Individuacija: što je to i njenih 5 faza prema Carlu Jungu

Biti autonomno, neovisno biće sposobno samostalno preživjeti prilagođavajući se okolini. Dosezanje vlastitog identiteta, prepoznavanje sebe kao vlastitog i integriranog entiteta. Dovršite razvojni proces kako biste bili ono što jeste. Sve ove fraze odražavaju glavni cilj ljudskog razvoja: postizanje procesa individuacije.

Bilo je mnogo autora koji su razvili teorije oko ideje iza ovog koncepta, kao jedan od najpoznatijih Carl Gustav Jung (otac dubinske ili analitičke psihologije), koji je poseban naglasak stavio na to kako tim procesom postižemo istost. I ovaj se članak fokusira na pojam individuacije, iz jungovske perspektive, definirajući ga i utvrđujući njegove faze.

• Povezani članak: "Povijest psihologije: autori i glavne teorije"

Individuacija: opći pojam

Na općoj razini, individuacija se shvaća kao proces kojim osoba postaje integrirana individua, postaje ona sama i postizanje sposobnosti da budu potpuno autonomni i neovisni. To je proces koji zahtijeva rast subjekta i razvoj različitih psihičke sposobnosti, koje se pojavljuju tijekom ljudskog razvoja i traju, u stvarnosti, dobrim dijelom od života.

Ovaj proces je posebno relevantan i vidljiv u adolescenciji, kada individualnost osobe čini nju ili nju sposobni generirati vlastiti identitet, diferencirati se od svojih roditelja i početi prepoznavati sebe kao vlastiti entitet i samo. Za to je također potrebno da postoji pripadnost, veza s obiteljskom i kulturnom okolinom koja omogućuje polazište i okolinu koja olakšava proces. sve to To će vam omogućiti da generirate buduće projekte u skladu sa sobom, kao i mogućnost povezivanja ili odvajanja od svijeta na zdrav i iskren način.

Proces individuacije prema Carlu Jungu

U skladu s navedenim, Carl Gustav Jung razradio je jedan od temelja njegove analitičke psihologije: koncept procesa individuacije. Za autora je termin individuacija zamišljen kao proces diferencijacije, konstitucije i partikularizacije same biti, na takav način da subjekt može otkriti tko je i omogućuje mu da razvije svoju osobnost. Također se poistovjećuje sa samoostvarenjem, budući da je dio prirodnog i instinktivnog procesa prema vlastitom sazrijevanju.

Važno je uzeti u obzir da je proces individuacije eminentno konfliktan, kako u jungovskoj viziji tako i u drugima, budući da pretpostavlja integraciju suprotnih elemenata. U slučaju Junga, on je predložio da se suočavamo s procesom u kojem su se pojavili sukobi između različitih suprotnosti u osobi, vezan za opoziciju svjesno-nesvjesno i za individualnost-kolektivitet.

Osnova cijelog ovog procesa je ego, od kojeg ćemo napredovati u razumijevanju do tada negiranih aspekata i malo-pomalo ih prihvaćati i integrirati. Sadržaji koje treba razvijati i integrirati bit će sve složeniji i napredovati u tom procesu potrebno da bismo mogli identificirati, povezati i integrirati suprotnosti bez poistovjećivanja s njima, bez njihovog razlikovanja sebe

U tom smislu, individualni osobni aspekti će se prvo integrirati, radeći na prvotno potisnutim emocionalnim doživljajima prije razmatranja njegove nedostatnosti ili konflikta ili iskustva trauma, da bi kasnije također integrirali elemente kolektivnog nesvjesnog, pridodajući razvoju razvoj naslijeđenih arhetipova kulturno. Isto tako, razvit će se i integrirati različiti osnovni procesi koji čine osobnost.

