Teorija moralne nepovezanosti Alberta Bandure

Ako razmišljamo o povijesnim trenucima kao što je Drugi svjetski rat, moguće je da se nameće razmišljanje o tome kako je moguće da toliko vojnika i građana imali su određena ponašanja koja bi se mogla klasificirati kao ratni zločin i zločin protiv čovječnosti, poput onih koja su se provodila u koncentracijskim logorima koncentracija. Ista sumnja može se pojaviti u kontekstima kao što je partnersko ili rodno nasilje, ili u manje dramatičnim kontekstima kao što su oni koji počine pljačku ili prijevaru. I ne trebamo se kretati u područjima koja se tiču ​​nezakonitosti: možemo se također zapitati npr kako je moguće da ljudi koji cijene vjernost iznad svega mogu postati nevjeran

Postoje mnogi pokušaji da se objasni kako su ljudi koji općenito ne bi ili ne bi trebali provoditi ova i druga ponašanja jer su protivna njihovim načelima, došli da ih provode. Jedna od predloženih teorija jeBandurina teorija moralne nepovezanosti, što ćemo ukratko razmotriti u ovom članku.

• Povezani članak: "Teorija socijalnog učenja Alberta Bandure"

Teorija moralne neangažiranosti: temeljna načela

Bandurina teorija moralne neangažiranosti predlaže da tijekom naše evolucije i razvoja, ponašanje se društveno osnažuje ili kažnjava primjenom različitih postupci, propis koji s vremenom usvajamo kroz socijalizaciju. Malo po malo, stječemo i razvijamo osjećaj etike i morala, regulirajući svoje ponašanje na temelju vrijednosti koje se uspostavljaju u našem načinu postojanja. Stoga smo skloni ponašati se u skladu s pravilima ponašanja koja smo internalizirali, regulirajući sami sebe.

Međutim, ponekad je moguće da ljudi čine djela suprotna navedenim internaliziranim vrijednostima i normama (radi pogodnosti, konformizam ili preživljavanje između ostalih mogućih razloga), nešto što obično uzrokuje nesklad između našeg djelovanja i našeg razmišljati. To će generirati povećanje unutarnje napetosti i pojava subjektivne nelagode pred vlastitom izvedbom, kada se pojavi moralni sukob.

U tim slučajevima, a posebno kada prijestup pretpostavlja snažan raskid s našim uvjerenjima i vrijednostima, uobičajeno je da se dogodi ono što Bandura naziva selektivnom moralnom nepovezanošću, korištenjem različitih obrambenih mehanizama koji omogućuju pokušaj legitimizacije vlastitih djela unatoč tome što su protiv svog moralnog sustava, deaktiviranje samoregulacije i moralne cenzure sve dok ti elementi ne postanu irelevantni i opravdani za vlastite osoba.

Navedeni prekid veze događa se progresivno, na način da malo po malo prihvaćanje sve više ponašanja koja bi se u početku smatrala neprihvatljivim, apsurdnim, okrutnim ili čak kriminalci. Dakle, samopoimanje je zaštićeno i ne pojavljuje se uobičajeni proces samoregulacije jer se primjenjuju različiti obrambeni mehanizmi.

Ova teorija temelji se na koncepciji da je interakcija između ponašanja i mišljenja pod dubokim utjecajem čimbenika okolinski, osobni i bihevioralni, s moralom također pod utjecajem kognicije, emocija i interakcija društveni. Bandurina teorija moralne nepovezanosti, kao što smo vidjeli u uvodu, jest primjenjiv u svim vrstama situacija: od najjednostavnijih ili najtrivijalnijih do velikih ratnih zločina. Očito, što je veća ozbiljnost rascjepa između realiziranog i moralnog ponašanja, to je veća poteškoća u zapošljavanju i veća potreba za intenzivnom primjenom obrambenih mehanizama koji sprječavaju uništavanje sebe i sebe samopoimanje.

• Možda će vas zanimati: "Teorija moralnog razvoja Lawrencea Kohlberga"

Četiri glavne razine

Teorija moralnog odvajanja predlaže da se takvo odvajanje može dogoditi na različite načine. domenama ili razinama, ovisno o tome gdje se nalazi ili aspektu na kojem djeluju korišteni mehanizmi po sebi. Na taj način možemo pronaći četiri velike domene.

1. mjesto ponašanja

Ova se domena odnosi na skup procesa u kojima element na kojem se provodi modifikacija je dotično ponašanje. Djela se reinterpretiraju kroz različite mehanizme, smanjujući njihovu težinu.

2. mjesto radnje

U ovom slučaju, točka u kojoj subjekt uvodi modifikacije kako bi smanjio kognitivnu distorziju generiranu njegovim radnjama je vlastitu razinu osobne odgovornosti koju on percipira, smanjujući to na temelju specifičnih mehanizama.

3. lokus ishoda

Glavna prekretnica u lokusu rezultata su upravo rezultati akcije. Temelji se na umanjiti važnost i ozbiljnost činjenica i njihovih posljedica ili ih zanemariti.

4. Lokus receptora djelovanja

Ovdje je cilj ili mehanizam za izbjegavanje nelagode traženje objašnjenja ponašanja od žrtve ili primatelja nemoralnih radnji. Uglavnom temelji se na okrivljavanju drugoga ili smanjivanju njegove vrijednosti kao ljudskog bića.

obrambeni mehanizmi

Bandurina teorija moralne nepovezanosti tvrdi da ljudska bića koriste različite mehanizme kognitivni tip kako bi opravdali svoje ponašanje kada je protivno njihovim moralnim načelima i etički. Konkretno, predlaže se osam velikih mehanizama, a to su sljedeći.

