Tko su bili enciklopedisti prosvjetiteljstva?

Bilo je to 1772. godine, au Francuskoj se pojavio posljednji tom Francuske enciklopedije., bilo Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Bio je to najambiciozniji projekt ilustracija u galskoj zemlji, a iza sebe je imao poznate mislioce i znanstvenike poput Denisa Diderota ili Jeana le Rond d'Alemberta.

No unatoč tome što je, bez ikakve sumnje, najvažniji intelektualni projekt stoljeća Prosvjetiteljstvo, Enciklopedija nije nastala niotkuda, niti je prihvaćena od svih na isti način. oblik. Jer, dok su ga prosvijećeni veličali kao veliku kompilaciju ljudskog znanja, drugi su ga osuđivali kao istinsku uvredu vjeri. Zapravo, nakon suspenzije prava od strane francuske vlade, njegovi su autori morali nastaviti svoj rad u skrivanju.

Tko su bili ljudi iza takvog intelektualnog postignuća? Koja je bila njegova putanja? U kojem su smjeru krenuli njihovi životi nakon izlaska Enciklopedije? U današnjem članku ćemo saznati.

Enciklopedisti i prosvjetiteljstvo: kad je razum počeo sve dovoditi u pitanje

Kakvo je to izvanredno vrijeme iznjedrilo projekt takve veličine? Podsjetimo, izvorno izdanje Enciklopedije sastoji se od čak 28 svezaka, koji uključuje više od 70.000 članaka, koje su napisali veliki intelektualci trenutka, i više od 3.000 ilustracije. Kolosalni spomenik ljudskom razumu.

Bez sumnje, Enciklopedija je kći prosvjetiteljstva, struje osamnaestog stoljeća koja je preplavila Europu. U osnovi ovog intelektualnog pokreta bila je želja da se "rastjera" neznanje koje je stoljećima držalo ljudska bića u lancima., isključivom upotrebom obrazloženja. Drugim riječima, unutar prosvijećenog pokreta nije bilo mjesta za "opskurantizam" prethodnih vremena; prosvijećeni su išli protiv (nekih, na apsolutno radikalan način) vjere, običaja i svega što su smatrali štetnim za "zdrav" odgoj čovjeka.

I dobro kažemo, “od čovjeka”. Jer, usprkos tome što doba prosvjetiteljstva ima popis prosvijećenih žena, status žene se dolaskom "carstva razuma" praktički ništa nije promijenio. Niti njezine posljedice, među njima i Francuska revolucija, ženskoj populaciji nisu dale druge uloge od onih koje su im tradicionalno bile dodijeljene. Godine 1791. Olympe de Gouges (1748-1793) osudio je u svom Deklaracija o pravima žena i građanki da se promjena dogodila samo za muškarce.

Bilo kako bilo, neporecivo je da je prosvjetiteljstvo zauvijek promijenilo temelje Europe. Ne samo da je potaknuo znanstveni napredak (koji se, s druge strane, a posebno u Engleskoj, odvijao već od prošlog stoljeća, s relevantnim brojkama poput Isaac Newton), ali i njegovao ideju podjele vlasti i prava naroda na sudjelovanje u vlasti, ideje koje su autori obilato sakupljali kao Montesquieu ili voltaire.

Porijeklo i razvoj projekta

Početkom 18. stoljeća Engleska se isticala na europskom kontinentu, ne samo zbog započete industrijske revolucije, već i zbog napretka na polju znanosti i politike. “Slavna” revolucija iz sedamnaestog stoljeća ograničila je moć kralja; engleska monarhija nikada se više neće ograničiti unutar smjernica apsolutizma, označavajući tako put ostatka Europe.

U ovom kontekstu početničkog liberalizma, John Locke (1632-1704) objavio je 1690. Dva Vladina ugovora, u kojem je postavio temelje narodnog suvereniteta izjavom da vlada je bila pakt između vođa i naroda. Nešto kasnije, 1728., ugledao je svjetlo, također u Engleskoj, slavna Cyclopaedia ili Universal Dictionary of Znanosti i umjetnostiautora Ephraima Chambersa. Bila je to opsežna kompilacija ljudskog znanja koja je bila izravna inspiracija za kasniju Enciklopediju francuskog prosvjetiteljstva.

Zapravo, u početku je projekt Enciklopedije bio jednostavan prijevod. Godine 1747. izdavač André Le Bréton (1708.-1779.) naručio je Denisa Diderota i Jeana le Rond d'Alemberta da prevedu ciklopedija na francuski, jer je javnost bila jako zainteresirana za ovu vrstu publikacije. Međutim, kako je vrijeme prolazilo, dvoje autora (koji su postali voditelji projekta) odlučilo je proširiti svoje znanje o engleskom izdanju novim tekstovima.

