Marko Aurelije: biografija ovog rimskog cara i filozofa

Marko Aurelije bio je jedan od najvećih careva Rima. Ne samo da je bio veliki vojni strateg i politički menadžer, već je bio i duboki filozof, nasljednik stoičkih doktrina.

Odmalena je uspio zadobiti povjerenje cara Hadrijana, koji je želio da on bude njegov nasljednik nakon Antonina Pía. S Markom Aurelijem činilo se da je ispunjen Platonov ideal, koji je predviđao da će se sreća naroda postići s kraljevima filozofima.

Ali mandat Marka Aurelija nije bio pun ruža. Iako Rim nije mogao biti izvrsniji, imao je i svojih problema. Osim toga, njegovi izravni rođaci nisu bili na razini onoga što bi carska obitelj trebala biti. Pogledajmo njegovu priču do kraja životopis Marka Aurelija.

• Povezani članak: "Kako su psihologija i filozofija slične?"

Kratka biografija Marka Aurelija

Život Marka Aurelija je život velikog cara, koji je znao kako se držati uzde najmoćnije civilizacije svog vremena, Rima. Ali to je i život strastveni čitatelj, zainteresiran za filozofske doktrine svog vremena. I on je to prakticirao, pišući svoje

meditacije i izražavajući njegovu stoičku prirodu. Marko Aurelije prihvatio je stvarnost kao prirodni diktat kojem se ljudi moraju pokoriti. Zbog toga je filozof-car od malih nogu bez prigovora prihvatio sudbinu koja ga je čekala.

ranih godina

Marko Aurelije, (rođen kao Marko Anije Ver), rođen je u Rimu 121. godine, unutar hispanskog roda u gradu Rimu. Majka mu je bila Domitia Lucilla, a on je ostao bez oca, a tu je ulogu neko vrijeme obnašao njegov djed po ocu, prefekt Roma Annio Vero. Od malih nogu plijenio je pozornost svojom naivnom iskrenošću i inteligencijom, što je pobudilo zanimanje cara Hadrijana koji ga je, kada je imao samo šest godina, uzdigao u konjanički red.

Dobivši takvu čast, uistinu važan aristokratski rang, Marko Aurelije bio je prisiljen pojavljivati ​​se na svim vrstama svečanosti od vrlo mlade dobi. To mu se nije svidjelo jer se morao distancirati od svojih drugova iz igre, a kako je vrijeme prolazilo, dječak je postajao šutljiviji.

U dobi od osam godina primljen je u svećenički kolegij salios, koji su zajedno s arvalama, lupercima i fecijalima činili četiri bratstva zadužena za ceremonijalne zadaće u kolegiju pontifeksa. Ti su redovnici provodili obrede rata i saveza u ime rimskog naroda.

Bilo je to doista neodoljivo vrijeme za Marka Aurelija. Čak je i odjeća bila izvan njega, jer je morao nositi debelu grimiznu halju, u pratnji teške brončane kirase i kacige, koje je morala nositi za izvođenje kompliciranih plesova svećenički. Osim toga, morao je trpjeti pretjerane bankete, gozbe zbog kojih nije volio takve ekscese, zbog čega je na kraju razvio sklonost za trijeznost.

Tijekom svojih ranih godina, Marko Aurelije živio je pod zaštitom svog djeda po ocu, ali nakon njegove smrti sav je taj posao prepušten njegovoj majci Domiciji Lucilli.. Bila je privržena, ali zahtjevna žena, predana zadatku brige o Marku Aureliju, još više znajući da je car zainteresiran za njega kao mogućeg nasljednika. Domicija je bila kulturna žena koja je od Marka inzistirala da prakticira grčki, jer je to bio Platonov jezik, pogodan za kulturu, mišljenje i filozofiju.

U to je vrijeme otišao živjeti u kuću svog pradjeda s majčine strane Catalina Severa, na Monte Celio, četvrti atricijskih palača koje su bile par palatinskim carskim vilama. Catalino Severo je znao uvidjeti vrline svog potomka te ga je oslobodio škole kako bi mogao učiti kod kuće. U svom domu primao je učenja poznatih sljedbenika Seneke i stoičke škole, poznate kao El Pórtico. Učili su ga uglavnom latinsku književnost.

Da biste dovršili svoju obuku, njegova majka zvala se Diogneto, još jedna učiteljica portika kod koje su mladi aristokrati učili umjetnost slikanja, pjevanja i plesa. Upravo je ovaj mudrac više nego itko drugi potaknuo mladog Marka Aurelija na filozofsko promišljanje. No, u toj ugodnoj mladosti okružen filozofima nije imao iskustva ni prvog dodira s ratnim umijećem, što će nekoliko godina kasnije uspjeti nadoknaditi.

filozof u praksi

Filozofski utjecaji potaknuli su Marka Aurelija da se u svojoj mladosti ponaša kao pravi filozof i da to provede u praksi. Smatrao je da ono što je dobro za jednostavnog pastira ne mora biti loše za njega, pa je odlučuje obući grube haljine i leći na daske na podu, ponašajući se što je lošije moguće. Želio je pokazati da je filozofski pripravnik rođen u bogatom rodu sposoban prakticirati svoju filozofiju, a ne samo se ograničiti na teoretsko.

