Etnohistorija: što je i što ova disciplina istražuje?

Povijest, koliko god se trudila, nije disciplina odvojena od konteksta niti od karakteristika pojedinca koji je proučava.

Zbog toga ima mnogo onih koji smatraju da povijest, posebno kad se radi o nezapadnim kulturama, nije uspjela proučiti iste, ostavljajući po strani europsku viziju.

Etnohistorija je pokušala ispraviti ovu eurocentričnu viziju povijesnih događaja drugih kultura, pokušavajući sagledati kulturnu stvarnost etničke grupe koja se proučava i vidjeti kako su oni shvaćali vlastitu povijest. Pogledajmo pobliže od čega se točno sastoji ovo polje znanja.

• Povezani članak: "Antropologija: što je to i kakva je povijest ove znanstvene discipline"

Što je etnopovijest?

Pojam etnohistorija ima ponešto nepreciznu definiciju. Najprihvaćenija definicija, koja je najbliža nazivu koji je dat ovom području znanja, jest da je to grana koja proizlazi iz povijesti i antropologije.

Ovaj cilja proučavanje izvornih zajednica određenog kraja iz vlastitog kuta gledišta, i kako su doživljavali kontakt s drugim etničkim skupinama, bilo u kontekstu invazije ili trgovine.

Unatoč činjenici da je ovo najprihvaćenija i najosnovnija definicija pojma, za riječ 'etnopovijest' postoje mnoge alternative. Najcjelovitija definicija, koju je ponudila Erminie Wheeler-Voegelin, pionir na tom polju, jest da je proučavanje identiteta, lokacija, kontakata, kretanja, običaja i navika, kulturnih tradicija i samog stanovništva jedne etničke skupine.

Ova je definicija bila najčešće korištena pri proučavanju zajednica koje više ne postoje ili su izgubile značajan značaj postotak izvornog teritorija, pri čemu autohtone zajednice igraju važnu ulogu u interesu etnopovjesničara Mezoamerikanci.

Prema Paulu Radinu 1933., nije moguće točno opisati nijednu kulturu bez na najprecizniji i najpribližniji način obraditi kako su ljudi koji su pripadali toj istoj skupini vidjeli svijet Kultura.

Seymour-Smith, 1986. godine, definira ga kao jedinstvo između disciplina povijesti i antropologije, uzevši pobliže uvid u to kako oni koji su je činili percipiraju vlastitu kulturu, uzimajući u obzir posebno aspekte kao što su lokalna i popularna povijest, i pokušavajući pobjeći od načina na koji to više klasa opisuje. dominantan. Etnopovijest se može shvatiti kao proučavanje načina na koji ljudi predstavljaju vlastitu povijest.

Gene Weltfish smatra da je etnohistorija disciplina koja je zadužena za proučavanje etničkih grupa kroz vrijeme njihovog postojanja, od prisutni do najranijeg trenutka o kojem postoje dokazi o njihovom postojanju, na temelju tumačenja pisanih dokumenata u kojima su sačinjeni referenca. Poseban naglasak stavljen je na aspekte poput načina na koji su pokapali svoje pokojnike, vlastita imena, svjedočanstva preživjelih...

Bez obzira na definiciju koja je najbliža onome što etnopovjesničari stvarno misle i rade, istina je da se mora uzeti u obzir da ovo polje znanja, za koje još nije dogovoreno je li grana povijesti i antropologije, samostalna disciplina, metoda ili postupak, nastala kao kritika tradicionalne vizije povijesti kada se obraćala manje povlaštenim etničkim skupinama.

Iako je etnohistorija nastala tijekom 20. stoljeća, iako je utemeljena u vrijeme rušenja biologističkog rasizma i mnogih predrasuda, Nastojalo se boriti protiv paternalističke i supremacističke vizije koja je i dalje postojala među mnogim akademicima kada se radilo o bavljenju poviješću autohtonih naroda. američki narod. Kao disciplina, povijest je nastavila imati vrlo eurocentrično gledište kada je u pitanju razumijevanje povijesnih događaja iz ne-bijelih, nezapadnih kultura.

Etnopovijesni prijedlog temelji se na potrebi da se pokuša razumjeti povijest kulture iz njezine vlastite vizije, razumijevanje tumačenja pripadnika dotične etničke skupine.