• Povezani članak: "5 doba povijesti (i njihove karakteristike)"

neugodan posao

Gotovo je nemoguće pregledati potpuni popis svih koji su sudjelovali u Enciklopedija Francuski. Neki su članci objavljeni anonimno, kao da su autori željeli ostati skriveni. I, u stvarnosti, nije bilo manje. Strogo svjetovna priroda djela, koje klasificirao religiju kao puku granu filozofije (za razliku od onoga što su skolastičari promovirali od srednjeg vijeka) naišla je na bijes najkonzervativnijih i, naravno, Crkve.

Ovi sukobi ubrzali su d'Alembertovo odustajanje od projekta 1758. Godinu dana kasnije, Enciklopedija postaje dio popisa zabranjenih knjiga od strane Crkve i gubi vladinu licencu, prisiljavajući njegove autore da ga nastave tajno objavljivati. U to vrijeme već je sedam svezaka ugledalo svjetlo.

Projekt je uspio ostati živ, djelomice, zahvaljujući podršci koju su dobili od ljudi vrlo bliskih kralju; među njima, Jeanne-Antoinette Poisson (1721.-1764.) kraljevska miljenica, poznatija kao Madame de Pompadour. Ova je žena bila jedna od najuglednijih prosvijećenih na dvoru i promicala je brojne umjetničke i intelektualne projekte, uključujući djela Diderota i d'Alemberta. S druge strane, na stranu enciklopedista stao je i poznati političar Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Francuska vlada se pretvarala da ne zna ništa o tome i pustila je da se projekt nastavi bez službenog dopuštenja.

Tko su bili enciklopedisti prosvjetiteljstva?

Nakon postavljanja temelja društvenog konteksta i povijesti projekta, možemo prijeći na protagoniste ovog velikog intelektualnog događaja. Već smo komentirali da su na čelu Enciklopedije bili Diderot i d'Alembert (potonji, do svoje ostavke 1758.), te da je svaki od tomovi se sastoje od brojnih članaka iz svih disciplina, koje su napisali veliki znanstvenici u znanosti, umjetnosti, filozofiji, mehanika…

Popis autora knjige Enciklopedija čije autorstvo znamo vrlo dugo. Među njima su Louis de Jaucourt (1704.-1779.), liječnik i filozof i jedan od onih koji su napisali najviše članaka; liječnik Paul Jospeh Barthez (1734-1806), koji je pisao članke o medicini, ili lingvist Charles de Brosses (1709-1777), koji je bio zadužen za neke tekstove o etimologiji, glazbi i književnosti.

No, u ovom odjeljku ukratko ćemo se zadržati na 5 najzapamćenijih enciklopedista u povijesti: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau i Voltaire.

Dennis Diderot (1713.-1784.)

Osim što je s d'Alembertom vodio rad na Enciklopediji, Diderot je pisao članke o raznim temama, uključujući politiku i ekonomiju. Nemirni intelektualac, bio je sin nožara iz Langresa koji je želio da se njegov potomak posveti Crkvi. No, to nije bila destinacija o kojoj je Diderot sanjao. Godine 1742., u dobi od dvadeset devet godina, zamolio je oca za dopuštenje da oženi Anne-Antoinette Champion.

Nedostatak miraza mlade žene uzrokovao je konačni sukob, a monsieur Diderot stariji zatvorio je svog sina u samostan da meditira o tome. Međutim, mladić je ubrzo pobjegao iz zatvora i na kraju oženio Antoinette. Brak nije bio sretan i Diderot je imao druge veze, uključujući i onu bez sumnje u njegovu veliku ljubav, Sophie Vollard, s kojom se intenzivno dopisivao i dalje čuva.

Na intelektualnom polju Diderot je jedan od najvećih francuskih prosvjetitelja. Uz njegov kritički i esejistički rad nalazimo i romane kao na pr časna sestra, objavljen 1780. godine i koji se bavi djevojkom koja je protiv svoje volje prisiljena zavjetovati se kao redovnica. Bez sumnje, filozof je u radu odrazio dio svojih osobnih iskustava.

Diderot je bio radikalni ateist koji je, kao i njegovi drugovi Holbach i Helvecio, bio dio materijalističke struje. U njegovoj filozofiji, dakle, nema mjesta za pojam Boga. Njegov rad Pismo slijepima za uporabu onima koji vide, objavljen 1749., u kojem je naveo postojanje jedne stvari u neprekidnoj promjeni, donio mu je kratko uhićenje u Vincennesu, pod optužbom za herezu. Ovo još jednom pokazuje da nisu svi gledali dobrim očima na neke propise prosvjetiteljstva.

Jean Le Rond d'Alembert (1717.-1783.)