S vremenom će kroz njegov život prolaziti novi mislioci. Među njima se ističe Junio ​​​​Rústico, filozof koji tjera Marka Aurelija da kontaktira Epiktetovo djelo.. Naime, govori mu o Enhiridionu, priručniku moralnih maksima koji mladiću služi kao vodič i literarna inspiracija. Ipak, najvažniji od onih koji mu se nađu na putu nedvojbeno je Cornelio Frontón, učitelj, pouzdanik i, s vremenom, dragi prijatelj s kojim će održati bratsku vezu koja će trajati mnogo godina. godine.

Nadahnut svojim stoičkim načelima, Marko Aurelije nastojao je svemu dati pravednu vrijednost.. No, kako je vrijeme prolazilo, počeo je smatrati da ništa, ma koliko nepravedno, ne treba reformirati. Sve je trebalo prihvatiti kao izraz prirode i kozmosa. Čak ni ropstvo, nešto što je smatrao odvratnom društvenom pošasti, ne bi trebalo ukinuti. Bio je to ispravan poredak stvari. Neki su u ovom prihvaćanju vidjeli preteču kršćanske rezignacije.

Marko Aurelije Mislio sam da iako je veliki Epiktet bio rob, a strašni Neron car, svijet je dobro, uravnotežen. Careva okrutnost bila je uravnotežena mudrošću oslobođenog filozofa. Smatrao je da je zbog toga što je Epiktet bio mudar postao vrlo poštovan, dok je car Neron završio kao neprijatelj svih svojih podanika. Sudbina je, ovako ili onako, svakoga postavila na mjesto.

U proljeće 136. Marko Aurelije navršava petnaest godina i preuzima muževnu togu. On se već smatra punopravnom odraslom osobom i kao takav može prisustvovati audijencijama, ritualima i banketima. To je vrlo važan trenutak, jer su se u tim vjerskim obredima otkrivale aluzije i predznaci velike budućnosti koja ga je čekala.

U pozdravu Marsu, svećenici saliare morali su baciti svaki svoj vijenac na kip boga rata. Kad je došao red na Marka Aurelija, za razliku od vijenca ostalih prisutnih koji su pali bogu pred noge, njegove su pale na njegovu glavu. divio se, svećenici su to protumačili kao znak njegove veličine, osobito u ratovanju, te su ga prepoznali kao budućeg konzula okupanog pobjedama.

Ta su predviđanja privukla dvorjane koji su joj se pokušali dodvoriti. Znajući da će Marko Aurelije biti slavna ličnost za carstvo, bilo je zgodno pridobiti njegovo prijateljstvo kako bi on bio velikodušan kad dođe na vlast. No, mladić je, čim se oslobodio ceremonijalnih obveza, prestravljen bježao od bilo kakvog društva osim dobre knjige.

Tada ga Adriano zove u Rim, kako bi s njim prošetao njegovom vilom na periferiji grada. S ovim Adriano je želio pobliže upoznati Marka Aurelija, vidjeti od čega je sazdan i kako je sazrio.. Želio je znati može li mu se, s obzirom na njegovo ponašanje, vjerovati da će preuzeti uzde svemoćnog Rimskog Carstva.

• Možda će vas zanimati: "Epiktet: biografija ovog grčkog filozofa"

Hadrijanov nasljednik

Kad Hadrijan odredi Antonina Pija kao svog izravnog nasljednika, traži od njega da usvoji Marka Aurelija kao svog nasljednika.. U to je vrijeme mladić već imao 18 godina i, prije nego što je imenovan za novog cezara povezanog s prijestoljem, preselio se sa svojom majkom Domicai u Carsku palaču na Palatinu, iako to nije želio. Svijet počinje vidjeti njega, a ne Antonina Pija kao pravog nasljednika, budući da ga je Antonin imao već 50 godina, a zdravlje mu je bilo krhko, s čime se očekivalo da će njegova vlada biti tek međuvladavina.

138 dolazi i Hadrijan je zadovoljan svojim upravljanjem carstvom. Donio je mir i prosperitet Carstvu koje je naslijedio od Trajana s ozbiljnim ratovima i ekonomskom nestabilnošću. Bio je miran znajući da je našao dobrog nasljednika, ne u liku Antonina Pija, nego u liku Marka Aurelija. No, plan se nije odvijao kako je predviđao jer je Antonin Pio, stavivši carski dijadem, uspio zavladati dvadeset i tri godine, daleko od svega nekoliko godina.

