Aymaras: tko su oni, povijest i karakteristike ove kulture

Aymara su jedan od najpoznatijih indijanskih naroda u svijetu.. Jedni su od rijetkih čiji jezik premašuje milijun govornika, a poznati su i po upotrebi biljke koke i uzgoju alpaka i ljama.

Žive u visokim Andama, nose šarenu odjeću sa svojim karakterističnim šeširom i imaju povijest i fascinantna kultura koja je preživjela ne samo španjolsko osvajanje nego i ono prethodno, ono iz inke.

Zatim ćemo zaroniti dublje u aimare kao etničku skupinu, otkrit ćemo njihovu povijest, njihove kulturne elemente, njihov jezik i njihovu posebnu koncepciju vremena.

• Povezani članak: "Ovo su bile 4 glavne mezoameričke kulture"

Tko su aimari?

Aimare, također napisane kao "aymara", su skupina autohtonih ljudi koji žive uglavnom u andskim visoravnima Bolivije i Perua, uglavnom u blizini jezera Titicaca. Oni nastanjuju ovu regiju od pretkolumbovskih vremena, a trenutno se šire između zapadne Bolivije, sjeverozapadne Argentine, jugoistočnog Perua i sjevernog Čilea. Zovu ih i "collas" iako se ovaj naziv ne smije brkati s istoimenom etničkom grupom koja živi u sjevernom Čileu i sjeverozapadnoj Argentini.

Ova etnička skupina ima povijest obilježenu stalnim promjenama zbog naroda dominantan, među najvažnijima je osvajanje Inka 1430. i kasnija kolonizacija španjolski. Prije ovih događaja bili su podijeljeni u nekoliko neovisnih država koje su bile koncentrirane prije svega u sadašnjim republikama Peruu i Boliviji.

Iako se ne zna točno koja je bila najstarija prava država Aymara, Sumnja se da je njezina prethodnica, civilizacija Tiahuanaco, nastanjivala regiju oko 2000. pr. c., smatra se prvom aimara ili "protoaimaras" državom. Međutim, tijekom većeg dijela svoje povijesti Aymare su živjele u dvanaest odvojenih kraljevstava, slaba točka koju su Inke strateški iskoristile i zbog koje su na kraju postale njihove podanici. Posljednja neovisna nacija Aymara bila je Lupacas 1400. godine.

Nakon što su uključeni u Carstvo Inka, ti su narodi prošli kroz snažan stupanj akulturacije, nešto mnogo kasnije i intenzivno od španjolskog osvajanja 1535.. Međutim, dolaskom Europljana oni će proći kroz još jednu akulturaciju, koja se dogodila u kolonijalnim vremenima. S kasnijim osamostaljenjem latinoameričkih zemalja, aimare su bile pod jurisdikcijom republika Moderni Peru i Bolivija, kao i dio Čilea i Argentine, nalaze se pod političkim režimima koji su ih vrlo tretirali drugačiji.

Podrijetlo njegovog imena

Izraz "aimara" pojavljuje se tijekom kolonijalnih vremena i vrlo je nejasnog podrijetla. Zapravo, preci sadašnjih aimara nikada se nisu nazivali na ovaj način, a Inke su ih zvali "collas".

Tek 1559. Juan Polo de Ondegardo y Zárate, španjolski viceregalni kroničar, nazvao ih je "aymaras" na temelju jezičnih podataka prikupljenih u regiji Collao. Nadalje, njihov jezik je također nazvan "aymara", iako su ga oni sami zvali "jaqi aru" (doslovno "čovječanstvo" i "jezik").

Njegova priča

Vjeruje se da je današnji narod Aymara kao etnička skupina više-manje svjesna sebe i s identitetom koji je preživio do danas Potječe iz onoga što se naziva Aymara gospodstva ili Dvanaest kraljevstava., koji je postojao oko 1200. i 1400. godine. c. Međutim, mogli bismo se vratiti u još ranija vremena, između 500. i 1000. godine. C, kada je postojala kultura zvana Wari, iako se također sumnja da je kultura Tiahuanaco 2000 pr. c. vezano za ovaj grad.

Ta su se kraljevstva proširila diljem Anda, proširujući svoj radijus utjecaja i čineći to više ili manje neovisno. Budući da nisu odgovarali centraliziranoj političkoj vlasti i svi su željeli preuzeti kontrolu u regiji, sukobi među njima, iako su kulturološki braća, bili su stalni.

• Možda će vas zanimati: "Mixtecs: karakteristike ove pretkolumbovske kulture"

zenit

Procvat Aymara kao građana neovisnih država bio je vrlo kratak jer su ih u vrlo kratkom vremenu napali njihovi susjedi, Inke. Aimare su bile u punoj ekspanziji 1450. godine kada su Inke počele stvarati "Tawantin suyu", odnosno Carstvo Inka. S obzirom na veliku moć Inka, koji su izgradili vrlo dobro organizirano carstvo s nadmoćnom vojnom strukturom, Aymara su na kraju progutani, a njihova su kraljevstva postala samo još nekoliko karika u dugoj i opsežnoj državnoj organizaciji inca.