Diderotov suputnik na njegovu enciklopedijskom putovanju, d'Alembert, rođen je kao kopile, a kasnije je napušten na vratima crkve. Ime hrama je upravo ono po čemu je i dobio ime: Saint-Jean-Le-Rond. Unatoč napuštenosti, njegov biološki otac preuzeo je brigu o troškovima njegova obrazovanja, a d'Alembert je mogao raspolagati značajnom stipendijom.

Vrlo zainteresiran za područja kao što su filozofija i matematika, napisao je nekoliko djela o egzaktnim znanostima, koja su mu priskrbila slavu diljem Europe.. Već prije njegova odustajanja od enciklopedijskog projekta 1758. neslaganja s kolegom Diderotom bila su prilično česta zbog njihovih različitih stajališta o nekim pitanjima. Međutim, d'Alembertovo djelo prožima cjelokupno djelo: on je autor mnogih članaka o matematici i astronomiji, a također je učinio slavnim uvodni govor prvog sveska.

Charles-Louis de Secondat, barun de Montesquieu (1689.-1755.)

Plemićkog podrijetla i poznat povijesti samo po svom gospodstvu, Montesquieu je uz Voltairea jedan od najstarijih enciklopedista. Posebno je poznat po svojoj teoriji o diobi vlasti, temelju onoga što će kasnije postati nacionalni suverenitet i što će biti od iznimne važnosti tijekom Francuske revolucije.

U Zakonski duh, objavljen 1748., Montesquieu izražava svoju apsolutnu fascinaciju engleskim političkim režimom koji je, prisjetimo se, inaugurirao parlamentarnu monarhiju tijekom prošlog stoljeća. Djelo je oštro kritizirano od strane najkonzervativnijih sektora i uvedeno u Indeks radova Zabranjen iz Crkve 1750.

Ali vjerojatno je djelo po kojem je najpoznatiji perzijska slova (1722), koja se temelji na izmišljenim poslanicama između Perzijanca koji je posjetio Pariz i njegova prijatelja Rica, koji je ostao u mjestu njegova podrijetla. Slijedeći metodu uobičajenu u 18. stoljeću, koju je koristio i Španjolac José Cadalso u svojim Pismima Maroko, Montesquieu stavlja u usta Perzijanca vlastite dojmove i kritike francuskog društva epoha. Naravno, ova mu je pritužba još jednom donijela uvrštenje na famoznu listu zabranjenih knjiga.

Jean Jacques Rousseau (1712.-1778.)

Možda je jedna od glavnih razlika između Rousseaua i mnogih njegovih kolega enciklopedista bila ta što se nikada nije smatrao ateistom, već deistom. U povijest je ušao zbog svoje bezuvjetne vjere u prirodnu dobrotu ljudskog bića, koju je kasnije civilizacija iskvarila. U tom smislu, i zbog njegovog uzdizanja prirode kao prirodnog stanja čovječanstva, Rousseau se smatra jednim od temeljnih mislilaca predromantizma.

Rođen u Ženevi, u Švicarskoj, od oca kalvinista kojeg je zakon progonio, Rousseau je u adolescenciji započeo razdoblje lutanja koje će Loše je završilo da nije bilo zaštite Madame de Warens, koju je smatrao majkom koju je izgubio (umrla je kad je filozof bio vrlo mlad). malo). Taj majčinsko-sinovski odnos nije bio prepreka da, godinama kasnije, Madame de Warens i Rousseau postanu ljubavnici.

Rousseauova "miroljubiva" filozofija ne pristaje njegovom užurbanom životu. Nakon što je napustio Madame, upustio se u ljubavnu vezu s Marie-Thèrese Le Vasseur, nepismenom mladom ženom s kojom se nikada nije oženio, ali je s njom imao petero djece, koju je Rousseau predao hospiciju. U međuvremenu je objavio svoje poznato djelo društveni ugovor (1762.), jedan od razloga zašto je njegovo ime bilo toliko cijenjeno tijekom revolucije, i Emilio, u kojem se bavi pitanjem obrazovanja.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694.-1778.)

Voltaire je bio samo pseudonim, iako je nepoznato što ga je motiviralo. U svakom slučaju, François-Marie Arouet bio je jedan od velikih francuskih prosvjetitelja i jedan od najvažnijih autora Enciklopedija.

Poput Rousseaua, zalagao se za “prirodnu religiju”, deizam, koji je promovirao vjeru utemeljenu na Bogu stvoritelju koji se nakon svog djela udaljava od svijeta i ne sudjeluje u njemu. Stoga su deisti poput Voltairea i Rousseaua bili otvoreno protiv crkvenih dogmi i bili su pristaše slobode izražavanja.

U svojim engleskim pismima (1734.), objavljenim nakon boravka u Engleskoj, Voltaire je, nadahnut političkim režimom susjedne zemlje, izrazio svoju privrženost vjerskoj toleranciji i slobodi mišljenja, što će kasnije imati kapitalnu važnost u nastanku režima liberali.