Tako da Marko Aurelije imenovan je Cezarom 139. godine i, već kao konzul, 145. godine ženi se Faustinom, kćerkom samog Antonina Píja.. Glavni razlog za to bilo je uspostavljanje čvršćih dinastičkih veza. Volio ju je, ali ne strastveno, budući da buduća carica nije dorasla svom položaju. Faustini je nedostajalo pristojnosti i ta joj je kvaliteta donijela loš glas, osobito s obzirom na to da su njegovi odnosi s jakim gladijatorima bili javni, o čemu je carski dvor dan-danas ogovarao i večer.

Antonin Pio nije bio loš vladar. Nastavio je s reformama koje je predlagao Adriano, znao je kako održati status quo i stvorio nekoliko djela. Njegova je vladavina bila unosna za Marka Aurelija budući da je mogao nastaviti svoje učenje bez potrebe da se seli iz Rima, dobro povezan sa srcem Carstva. Još ga nisu zanimale pustolovine u dalekim zemljama ili ratovanje, jer je još uvijek bio jako vezan za svoje knjige i učitelje Vrata koji su ga toliko toga naučili.

car Marko Aurelije

Godine 161. Marko Aurelije konačno stupa na carsko prijestolje.. Rim i njegovo carstvo dostigli su najveću ekspanziju. Rimsko Carstvo je najveća civilizacija na Mediteranu, osvojivši njegove obale i posjedujući ključne teritorije kao što su Hispanija, Anatolija i Britanija. Rimljani sebe vide kao granicu između civiliziranog i velikog i barbarskog i primitivnog, a njihova je granica uvijek mjesto pod stalnom prijetnjom.

Budući da je već poznat kao Marko Elije Aurelije Verus Antoninus Imperator, Marko Aurelije je svjestan moći koju ima. Vi zapovijedate carstvom koje je u svom zlatnom dobu i morate učiniti sve što možete da ga sačuvate i obranite. Rim je uspio ujediniti Istok i Zapad, pokušavajući nametnuti svoj stil života ostatku europskih, azijskih i afričkih kultura., bilo kroz razum i napredak ili oružje.

Marko Aurelije preferira zadržati teritorije i tijekom dvadeset godina koliko traje njegova vladavina, odlučuje ne riskirati osvajanja. On odlučuje uspostaviti diplomatske kontakte s drugim kulturama jer, suprotno onome što su mislili njegovi suvremenici, Marko Aurelije nije vjerovao da je Rim jedino sjedište kulture. Mora postojati više velikih civilizacija koje bi rimskom svijetu mogle ponuditi nova znanja. Iako ne bez poteškoća, uspio je poslati veleposlanike u mjesta poput Kine i Indije.

Od filozofiranja do borbe

Unatoč činjenici da su mu svećenici predviđali obećavajuću budućnost i da je njegov politički menadžment bio pun izvrsnih namjera i dobrih namjera, nastali su problemi. Ratovi, bolesti i pobune postali su svakodnevica, prisiljavajući vladara da ide s kraja na kraj carstva kako bi smanjio napetosti. Nije se želio širiti, ali je rat s barbarskim plemenima bio neizbježan.

Kao uporan i mudar čovjek, Marko Aurelije, koji je već bio poznat kao car filozof, znao je kako kontrolirati carstvo. Na svojim putovanjima po carstvu nalazio je vremena da se posveti pisanju svojih Meditacija, svog najpoznatijeg djela. Kompendij je to stoicizma u kojem pokušava zaboraviti svoju vojničku ulogu i traži dostojanstvo ljudske naravi.

Marku Aureliju se svidio Rim, i koliko god je mogao trudio se da ostane. Međutim, vojni pohodi zahtijevali su njegovu prisutnost da bi vodio vojsku, pa je malo vremena provodio u glavnom gradu. Unatoč činjenici da u mladosti nije bio obučen u ratnom umijeću Služio je kao veliki vojni strateg, vodeći vojsku do mnogih pobjeda, baš kao što su svećenici Marsa predvidjeli. Pokazalo se da ga je Adriano mudro izabrao.

Iako nije bio isto što i grad, vojni život mu se na kraju svidio. Bio je to život u trezvenosti, bez žena i luksuza, baš kakav je želio otkako je bio tinejdžer. U ovoj fazi njegovi najbolji prijatelji nisu bili filozofi, već generali Glavnog stožera, među kojima možemo istaknuti Claudija Pompeyana i Helvetija Pertinaxa. Bila je to doista velika promjena okruženja i nije bio loš u porazu barbarskih hordi koje su prijetile granici. Neki su ga vidjeli kao reinkarnaciju Aleksandra Velikog..