1. moralno opravdanje

Obrambeni mehanizam moralne nepovezanosti u kojem se provodi ponašanje koje je suprotno vrijednostima i uvjerenjima subjekt se brani kao sredstvo kojim se postiže vrijedna i superiorna svrha, koja opravdava djela predan. Stvarnost se reinterpretira na pozitivan način na način da nemoralan čin zapravo postaje hvalevrijedan u očima njegovog počinitelja. To je jedan od mehanizama koji bi se nalazio u domeni lokusa ponašanja, a njegova prisutnost česta je u vojsci iu terorizmu. Tipično je za mjesto ponašanja.

2. eufemistički jezik

Modalitet obrambenog mehanizma u kojem intenzitet i ozbiljnost nemoralno ponašanje je smanjeno ili pogrešno predstavljeno kroz jezik, izražavajući se na takav način da gubi svoj štetni karakter. Drugim riječima, nemoralne radnje nazivajte neutralnim. To je također dio mjesta ponašanja.

3. prebacivanje odgovornosti

Mehanizam koji se danas široko koristi, radi se o pripisivanju cijele ili velikog dijela odgovornosti za svoje postupke drugim ljudima ili situacijama. U mnogim slučajevima navedena osoba ima određeni položaj nadmoći u odnosu na predmet. Slučaj, vrijeme i mjesto ili drugi subjekt mogu poslužiti kao element na koji se prebacuje odgovornost za djela.

Obično se koristi na radnom mjestu, ali iu drugim dramatičnijim situacijama. Fraza koja bi sažela dio ovog koncepta je "Samo sam slijedio naredbe." Temelji se na pripisivanju krivnje drugima, što bi ga situiralo kao tipičan mehanizam mjesta djelovanja.

• Možda će vas zanimati: "Gaslighting: najsuptilnije emocionalno zlostavljanje"

4. difuzija odgovornosti

Slično prethodnom mehanizmu, za koji se u ovom slučaju umjesto da se pripisuje jednoj osobi pretpostavlja se da je a mali dio krivnje u isto vrijeme kada se širi i raspršuje na sve članove grupe ili kolektivni. Tako, individualna odgovornost je ublažena dijeljenjem krivnje među svima, ili izravno nestaje. Dio mjesta radnje, u kojem se krivnja činjenica tumači i preraspoređuje.

5. Minimiziranje posljedica

Obrambeni mehanizam usmjeren je na to da se smatra da su posljedice amoralnih radnji manje ozbiljne nego što stvarno jesu. To znači iskrivljavanje ili smatranje lažnim ili pretjeranim za potrebe izvršenog ponašanja. – Neće tako dugo. Domena čiji bi ovaj mehanizam bio dio je lokus ishoda.

6. povoljna usporedba

Uglavnom, ovaj obrambeni mehanizam uključuje pravljenje usporedbi između vlastitog ponašanja i drugog ponašanja koje se smatra puno gorim, na takav način da u usporedbi s tim prvi se ne čini tako ozbiljnim. Tipičan izraz "...ali ja nisam nikoga ubio" bio bi jednostavan primjer takve usporedbe. Također je uobičajeno koristiti kao izgovor za nemoralni čin činjenicu da su nam drugi ili drugi učinili nešto gore. Tipično za mjesto ponašanja, reinterpretiranjem činjenica na temelju navedene usporedbe.

7. Dehumanizacija

Obrambeni mehanizam koji se općenito koristi kod osjećaja krivnje pred posljedicama vlastitih postupaka za druge ljude, pri čemu su ti postupci općenito vrlo ozbiljni. Temelji se na smanjenju ljudskosti pogođenih, smanjenju obzira prema njima kao bićima i omalovažavanju njihovih života. To dovodi do smanjenja razine empatije prema njima, olakšavajući smanjenje ili čak uklanjanje osjećaja nelagode povezanog s prouzročenom štetom. Mnogi ratni činovi i zločini opravdani su ovim sredstvom, a korišteni mehanizam se temelji na lokusu primatelja radnji.

8. pripisivanje krivnje

Slično kao i premještanje odgovornosti i dehumanizacija, temelji se na tome da se žrtva učini glavnom odgovornom za subjekt koji je počinio nemoralni čin. "Išao bih to tražiti / provocirao sam" tipična je fraza koja sažima ovaj mehanizam. Na samo ponašanje se gleda kao na normalnu reakciju, izvedenu ili oslabljenu situacijom i obzir da je drugi zaslužio navedeni tretman. Loše postupanje i zlostavljanje neki su od konteksta u kojima je korišten ovaj mehanizam, tipičan za mjesto primatelja radnji.

Bibliografske reference

• Bandura, A. (1999). Moralna neangažiranost u činjenju nečovječnosti. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mehanizmi moralnog odvajanja u potporu vojnoj sili. Utjecaj ruj. 11. Časopis za socijalnu i kliničku psihologiju, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moralna nepovezanost i nasilje u ljubavnim vezama adolescenata i mladih. doktorski rad. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Moralno neangažiranje u školskom zlostavljanju koje su sami prijavili i nominirali vršnjaci. Agresivno ponašanje, 37, 133-144.