcioniranje ljudskih zajednica.

No, unatoč tome što je koristio Darwinove teorije, isprepleo ih je s onima Jean-Baptistea. Lamarcka, odnosno s lamarkizmom koji je branio postulate o evoluciji suprotne Charlesovim Darwin. U svakom slučaju, evolucionizam je jedna od antropoloških škola koju karakterizira odbacivanje kreacionizam i pokušati ponuditi znanstveno objašnjenje nastanka i modifikacije društava i kultura ljudski.

Još jedan od najvećih predstavnika ove antropološke škole bio je Edward Burnett Tylor, britanski antropolog koji je postavio temelje ove discipline. Tylor je razvio kulturnu antropologiju i komparativne metode, kao prvi koji je proučavao na terenu, odnosno na terenu, kvantitativno da bi se mogli donositi zaključci na razini etnološki.

Lewis Henry Morgan bio je još jedan od autora evolucije i stoga predstavnik prve od antropoloških škola. U ovom slučaju Morgan je svoje napore usmjerio na analizu sustava srodstva. Razvio je ljestvicu za klasifikaciju stupnja društvene evolucije ljudskih kultura, u rasponu od divljaka do tri različiti stupnjevi, do barbara, s tri druge razine, dok konačno nisu stigli do modernih civilizacija kakve su bile. znamo.

• Možda će vas zanimati: "Teorija biološke evolucije: što je to i što objašnjava"

2. Američka škola antropologije

Još jedna od glavnih antropoloških škola je takozvana američka škola, koja je nastala nakon neovisnosti Sjedinjenih Država kako bi se analiziralo ponašanje ljudskih skupina u tome kontinent. Najveći eksponent ove struje bio bi Franz Boas, američki pisac i jedan od najvećih protivnika tog vremena novonastalih ideja znanstvenog rasizma..

Unutar antropoloških škola američku karakterizira produbljeno proučavanje kultura i njezina usporedba između različitih ljudskih skupina kako bi se procijenio kontakt i prijenos. Za ove autore ključ je bio u traženju i sličnosti i razlika, jer je to bio jedini način da Spremnost za provođenje rigorozne analize kulturnih područja kao i njihova širenja i spajanja s drugi.

Važno pitanje koje postavlja američka škola jest pitanje postoje li druge vrste koje, poput ljudi, imaju kulturu. Ova grana je poznata kao biološka antropologija. Da bi to učinili, oni uspostavljaju specifičnu definiciju kulture kako bi odatle mogli istražiti jesu li druge životinje, kao što možda i veliki čovjekoliki majmuni (orangutani, gorile, čimpanze) također razvijaju ponašanja koja bi se mogla uklopiti u tzv. Kultura.

Amerikanci su također dubinski proučavali upotrebu jezika kroz lingvističku antropologiju.. Toliko je važan dio kulture da postaje vlastiti element. Forma i uporaba jezika od vitalne su važnosti za antropologe kao sredstvo za poznavanje kulturne povijesti određenog naroda. Oni čak mogu proučavati način na koji razmišljaju zahvaljujući jezičnim strukturama koje koriste.

Isto tako, zahvaljujući ovoj antropološkoj školi, arheološkim se proučavanjima počela pridavati veća važnost kao jednom od najvažnijih važno za antropologe kao sredstvo izvlačenja informacija o promjenama kroz koje je određena kultura prošla tijekom vremena. godina.

• Možda će vas zanimati: "Razlike između psihologije i antropologije"

3. Difuzionistička antropološka škola

Treća od glavnih antropoloških škola je difuzionizam, antropološka struja koja se temelji na načelu kulturne difuzije. Što to znači? Da sve kulture prenose svoje osobine na svoje bližnje, zbog čega se među svima stalno događa difuzija. Na taj način, korištenje određene tehnike ili određenog predmeta, čak i ako se podudara između nekoliko kulture, mora potjecati iz jedne od njih ili iz neke starije koja više ne postoji ali je bila u kontaktu.

Zapravo, postoji grana difuzionizma poznata kao hiperdifuzionizam, koja ovu teoriju dovodi do krajnosti. Njezini su branitelji tvrdili da je morala postojati jedna jedina primitivna kultura iz koje su ostale proizašle male promjene koje su kumulativno dovele do čitavog niza kultura toliko različitih da ih danas možemo promatrati u svijet.

Friedrich Ratzel bio je jedan od glavnih branitelja difuzionizma. Zapravo, on je otac antropogeografije ili ljudske geografije, proučavanja kretanja ljudskih društava kroz različite regije. Ratzel je difuzionizmom želio stati na kraj evolucijskim idejama antropologije, budući da je evolucionizam branio je istovremeni razvoj između kultura dok je difuzionizam zagovarao stalnu razmjenu između oni.

Činjenica širenja određenog elementa iz jedne kulture u drugu poznata je u antropologiji kao kulturno posuđivanje. Činjenica je da se to neprestano događa u ljudskim kulturama, iako su očito neke bile otvorenije od drugih. da bi se to dogodilo, omogućavajući više kontakata s određenim kulturama na štetu drugih u različitim vremenima povijesti.

4. Francuska sociološka škola

Unutar antropoloških škola nalazimo i tzv. francusku sociološku školu. ovaj potok Uglavnom ga zastupa Émile Durkheim, utemeljitelj sociologije kao akademske znanosti. Osnova ove škole je da se društveni fenomen ne može proučavati izolirano, već se mora analizirati u perspektivi, uzimajući u obzir sve elemente koji su s njim povezani.

Dakle, ono što francuska sociološka škola brani je međusobna povezanost kulturnih elemenata, koji se moraju proučavati zajedno ako želimo donositi dobro utemeljene zaključke, inače bi nam nedostajalo dovoljno informacija da bismo mogli postaviti ispravnu dijagnozu potkrijepljeno.

Još jedan od najvažnijih autora ove antropološke škole je Marcel Mauss, kojeg mnogi smatraju ocem francuske etnologije. Poput Durkheima, Mauss potvrđuje da, kao i u ostalim znanostima, antropološki koncepti ne mogu biti proučavaju na izoliran način, budući da im je potreban kontekst koji pomaže istraživaču da pronađe točne uzroke koji leže u pozadini svake od njih od njih.

Stoga ovi autori odbacuju usporedbu kao antropološku metodu kojom se analiziraju različite ljudske kulture. Za njih se svaki mora proučavati koristeći ostale elemente kao kontekst.

5. funkcionalistička antropološka škola

Konačno nalazimo funkcionalizam koji zatvara popis najvažnijih antropoloških škola. Najvažniji funkcionalistički autori su Bronislaw Malinowski i Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Ovaj pokret brani važnost svakog dijela kulture za ulogu koju ima u društvu, konačno gradeći univerzalnost u kojoj svaki element ima važnost. To je odgovor na postulate difuzionizma koje smo vidjeli ranije.

Funkcionalizam donosi koncept društvene strukture kao ključni element, budući da svakoj funkciji mora prethoditi struktura koja je podržava. Stoga to mora biti jedan od elemenata koje funkcionalizam, jedna od glavnih antropoloških škola, brani kao načelo pri izvođenju odgovarajućih studija.

Bibliografske reference:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Razvoj antropološke teorije: povijest teorija kulture. Dvadeset i prvo stoljeće Španjolske Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasične škole antropološke misli. Cuzco. Izdavač Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Znanost i antropološka rasprava: različite perspektive. Bilježnice iz socijalne antropologije.