Vojni Marko Aurelije budi savjest carice Faustine. Bilo zbog žaljenja zbog svog ponašanja ili zato što je njezin muž postao muževni vojnik, Faustina je odlučila otići u logoru u Sirmiju početkom 175. zajedno s dvije svoje kćeri, da prati svog muža koji je tada bio bolestan.

Budući da joj je suprug bio neraspoložen, Faustina je preuzela njegove dužnosti na vojnim svečanostima i predvodila vojsku u ime cara kada Marko Aurelije nije mogao ustati iz kreveta. Loša reputacija kćeri Antonina Pía nestajala je, ustupajući mjesto vrlo dobroj reputaciji među vojskom, koji joj je dao naslov Mater Castrorum, odnosno Majka lso logorima. Ovo ime počelo bi se pojavljivati ​​na kovanicama s njegovim likom.

Putovanje Azijom i povratak u Rim

Nakon što je umirio azijske zemlje, car je proveo zimu 175-176 u gradu Aleksandriji. Nije mogao proći pored tako veličanstvenog grada, grada punog kulture, posebno u njegovoj knjižnici u kojoj je Marko Aurelije proveo mnoge sate prije odlaska. Kasnije se odlučio vratiti u Europu, prelazeći Palestinu i Siriju, zemlje u kojima će biti skandaliziran time koliko su pustinjska plemena bila primitivna.

Ovo putovanje je završilo kao gorko slatko jer, Unatoč tome što je uživao u veličanstvenosti Aleksandrije, morao je doživjeti iznenadnu smrt svoje žene Faustine po dolasku u Halalu., Kapadokija. Legenda kaže da Faustina nije u potpunosti napustila svoje seksualne navike i da je Car, kojemu je već dosta njegove razvratnosti, predložio je da si iz pristojnosti oduzme život, slijedeći stoička tradicija.

Nakon toga, Marko Aurelije zaustavio se u Smirni gdje je mogao uživati ​​u razgledavanju desetaka palača. U tom istom gradu upozorio je svog sina Komoda na njegov razuzdan život. Mladić je imao jedva šesnaest godina, ali je bio nasilan i bez poštovanja, sasvim suprotno od svog oca. Poznato je da je Commodus imao ljubavnika, grčkog majstora spletki kojeg je zanimao samo cirkuski život. Car nije gajio mnogo iluzija u vezi sa svojim sinom, ali ga je želio učiniti svojim nasljednikom, misleći da će obnašanjem funkcije sazrijeti.

Zadnjih godina

Nakon što je napustio Smirnu, uputio se prema Ateni, koju je smatrao svojom duhovnom domovinom. Tamo je obišao sve filozofske škole i, osim toga, stvorio koledž. Ovaj bi se koledž mogao smatrati najstarijim prethodnikom onoga što bi bila srednjovjekovna sveučilišta, u kojima Postojale su četiri katedre za postojeće struje: stoici, aristotelovci (peripatetičari), kinici i epikurejci. Careva tolerancija prema pravima drugih zapanjila je stanovnike Atene.

Nedugo nakon toga uspio bi se vratiti u Rim gdje su ga njegovi ljudi čekali oduševljeni.. Mnoštvo je klicalo vidjevši da se car vratio, šetajući avenijama i carskim forumima. Međutim, u jednom trenutku vožnje, car je htio odati priznanje svome sinu Komodu, sišavši s kočije i prepustivši sinu uzde. Nažalost, ljudi nisu mogli ignorirati Komodovu lošu reputaciju, vičući na njega i psujući ga.

Marko Aurelije jedva je mogao uživati ​​u svom voljenom Rimu, jer su barbari odlučili ustati na obalama Dunava. 179. godinu proveo je u logoru Carnuntum, pokušavajući pacificirati to područje. Dok je bio tamo, zapisao je svoje misli, posebno zabrinutost zbog smrti i kako je pokušavao zaraditi da njegov sin Commodus postane odgovorniji, da bude dorastao svom budućem položaju vođe.

Nažalost, došao je kraj njegovog putovanja. Kuga koja hara carstvom od 166. zatekla ga je kao žrtvu i nadvija se nad njim. Marko Aurelije umro je u 180 smatran jednim od najvećih vođa u čitavoj povijesti Rima. Njegov nasljednik bio je njegov sin Commodus koji je, daleko od toga da je bio poput svog oca, ubrzao pad velikog Rimskog Carstva. Sa smrću Marka Aurelija umro je car koji je, kao što je Platon predvidio, budući da je bio kralj filozof, donio sreću i bogatstvo svojim podanicima.

Bibliografske reference:

• Grimal, P (1997). Marko Aurelije. Mexico D.F.: Fond gospodarske kulture. ISBN 84-375-0434-1.
• Adams, GeoffW. (2013.) Marko Aurelije u Historia Augusta i dalje. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0739176382.