Pitanje i strpljenje: metoda i simptom

Kao psihoanalitičari, u osnovi imamo dva alata: pitanja i strpljenje. Prišao sam zadnji put s neuobičajenom učestalošću razlozi za konzultacije povezani su s temom ljubomore: ili od grižnje savjesti što ih osjećate ili od patnje vezane uz osobu s ljubomornim stavovima.

• Preporučujemo da pročitate: "Nezdrava ljubomora: 10 uobičajenih znakova izrazito ljubomornih ljudi"

Identifikacija simptoma

Posljednji Lacan tvrdio je da je najstvarnija stvar simptom i da je simptom-jouissance sredstvo za zadovoljenje nagona.. Pogonski zaplet onih koji osjećaju ljubomoru uživa u ponavljanju i okruživanju objekta, te inzistira s karakterom otpora koji je teško slomiti. Simptomatologija ljubomornog je, u ovom slučaju, neprestano vraćanje u poziciju prezira, u usporedni udio vrijednosti koju ta osoba ima za nekoga za razliku od a trećina.

Vrijedno je reći da sve vrste ljubomore iza paravana skrivaju lažnu iluziju posjedovanja. No ističe se da je lažna ne zbog podcjenjivanja izrazito štetnog ponašanja, već zbog fiktivne tvrdnje da se otme nematerijalno. Čovjek pati ne samo zbog moguće činjenice da libidinalni objekt ne uzvraća svu pruženu ljubav, nego i zbog ista činjenica da pate od ljubomore i ne mogu je izbjeći: ljudi koji su ljubomorni, pate od ljubomore i ne mogu se nositi s njom se. Ukratko, zatvaranje želje Drugoga se provodi kako bi vlastita želja prevladala.

Posebnost osjećaja pobjedničke zarade, "trpljenje" prijevare, ponekad je prikazana (prema uvjetima dogovora dogovorenog u paru) budući da je subjektu u poziciji pacijenta dodijelio "kredit" koji je malo po malo prikupljao.

Duh

Fantazam štiti subjekt od užasa prije susreta sa stvarnim, afirmiranim Lacanom, au svakom slučaju dinamika celantea dopušta postavi barijeru da ne prepozna ili ne vidi pravi označitelj ne biti za drugoga ono što netko očekuje u svom očekivanje.

Kada je analizirani žrtva ove ljubomore, analitičareva briga mora se usredotočiti na ne provodi se normalizacija kontrolne dinamike i da osoba ne podlegne redukciji yoica. Podrazumijeva se da ako vidimo da neka od ovih situacija eskalira prema razini nasilja i otkazivanje drugog nadzora mora biti trenutačno i rad se mora odvijati prema planu interventno-izravno.

Vraćajući se na neizravnu intervenciju, nikada ne smijemo prisiliti libidinozno odvajanje, ali ako je analizirani žrtva situacije, moramo krenuti prema prekidanju ciklusa kontrole. Moja posebna dinamika dovela me do toga da vrlo rijetko interveniram na načine koji nisu upitni. Alat pitanja usmjerava um prema višestrukim mogućnostima koje bi analizirani uživao modificirajući scenarij u kojem se nalazi.

Ako je analizirani izvršitelj, analitičarevo uho mora biti istančanije nego ikad kako bi uhvatilo male isječke diskursa koji nam daju tkaninu iz koje možemo rezati.. Nit analizanda će dovesti do smanjenja ozbiljnosti problema. Naša uloga nikada ne bi trebala biti progoniteljska ili represivna (represija uvijek ne uspijeva). Pitanje mora pomaknuti subjekt s njegove pozicije prema cipelama subjekta žudnje, sve dok ga ne vidi kako shvaća što bi mogao uzrokovati.

U skladu s tim, Freud se u S onu stranu načela zadovoljstva izražava o razlozima otpora: "Oni su u početku nesvjesni u liječenju (kako nas iskustvo uči), ovo nas upozorava da se moramo sačuvati svoje pogreške terminologija. Mi eliminiramo ovu tamu postavljajući u suprotnost, ne svjesno i nesvjesno, već koherentno jastvo i potisnuto [...] Vjerojatno se ne može eksternalizirati prije nego što rad koji zahtijeva lijek olabavi represija“.

Žurba se za analitičare pojavljuje kao primamljivo oruđe, ali poprimit će oblik našeg najgoreg neprijatelja. Odbrojavanje za analiziran može trajati do nekoliko sesija. Okupljanje mora biti stalno i uporno; pitanje, naš alat par excellence; strpljenje, naša zastava.