Tako se na primjeru Indijanaca Cherokee, Iroquois ili Sioux željelo shvatiti kako su oni doživjeli osvajanje Zapada i širenje Sjedinjenih Država. Kao što je poznato, postoji mnogo rasističkih pogleda na ovaj događaj, prikazujući bijele doseljenike kao heroji, dok se starosjedioci, kojima je zemlja oduzeta, prikazuju kao autentični Neprijatelji. Etnohistorija ima za cilj promijeniti ovu viziju i biti suosjećajnija s domorocima.

Povijesna pozadina

Iako postoje dokazi da se termin etnohistorija pojavio krajem 19. stoljeća, a Paul Radin ga je 1933. pokušao definiciji, prvi veliki korak prema formiranju i uspostavljanju discipline dolazi iz ruku antropologinje Erminie Wheeler-Voegelin 1954. godine. Te je godine Wheeler-Voegelin objavio prvi bilten Povijesne indijske konferencije doline Ohio, koji će tijekom godina postati časopis etnopovijesti, specijalizirao se za, kako mu i ime kaže, etnohistoriju.

Pojava ovog područja posljedica je rada antropologa nakon Indijske komisije za zahtjeve iz 1946. Ovo povjerenstvo je osnovano da razjasniti koje su transakcije, tijekom godina ekspanzije SAD-a, bile poštene. Dok je zemlja još bila mlada, bijeli doseljenici kupovali su zemlju od Indijanaca, a mnoge od tih prodaja zemlje bile su, u biti, prijevare doseljenika s Indijancima.

Da bi plemena koja su tvrdila da su prevarena imala pravo na neku vrstu naknade, bilo je potrebno da mogu dokazati da su zauzela određeni teritorij. Tu su antropolozi odigrali važnu ulogu, proučavajući i u knjižničnim arhivima i u matičnim knjigama i u samoj kulturi koja je tražila svoj dio. To je ono što se smatra početkom onoga što će kasnije postati etnohistorija.

Tijekom vremena, etnopovijest nije proučavala samo domorodačke skupine koje potječu s područja današnjih Sjedinjenih Država i Kanade. Provedeno je i istraživanje o tome kakve su bile mezoameričke civilizacije, domorodački Polinežani, afrička plemena i kakva prava imaju.

• Možda će vas zanimati: "Što je kulturna psihologija?"

Metodologija

Iako se ni sami etnopovjesničari nisu složili oko toga je li etnopovijest doista disciplina, grana povijesti i antropologija, metoda ili proces koji se provodi tijekom proučavanja povijesnih događaja određene kulture, može se reći da kao 'metoda' im je zajedničko da uzimaju u obzir kako su oni koji su pripadnici određene kulture proživjeli povijesne događaje.

Kao što smo već komentirali, povijest je tradicionalno slijedila viziju koju karakterizira davanje veće težine mišljenju Zapadni povjesničari nego oni koji dolaze iz drugih kultura i iskusili su te događaje iz prve ruke povijesni.

Etnopovjesničari se služe pravnim zapisima, posebice knjižničnom građom i zakonima, kao i materijalnim dokazima poput spomenika, arhitektonski elementi i svakodnevni predmeti kako bi znali kako je određena kultura živjela i pokazali da su stvarno živjeli na tom mjestu studirao. Uzeta su u obzir i svjedočanstva onih koji su uspjeli preživjeti u slučaju da je došlo do istrebljenja ili drastičnog smanjenja populacije.

Bibliografske reference:

• Adams, R. Ne. (1962.) "Etnohistorijske istraživačke metode: neke latinoameričke značajke." Antropološka lingvistika 9,179-205.
• Bernal, I. (1966). "Arheologija i pisani izvori.". 34. međunarodni kongres amerikanista. Zapisnik str. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). "Etnopovijest u Srednjoj Americi." 36. međunarodni kongres amerikanista. Djelo 2, 109-10.
• Fenton, W. Ne. (1952) "Obuka povijesnih etnologa u Americi." Američki antropolog 54 328-39.
• Gunnerson, J. h. "Pregled etnopovijesnih izvora." Kroeber Anthr. Soc. Radovi 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966.) "Antropologija, povijest i etnohistorija." Etnopovijest 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954.) "Gledište jednog etnopovjesničara" The Bulletin of the Ohio Valley povijesne indijske konferencije, 1, 166-171.