Čovjek je jedino stvorenje koje odbija biti ono što je Albert Camus '

"Čovjek je jedino stvorenje koje odbija biti ono što jest" znači, prema piscu i filozofu Albert camus (Alžir, 1913. - Francuska, 1960.) taj čovjek kroz kontradiktorna logika poricanja i nihilizma je dosegla apsurdno prihvaćati ubojstva smatrajući ih fatalističkim i neizbježnim.

U uvodu eseja Buntovnik napisana 1951. godine, postoji fraza „čovjek je jedino stvorenje koje odbija biti što što je ”kao zaključak odnosa i uloge koju imaju ljudski apsurd i revolt pobuna.

U ranijem eseju nazvanom Mit o Sizifu, Camus raspravlja o pitanju života ili neživota uzimajući u obzir implikacije samoubojstva i u Buntovnik raspravljati o pitanju tolerirati ili izdržati; ili ne tolerirati ili ne podnijeti; uzimajući u obzir implikacije čina pobune: pobuna.

Esej Buntovnik smatra se a filozofska rasprava o ačovjek u revoltu, kako je esej podnaslovljen. Prema Camusu, pobuna čovjeka u društvu raste kad se njegovo znanje cenzurira i potakne na ubojstvo ili pristanak na ubojstva.

Camus prikazuje svoje teorije o pobuni povijesnim fenomenima od prije Drugog svjetskog rata suvremenim pokretima poput nadrealizma koji stvaraju kontinuitet ponašanja pobune u mise.

Analiza fraze

Odnos između pojmova apsurdno i od pobuna I kasnije pobuna u društvu se to mora shvatiti prema filozofskoj vježbi Alberta Camusa.

The apsurdna osoba ili apsurd prihvatite da je logika važnija od skrupula koji se smatraju iluzornima. Logika apsurda već je po definiciji neskladna, poput dihotomije osude samoubojstva i prihvaćanja ubojstva.

Jedan od razloga apsurda je ono što Camus naziva egzistencijalna opozicija, odnosno sukob između ljudske želje za redom i svrhe života i praznine, ravnodušnosti i tišine svemira.

Tri filozofske opcije koje postoje za apsurd su:

• fizičko samoubojstvo: što se smatra kukavičkim činom jer se ne smatra pravom pobunom.
• filozofsko samoubojstvo: to je stvaranje svijeta lišenog smisla i utjehe izvan apsurda.
• prihvaćanje apsurda: dostojanstvo je borbe u bitci za koju znate da ne možete pobijediti i smatra se istinskim junaštvom.

Suočen s apsurdom i nepravdom, čovjek se rađa s istinski ljudskim porivom da odbaci prihvaćanje vlastitog postojanja u potrazi za novim načinom prepravke i promijeniti svijet.

Taj se impuls naziva pobuna. Pobuna se smatra jednom od bitnih dimenzija čovječanstva i uvijek je postojala. Pobuna pojedinca postaje grupna pobuna.

U eri ideologija u kojima živimo, pobuna postaje metafizička, odnosno apstraktno i spekulativno gubi se u "oboženju čovjeka da bi se mogao transformirati i ujediniti svijet "zanemarujući povijesnu činjenicu da bilo kakva masovna ili raširena transformacija društva to je nužno nasilan.

U tom kontekstu, Camus preferira stav pobune protiv prihvaćanja apsurda, jedino zbog činjenice da to barem daje jasan smjer nasilja, a ne poricanje i nihilizam apsurda u pogledu smrti kao neizbježne i 'zanemarive' jer "čovjek je jedino stvorenje koje odbija biti ono što jest".