Emička i etička perspektiva: što jesu i 6 razlika među njima

Emičke i etičke perspektive primijenjene na znanstvenu spoznaju omogućile su nam stjecanje različitih pogleda na društvene pojave. Svoje prethodnike nalazimo u strukturalističkoj lingvistici, ali su se značajno pomaknuli sociologiji i antropologiji, budući da omogućuju razradu različitih odgovora i objašnjenja ponašanja društveni.

Uvodno ćemo u nastavku vidjeti što je to i odakle potječu etička i emska perspektiva, kao i neke od njihovih glavnih razlika.

• Povezani članak: "5 razlika između značajnog i značajnog"

Od lingvistike do društvenog ponašanja

Pojmovi "etic" i "emic" su neologizmi koje je prvi uveo američki lingvist Kenneth Pike, kako bi ukazali na to kako se društveno ponašanje pojavljuje i razumije. Etic odgovara sufiksu riječi "phonetic" (što znači fonetski, na engleskom), a "emic" odgovara riječi "phonemic" (što znači fonetički, također na engleskom).

Fonetika je grana lingvistike. koja proučava zvukove koje proizvodimo za komunikaciju. Kao koncept, odnosi se na zvukove jezika koji se temelje na taksonomiji aktivnog u govoru, kao i na njihove učinke na okoliš shvaćene kao akustični valovi.

Fonemika je, sa svoje strane, druga grana lingvistike i odnosi se na sposobnost slušatelja da ne samo slušati nego identificirati foneme i manipulirati njima (minimalne fonološke jedinice koje pripadaju svakoj Jezik). Odnosi se na zvukove koji su u implicitnoj svijesti ili u nesvjesnosti i koji pomažu govornicima da identificiraju različite izraze vlastitog jezika.

Pike koristi ove pojmove kako bi razvio dvije epistemološke perspektive koje bi nam omogućile razumijevanje društvenog ponašanja kao analogija glavnih jezičnih struktura. Odnosno, pokušava primijeniti načela po kojima su lingvisti otkrili foneme, morfeme i druge jedinice jezika, kako bi otkrili emske jedinice ponašanja društveni.

6 razlika između emske i etičke perspektive

Etičke i emične perspektive u društvenim znanostima bile su korisne u ponudi različitih objašnjenja za ono što motivira društveno ponašanje. Drugim riječima, nastali su s namjerom da odgovore, na primjer, zašto se određene ljudske skupine ponašaju na određeni način, zašto međusobno djeluju na način na koji to čine ili kako su se organizirali na određeni način odlučan.

Općenito govoreći, odgovori na ova pitanja krenuli su dvama smjerovima. S jedne strane, postoje oni koji kažu da se motivi društvenog ponašanja mogu samo razumjeti objašnjenje samih aktera o navedenim razlozima. Ovo bi bio emički stav.

A s druge strane, postoje oni koji kažu da se društvena ponašanja i njihovi motivi mogu objasniti kroz izravno promatranje nekoga izvana. To bi bila etička pozicija. Prema Pikeu, korištenje etičke i emske perspektive može imati posljedice i važnu etičku pozadinu, osobito kada se opisi prevedu u instrumentalna mjerenja.

U nastavku ćemo se ukratko osvrnuti na pet razlika koje se odnose na to kako istražujemo i razumijemo naša društva i ponašanja.

1. Odnos promatrač-sudionik

Emička perspektiva traži da postoji kontekst interakcije u kojem se susreću promatrač i doušnik te voditi raspravu o određenoj temi.

Sa svoje strane, etička perspektiva definira i opisuje društveno ponašanje uglavnom uzimajući u obzir logiku aktera promatrača. Struktura koja postoji izvan uma aktera ima prioritet.

2. Motiv društvenog ponašanja

Na pitanje o tome kakvi su događaji, entiteti ili odnosi, emična perspektiva bi to rekla odgovor je u glavama ljudi koji glume u tim događajima, entiteta ili odnosa.

S druge strane, kada se suočimo s istim pitanjem, etička perspektiva bi rekla da odgovor leži u vidljivim ponašanjima ljudi koji su protagonisti navedenih događaja, entiteta ili odnosa.

3. Eksplanatorna valjanost znanja

Emic je perspektiva koja funkcionira iz perspektive glumaca. Događaji svakodnevnog života, običaji, navike, rituali itd. nisu definirani od strane onih koji ih izvode i to se smatra valjanom definicijom.

Kako se razumije u odnosu na nesvjesna značenja ili strukture, emička se perspektiva smatra teškom za obranu u smislu znanstvene strogosti.

Etika je perspektiva kojoj se pristupa sa stajališta promatrača. Ovdje se objašnjavaju kulturni događaji, običaji, navike, svakodnevni život itd. na temelju opis koji daje osoba koja gleda (a ne onaj koji glumi te događaje), i to je objašnjenje koje se smatra važeći.

4. Slične perspektive

Emička perspektiva bliža je subjektivističkoj perspektivi znanja, dok je etička perspektiva bliža je objektivističkoj paradigmi znanja.

5. srodne metodologije

Emička perspektiva bavi se društvenom konstrukcijom značenja, propitivanjem i istraživanjem emičkih svrha ponašanja. Stoga su primjer metodologije opisi napravljeni na temelju intervjua s društvenim akterima.

Sa svoje strane, etička perspektiva, koja je više zainteresirana za opise vanjskog agenta, može izvesti, na primjer, komparativno istraživanje onoga što se promatra u različitim kulturama.

• Možda će vas zanimati: "Kulturne univerzalije: što je zajedničko svim društvima"

6. Nisu uvijek toliko različiti

Emička i etička perspektiva pristupi su koji se ne moraju poklapati, štoviše, često se shvaćaju i koriste kao potpuno isključivi opisi.

Kenneth Pike i Marvin Harris (američki antropolog koji je preuzeo i razvio Pikeove teorije), problematizirali su to i uspjeli dati primjer u kojim trenucima se etički i emski pogledi poklapaju, a u kojim se međusobno udaljavaju, kao i posljedice navedenih podudarnosti i udaljenosti.

Jedna od stvari koje su se ljudi zainteresirani za emičke i etičke perspektive morali zapitati jest kako su mentalni sustavi vjerovanja, jezik i samo ponašanje povezani. Drugim riječima, također je bilo potrebno ispitati da li ono što kažemo o onome što radimo daje vjernu ideju o motivima ponašanja; ili ako je ono što vidimo da radimo zapravo ono što nam daje bližu ideju o motivima za samo ponašanje.

Ponekad se ono što radimo poklapa s onim što kažemo o onome što radimo, a ponekad ne. I upravo zbog toga uglavnom se emska i etička perspektiva ne mogu oštro razdvojiti, već se moraju razumjeti u odnosu. je oko pristupe koji mogu biti korisni i komplementarni za razumijevanje našeg društvenog ponašanja.

Bibliografske reference:

• Harris, M. (1976). Povijest i značaj distinkcije emičko/etičko. Annual Review of Anthropology. 5: 329-350.