Zanimljivo je da postoji i druga koncepcija individuacije koja je više usredotočena na evoluciju. biologije subjekta, iako suprotno drugim shvaćanjima, predloženi proces individuacije od strane Junga nije ograničeno na adolescenciju ili djetinjstvo. Zapravo, trajala bi svaka od faza koje su dio ove druge interpretacije procesa oko deset godina svaki, proces svjesne individuacije nije dovršen sve dok duboko ne zađe punoljetnost.

Prvo prolazi kroz fazu u kojoj se počinje rađati ego (prethodno nema svijesti o individualnosti), kasnije kad dođe u pubertet počinje javlja se distanca od okoline i potraga za identitetom, prilagodba svojoj ulozi i integracija sebe i konačno četvrta faza u kojoj postoji potraga za smislom sebe. Bilo bi to u potonjem kada postoji veća vjerojatnost da se odvijaju potrebni procesi za završetak individuacije.

• Možda će vas zanimati: "Carl Gustav Jung: biografija i rad duhovnog psihologa"

Faze procesa individuacije

Proces individuacije, iz jungovske perspektive, odvija se kroz niz od četiri faze kroz koje subjekt prvo nadopunjuje svoje aspekte. svjesno i nesvjesno i malo po malo on će integrirati suprotnosti (osobu i sjenu, svjesno i nesvjesno...) sve dok ne uspije doći do istosti osobe: to jest, biti jedno isti, potpuno integriranog pojedinca.

Iako ih načelno ima četiri, postoje brojna tumačenja i načini njihove podjele čak i unutar Jungove teorije, no kod svih se uzimaju u obzir sljedeće (uključujući u ovom slučaju petinu koja bi bila završetak procesa).

1. Oslobađanje od sebe i prvi pristup nesvjesnom

Početak procesa individuacije događa se u trenutku u kojem se počinje javljati svijest da vlastita svijest nije cjelina bića. Počinje svijest o postojanju poriva, želja i neizraženih psihičkih sadržaja nije izravno vidljiv. Subjekt shvaća da postoji velik dio njega samog koji je on sam zanemario i pokušat će pokrenuti približiti se njegovom razumijevanju, budući da je došao trenutak u kojem je njegov razvoj natjerao da uvidi tu potrebu.

• Možda će vas zanimati: "9 faza ljudskog života"

2. susret u sjeni

Jednom kada se rodi svijest da nešto drugo postoji u vlastitom biću, prvo što se detektira je da postoji ne samo svjesni dio, već i nesvjesno i skup aspekte koje poričemo smatrajući ih negativnima (i koje smo također skloni projicirati na druge kao mehanizam kompenzacije): drugim riječima, počinjemo biti svjesni postojanje dualnosti osobe (onog čega smo svjesni i zbog čega se osjećamo pojedinačnim bićima koja se odnose na vanjski svijet) i sjene (skriveni i nesvjesni dio od osobe)

Jednom kada postanete svjesni postojanja sjene, morat ćete je početi cijeniti bez osuđivanja: naše nesvjesne želje i impulse imaju veliku vrijednost usprkos činjenici da se na neke društveno ne gleda. Riječ je o integraciji uskraćenih elemenata i vlastite osobnosti. Ne radi se o prepuštanju impulsima (zapravo, represiju Jung vidi kao nešto što na određeni način način omogućuje rađanje svijesti), ali da prihvatiti sjenu kao dio našeg priroda.

3. Susret s animom/animusom

Treći veliki korak u procesu individuacije dan je u odnosu na seksualne arhetipove. Do sada je dijete integriralo vlastite aspekte, ali sada mora početi integrirati arhetipske elemente koji dolaze iz kulturno nasljeđe koje je dio njegove osobnosti i zajednice, a koje je dotad bilo negirano osoba. Točnije, u ovoj fazi subjekt počinje integrirati muški/ženski polaritet.