Propadanje

Zajedno s dominacijom Inka, manje od stoljeća kasnije pridružit će se i europsko osvajanje, ubrzavajući pad aimara. Godine 1532. nekoliko španjolskih osvajača predvođenih Franciscom Pizarrom stiglo je u zemlje tadašnjeg Inka Atahualpe. Taj je događaj označio početak kraja carstva i, pak, propadanje kulture Aymara kojima je dominirala daleka europska država s kojom nisu mogli učiniti gotovo ništa. ništa.

Španjolski kolonisti naselili su se u nizinama današnjeg Čilea, Bolivije, Perua i Argentine, mjesta plodniji i pogodniji za njihove usjeve, istiskujući aimare u visoravni i podnožja Iako će tijekom stoljeća povratiti utjecaj u zemljama koje su prije naseljavali, Tek će u 20. stoljeću ponovno imati pravu težinu u svojim domovinama, posebice zahvaljujući priznanju kao etničke skupine koju treba zaštititi. i promovirati u Boliviji i Peruu.

kulturni elementi

Aymara kultura održao je na životu mnoga pretkolumbovska obilježja u kombinaciji sa španjolskim znakovima. Njihov je slučaj prilično neobičan jer, zbog činjenice da su završili život u najvišim dijelovima Anda i imali relativnu kulturnu izolaciju, njihova više čisto autohtonih obilježja preživjelo je 500 godina nakon osvajanja, plus njihov je jezik ipak ostao prilično živ minorizirana.

rituali

Kao što smo spomenuli, Aymara su vrlo dobro sačuvali običaje pretkolumbijskog podrijetla koji su, pak, bili kombinirani s katoličkom doktrinom španjolskih kolonizatora. Oni su održali na životu autohtoni supstrat ugrađujući u njega kršćanski sloj, tvoreći vrlo zanimljiv katolički i autohtoni kršćanski svjetonazor koji njihove vjerske rituale čini nečim jedinstvenim i poseban.

Autohtone osobine su vrlo jasno izražene u zaštitničke svečanosti poput proslave Velikog tjedna i Dana mrtvih, kršćanski utemeljeni festivali, ali u koje su ugrađeni vrlo čisti elementi Aymara. Svi ovi blagdani zajednice slave se u kršćanskom hramu i na groblju, pod vodstvom katoličkog svećenika. Kao i kod ostalih Latinoamerikanaca, krštenje, vjenčanje i krajnje pomazanje su bitni.

pogled na svijet

Postoji mnogo legendi Aymara i one odražavaju bogatu usmenu tradiciju ovog naroda, koja se usmeno prenosi od roditelja, baka i djedova djeci i unucima. Reference na divlje životinje i krajolike uobičajene su u ovim pripovijedanjima, miješajući se s uobičajenim životom, davanjem temelj za koncepte dualnosti, komplementarnosti i uzajamnosti koji se vide kao načela uređenja kozmosa aimaras

Svjetonazor aimara može se razumjeti iz ideje: prilagodbe i razumijevanja prirode Anda. Oni prirodni okoliš čine nečim svetim i sve vide kao nešto dvojno: muško i žensko, dan i noć, gore i dolje... ali ti pojmovi nisu suprotni u smislu da se međusobno bore u potrazi za hegemonijom, ali dio su cjeline, nadopunjuju se i ne može postojati bez drugi. Zapravo, unatoč činjenici da je njegova vizija dvojna, te suprotnosti tvore tripartitni niz mogućnosti: str. npr. muško, žensko i muško sa ženskim.

Sve se suprotnosti spajaju i tvore treću alternativu. Na taj način Aymara u svom svjetonazoru shvaćaju postojanje triju prostora.

• Arajpacha: zemlja iznad, "nebo". Održavanje idealnog kozmosa.
• Akapacha: zemlja u kojoj žive Aymare. Održavanje kulturnog svijeta.
• Manqhapacha: zemlja iznutra, "pakao". Održavanje kaosa

Temeljna ideja svjetonazora Aymara je ona o Pachamami, Majci Zemlji.. Svećenici aimara izvode rituale i zahvaljuju Pachamami na njegovom blagoslovu, koji se shvaća kao ishodište svega zajedno s bogom Tata-Intijem. Kada se obavljaju obredi ovom božanstvu, obično se gleda prema Suncu ili prema gore, shvaćajući da odozgo, odnosno nebo, dolazi mistične moći bogova i duhova koje, uvedene u kršćansku vjeru, ostaju važne za kulturu aimaras

Hraniti

Od pamtivijeka se prehrana aimara sastojala od proizvoda s kopna Njegova glavna gospodarska djelatnost bila je poljoprivreda.. Gomolji poput krumpira i kasave, žitarice poput kukuruza i kvinoje, mahunarke poput graha (graha) i grah kao i širok izbor drugih proizvoda kao što su češnjak, čili, kikiriki, paprika i bundeva.

Također jedu prerađevine svojih usjeva, uključujući chuño, hranu napravljenu od dehidriranog krumpira u posebnim klimatskim uvjetima andskih gorja.

