Sestrinstvo: zašto je solidarnost među ženama toliko važna

Sestrinstvo je jedna od onih riječi koje bi se nužno trebale pojaviti u svakom rječniku feminizma. I ona i njezine izvedenice (“saludos sórores”, “sororear” itd.) govore nam o ideji: solidarnosti i suradnji među ženama. Drugim riječima, to je pojam koji postaje sve popularniji jer individualizam među ženama gubi sljedbenice.

U ovom članku ćemo vidjeti Na što se točno odnosi sestrinstvo?, te zašto se uopće pojavila riječ vezana uz feminizam i lijeve aktivističke struje.

• Povezani članak: "Što je radikalni feminizam?"

Što znači sestrinstvo?

Jedan od aspekata koji izaziva najviše kontroverzi o feminizmu je njegova tendencija da, uz nijanse, daje prednost ženskom, iskustvima koja žive samo žene. Iz nefeminističke perspektive, koncept sestrinstva odražava upravo to: nedavno stvorenu riječ koja naziva pozornost jer je, očito, način da se izbjegne uporaba izraza "bratstvo", jer je muževnost i odnosi se na braća i sestre.

Ali ono što je zanimljivo u vezi s ovim izborom riječi jest da nas ima moć natjerati da preispitujemo stvari. Umjesto da mislite da je pojam sestrinstvo dio strategije izbjegavanja svega što se odnosi na muškarce, možete tjeraju nas da se zapitamo zašto postoji tako malo riječi sa ženskim značenjem koje se odnose na sva ljudska bića, muškarce i žene. žene.

Kad kažemo sestrinstvo, mislimo na to ne samo na solidarnost među ženama, ali također uzimamo u obzir kontekst u kojem se ta solidarnost javlja. A taj kontekst ima veze s povijesnom diskriminacijom i seksizmom koji se javlja i događao se tisućljećima kroz ono što je u feminističkoj teoriji poznato kao patrijarhat.

• Možda će vas zanimati: "Sindrom kraljice pčele: žene koje sude, kritiziraju i napadaju druge"

Patrijarhalna uporaba jezika

Činjenica da "bratski" dolazi od "braća" i da se koristi naizmjenično sa spolom ljudi za koji se primjenjuje može se smatrati običnom anegdotom, nečim bez najveće političke važnosti ili društveni. Zapravo, malo bi se ljudi potrudilo potrošiti vrijeme razmišljajući o tome odmah na početku.

Međutim, još uvijek je čudno, ako razmislimo o tome, da se zadana riječ koristi naizmjenično za muške skupine ili za mješovite skupine, budući da to stvara situacije dvosmislenosti: kad kažemo "braća", svi su muškarci ili postoji barem jedna žena u Klastera?

Simone de Beauvoir, jedna od filozofkinja koja je postavila temelje feminizma drugog vala, dala je jedan od ključeva za razumijevanje ovoga. Napisala je da je značenje ženskog i koncept toga što znači biti žena u osnovi ono što ostaje kada se ljudsko i muško izjednače. Odnosno, povijesno, zbog skupa nejednaka dinamika moći između muškaraca i žena poznata kao patrijarhat, pretpostavlja se da je ljudskost ekvivalent muškosti, dok se žensko definira kao negacija onoga što nije muško, a samim time nije ni ljudsko.

Tako je za Beauvoir referentna figura uvijek muškarac, a žena se pojavljuje oduzimajući i dodajući kvalitete tom "kalupu". To je ono što nije muško, “ono drugo”.

Na primjer, neki brendovi nude liniju proizvoda koja se sastoji od ženske verzije njihovog vodećeg proizvoda, a za to ga obično plasiraju igrajući se s ružičastom bojom. Međutim, niti se originalni proizvod može smatrati muškom verzijom proizvoda, niti boja koju nosi pokazuje da je za muškarce. Obično je ženski rod podružnica muškog, a sestrinstvo je jedna od mnogih inicijativa koje se bore protiv ovog načela kako bi se, putem jezika, utjecalo na to kako analiziramo društvenu stvarnost i nejednakosti među spolovima.

Naravno, ideja da je modificiranjem jezika moguće pogodovati uspostavljanju dinamike jednakosti bila je vrlo popularna. raspravljalo i kritiziralo, osobito s teorijskih pozicija povezanih s filozofskim materijalizmom, kao što je Marksizam. To je tako jer se sa skepsom vidi, prvo, da promjena jezika značajno modificira ideje u predviđenom smislu od načelo, i drugo, da je važna promjena ideja prije nego što je došlo do materijalne promjene u objektivnoj stvarnosti u kojoj ljudi žive. narod.

Polazeći od nejednakosti

Jedna od ideja na kojoj se temelji koncept sestrinstva je da su žene, samim time što su sestrinstvo, u nepovoljnom položaju. Zato moraju surađivati ​​kako bi pristupili pravima i slobodama koja su im kroz povijest bila uskraćena.

tako kompliciran zadatak ne može se suočiti s individualizmom, ali zahtijeva zajedničko djelovanje mnogih ljudi, sposobnih prekinuti staru dinamiku podložnosti: mikromačizam, nepravedni zakoni, radna okruženja u kojima žene teže napreduju, itd

Jednakost između žena

Kao što smo vidjeli, koncept sestrinstva je ideja koja izražava mjeru u kojoj su suradnja i solidarnost između žena i muškaraca važni. svijest o dehumanizaciji žena. Razumije se da, budući da specifični problemi žena nadilaze pojedinca, s njima se ne treba suočavati iz individualizma, već kroz solidarnost među jednakima.

Sama riječ, sestrinstvo, naglašava činjenicu da se odnosi samo na osobe ženskog roda, budući da je "sestrinstvo" drugo način na koji se kaže "krvna sestra", au isto vrijeme pojačava ideju da su žene jednake u nepovoljnom položaju pred čovjek.

Dakle, ne radi se o tome da se ljudi preziru, nego se podrazumijeva da, ne podvrgavajući se stvarima spola, nema smisla očekivati ​​sličnu strukturu suradnje koja je transverzalna među svim muškarci. Takav savez teško da bi imao ciljeve koje treba ostvariti, budući da su oni već od početka postignuti.

Bibliografske reference:

• Lincoln, rođ. (2008). Žene i javni prostor: izgradnja i ostvarivanje građanstva. Meksiko c. F.: Iberoameričko sveučilište.
• Simon Rodriguez, M. I. (2002). Vitalna demokracija: žene i muškarci prema punom građanstvu. Madrid: Narcea.