Ovaj proces uključuje integraciju vlastitog bića, pored arhetipa identificiranog s vlastitim spolom, dio vašeg bića koji se tradicionalno identificira sa suprotnim spolom, pojavljuje se poveznica s njim. Drugim riječima, muškarac mora integrirati animu ili ženski arhetip (koji odgovara elementima kao što su osjetljivost, naklonost i ekspresija). emocionalni), dok žena to čini s animusom ili muškim arhetipom (povezanim sa snagom i vitalnošću, snagom, razumom i mudrost). Radi se o potpunoj integraciji seksualnog arhetipa, i logosa i erosa, čineći ih posrednicima i izvorom kreativnosti i inspiracije.

4. Integracija svjetlosnog arhetipa

Jednom kad se to učini, tamna i nepoznata područja naše psihe počinju se osvjetljavati, nešto što nas širi svijest o sebi u velikoj mjeri i to može generirati osjećaj narcisoidne svemoći koji nas tjera da vjerujemo nadređeni. Ali učinak stvarnosti koji nas tjera da uvidimo da naše sposobnosti nisu toliko ekstremne tjera nas da "odemo niz vodu", vraćajući našu poniznost. U ovom trenutku pojavljuju se mudrost i otkriće, simboliziran s čarobnjakom ili mudracem koji daje smisao nepoznatom, istražujući i otkrivajući vlastito biće.

5. Kraj procesa individuacije: coincidentia oppositorum

Malo po malo, pojavljuju se trenuci u kojima se javlja ja, trenuci u kojima počinje postojati razumijevanje vlastitog bića. Proces doseže svoju kulminaciju kada se postigne slučajnost ili integracija suprotnosti, pretpostavlja stjecanje istosti, kraj procesa individuacije.

U ovom trenutku skup elemenata koji čine um već je integriran (svjesno i nesvjesno, pojedinac i kolektiv, osoba i sjena...), postigavši ​​totalno integriran. On je već on sam, svjestan različitih aspekata koji su dio njegovog bića i sposobni razlikovati i odvojiti od svijeta. Subjekt je cjelovito biće, individualizirano i malo-pomalo sve autonomnije (sposobno čak i formirati vlastiti etički sustav).

Njegov značaj u formiranju osobnosti

Proces individuacije, shvaćen kao onaj koji nam omogućuje da postanemo ono što jesmo, Od iznimne je važnosti u konfiguraciji osobnosti. Zapravo, sam Jung smatra individuaciju nizom transformacija usmjerenih na postizanje cilja medija osobnosti, odnosno stjecanje međutočke koja omogućuje približavanje svjesnom i nesvjesno.

Ne smijemo zaboraviti da je ideja individuacije postati samim sobom, integrirajući različite aspekte osobnosti i psihe u cjelovitu cjelinu. To znači prihvatiti prisutnost različitih osobina koje imamo i cijeniti ih, čak i one potisnute i uskraćene tijekom života. Najjasniji primjer na individualnoj razini je između osobe (dio naše osobnosti koji pokazujemo) i sjene (skriveni i odbačeni dio koji ostaje nesvjestan).

Individuacija nam omogućuje da budemo slobodni, da razvijemo vlastiti način djelovanja i viđenja svijeta i da se ne ograničavamo na slijeđenje puta koji su zacrtali naši prethodnici, dopuštajući našem načinu postojanja, gledanja i djelovanja da se pojavi neovisno i diferenciran. Ukratko, neka se naša osobnost pojavi. S tim ćemo moći napraviti životni projekt koji je u skladu s onim što jesmo i živjeti svoje živote kao osobe koje jesmo.

Bibliografske reference:

• Alonso, J.C. (2004). Jungova analitička psihologija i njen doprinos psihoterapiji. sveuč. Psiho. Bogota (Kolumbija) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. g. (1934). O formiranju osobnosti. u c. g. Jung, Stvarnost duše (str. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munoz, P. (2010). Biti svoj: Uvod u analitičku psihologiju C.G. Jung. Uredništvo Kaicron. Španjolska.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Ljudski razvoj u jungovskoj psihologiji. Teorija i kliničke implikacije. Sveučilište u Čileu.