Skupljaju i uzgajaju ljekovito bilje od kojeg prave napitke, a mnogima pripisuju i ljekovita svojstva. Među tim biljkama je poznata biljka koka (Erythroxylum coca) s kojim prakticiraju acullico, odnosno konzumiranje ovog povrća na sveti način, a koristi se i za visinsku bolest. Budući da je u doba Inka bilo sveto povrće, njegova je upotreba bila ograničena na visoke elite carstva, a za ostatak društvene hijerarhije njegova se konzumacija kažnjavala smrću.

aimari Poznati su i po uzgoju ljama i alpaka, vrlo karakterističnih deva za krajolik Anda.. Ove se životinje uzgajaju zbog hranjivog mesa koje se konzumira u obliku trzavih, tankih komada mesa posoljena i osušena na suncu koja se može dugo čuvati idealna za duga putovanja kroz planinske lance Ande.

• Možda će vas zanimati: "Max Uhle: biografija ovog njemačkog arheologa"

Wiphala

Wiphala je naziv po kojem je poznata karakteristična Aymara četverokutna zastava od sedam boja.. Ovaj transparent je postao jedan od nacionalnih simbola Bolivije i vjeruje se da potječe od predaka Aymara, iako to ostaje otvorena rasprava. Zapravo, mnoge organizacije Aymara i razni društveni pokreti koriste Wiphalu u demonstracijama i političkim zahtjevima, kao i u vjerskim i kulturnim ceremonijama.

Poimanje vremena

Jedan od najupečatljivijih aspekata jezika Aymara je njegova osebujna koncepcija vremena kada je u pitanju opišite ga, što je u suprotnosti sa španjolskim kojim govore i Aymara i drugi građani Anda.

U većini indoeuropskih jezika vrijeme se tretira kao vraćanje unatrag, tj Drugim riječima, zamišljamo prošlost iza sebe, sadašnjost u sebi i budućnost ispred sebe. naše. umjesto toga, U jeziku Aymara to se događa obrnuto, s budućnošću iza njih, a prošlošću i sadašnjošću ispred.. Budućnost je za njih nešto što još ne poznaju, zato je iza njih, nešto što ne vide, a prošlost i sadašnjost, onako kako su je proživjeli, stavljaju pred sebe, „videći je ”. Također treba napomenuti da se u njihovom jeziku vrijeme dijeli na dva, a ne na tri, odnosno imaju "budućnost" i "nebudućnost", a prošlost i sadašnjost ulaze u drugu kategoriju.

aimarski jezik

Jezik ovog grada je Aymara, najrašireniji jezik aimarajske ili jaqi obitelji jezika uz jacaru i cauqui. Ovaj jezik ima različite varijante između Perua, Argentine, Čilea i Bolivije, budući da je u potonjoj zemlji većinski indijanski jezik kojim govori 18% stanovništva. To je jezik s mnogo govornika, koji dostižu 2 milijuna. Međutim, unatoč nekoliko pokušaja da mu se da snaga i vitalnost, smatra se da je u ranjivoj situaciji za budućnost.

Trenutno, Najveća populacija Aymara nalazi se u bolivijskim departmanima La Paz i Oruro i prisutna je na sjeveru departmana Potosí. Postoje neke populacije u Cochabambi i Chuquisaci. U Čileu se govori na Velikom sjeveru, u područjima Arica, Parinacota i Tarapacá. U Peruu je koncentriran u područjima u blizini jezera Titicaca, u departmanu Puno, te također u departmanima Moquegua i Tacna. U Argentini se govori u pokrajini Jujuy i dijelovima Salte.

Rječnik i izrazi u Aymara

Kao i svi indijanski jezici, Aymara je jezik bogat vokabularom i izrazima, ali je primio višestruke utjecaje španjolskog.. Zatim ćemo vidjeti nekoliko riječi i izraza u Aymari, kako čisto pretkolumbovskog tako i europskog podrijetla:

• Dobro jutro - sum uru
• Dobar dan - sum jayp'u
• Laku noć - sum aruma ili arama
• Kako se zoveš? - Sutimaja kolijevka?
• Odakle si? - Cauquitaatasa?
• Gdje ideš? - Cauquirusa žica?
• Odakle dolazite? - Cauquitsa juta?
• Kako si? - Camisatassa?
• Dobro sam - Hualiquithua
• Osjećaš li se bolje? -Walikijtati?
• Vidimo se sutra - Ccarurucama
• Koliko si star? - Caucca maranitasa?
• Ti želiš jesti? Mancaña muntati?
• Ja manje više, a ti? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografske reference:

• Buechler, Hans C. (1980.) Maskirani mediji: Aymara fešte i društvena interakcija u bolivijskim visoravnima. Pristupi semiotici, 59. Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. i Judith-Maria Buechler (1971). Bolivijska Aymara. Studije slučaja iz kulturne antropologije. New York: Holt, Rinehart i Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002.) Aymara Južne Amerike, prvi narodi. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Kretanje kroz vrijeme. Psihološka znanost. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.