Libetov eksperiment: postoji li ljudska sloboda?

Jesmo li doista gospodari svojim postupcima ili smo, naprotiv, uvjetovani biološkim determinizmom? O tim se sumnjama široko raspravljalo tijekom stoljeća filozofije i psihologije i Libetov pokus pridonijelo je njihovom intenziviranju.

Kroz ovaj ćemo članak govoriti o eksperimentu koji je izveo neurolog Benjamin Libet, kao i postupci, rezultati i razmišljanja te kontroverza koja to okružuje studija.

• Povezani članak: "10 psiholoških eksperimenata koji su ikad zabrinjavali ikad"

Tko je bio Benjamin Libet?

Rođen u Sjedinjenim Državama 1916. godine, Benjamin Libet postao je poznati neurolog čiji je rani rad usredotočen na istraživanje sinaptičkih i postsinaptičkih odgovora, a zatim na proučavanje živčane aktivnosti i praga tih osjeta (to jest, točke u kojoj intenzitet podražaja generira svjesni osjećaj promjene).

Njegovo prvo relevantno istraživanje imalo je za cilj utvrditi količinu aktivacije koja je određena područja mozga beton treba osloboditi umjetne somatske percepcije. Kao rezultat ovih djela, Libet je započeo svoje poznate istrage o savjesti ljudi, kao i svoju

eksperimenti koji povezuju neurobiologiju i slobodu.

Kao rezultat svojih studija i razmišljanja o slobodi, slobodnoj volji i savjesti, Libet je postao pionir i slavna osoba u svijetu neurofiziologije i filozofije. Unatoč svemu tome, njegovi zaključci nisu bili bez kritika istraživača u obje discipline.

• Možda vas zanima: "Kako su psihologija i filozofija slični?"

Libetov pokus

Prije nego što je Libet započeo svoje dobro poznate eksperimente, drugi istraživači poput Hans Helmut Kornhuber i Lüder Deecke već su skovali pojam „bereitschaftspotential“, što bi se na naš jezik moglo prevesti kao „potencijal pripreme“ ili „potencijal odredba ".

Ovaj se izraz odnosi na dimenziju koja kvantificira aktivnost motorni korteks i dopunsko motorno područje mozga kada se pripremaju za dobrovoljnu mišićnu aktivnost. Naime, odnosi se na aktivnost mozga kada planirate izvesti dobrovoljni pokret. Od toga je Libet izgradio eksperiment u kojem se odnos tražio u subjektivnoj slobodi za koju vjerujemo da imamo pokretanje dobrovoljnog pokreta i neuroznanosti.

U eksperimentu, svaki od sudionika bio je postavljen ispred svojevrsnog sata koji je bio programiran da izvrši puni zaokret ruke za 2,56 sekundi. Zatim je zamoljen da smisli točku na opsegu slučajno izabranog sata (uvijek isti) i trenutke kada je kazaljka tamo prošla, morao izvesti pokret zgloba i istovremeno se sjetiti gdje je kazaljka bila na satu u trenutku kad je imao svjestan osjećaj da ide izvesti pokret.

Libet i njezin tim ovu su subjektivnu varijablu nazvali V, misleći na spremnost osobe da se kreće. Druga je varijabla nastala kao varijabla M, povezana sa stvarnim trenutkom u kojem je sudionik izveo pokret.

Da bi se saznale ove M-vrijednosti, od svakog su sudionika također zatražili da izvijesti točan trenutak u kojem je krenuo. Vremenske brojke dobivene kroz varijable V i M pružale su informacije o postojanju vremenske razlike između trenutka u kojem je osoba osjetila želju da izvrši pokret i točnog trenutka u kojem je kretanje izvedeno pokret.

Kako bi eksperiment učinili mnogo pouzdanijim, Libet i njegovi kolege koristili su se nizom objektivnih mjerenja ili zapisa. Oni su se sastojali od mjerenje potencijala spremnosti moždanih područja povezanih s kretanjem i elektromiografija mišića uključenih u određenu aktivnost koja se tražila od sudionika.

Rezultati eksperimenta

Otkrića i zaključci doneseni nakon što su mjerenja izvršena i studija je zaključila nikoga nisu ostavili ravnodušnim.

Isprva, i kako se očekivalo, sudionici studije postavili su varijablu V (volja) ispred varijable M. To znači da su svoju svjesnu želju za izvođenjem pokreta shvatili kao prije njega. Ova se činjenica lako može shvatiti kao korelacija između moždane aktivnosti i subjektivnog iskustva osobe.

Podaci koji su doista donijeli revoluciju izvučeni su iz objektivnih zapisa. Prema tim brojkama, potencijal spremnosti mozga pojavio se prije nego što je ispitanik osvijestio da želi pomaknuti zglob; točnije između 300 i 500 milisekundi ranije. To se može protumačiti kao da naš mozak zna i prije nego što mi sami želimo izvršiti neku radnju ili pokret.

Sukob sa slobodnom voljom

Za Libet su se ovi rezultati sukobili s tradicionalnom koncepcijom slobodne volje. Ovaj se izraz, tipičan za područje filozofije, odnosi na uvjerenje koje ta osoba ima moć slobodnog izbora vlastitih odluka.

Razlog je bio taj što želji za izvođenjem pokreta koji se smatra slobodnim i dobrovoljnim zapravo prethodi ili predviđa niz električnih promjena u mozgu. Stoga postupak utvrđivanja ili želje za potezom započinje nesvjesno.

Međutim, za Libet je koncept slobodne volje i dalje postojao; budući da je osoba još uvijek zadržala svjesnu moć dobrovoljnog i slobodnog prekida pokreta.

Konačno, ta bi otkrića značila ograničenje tradicionalne koncepcije kako sloboda djeluje i slobodna volja, s obzirom na to da ovo ne bi bilo zaduženo za pokretanje pokreta već za kontrolu i završetak pokreta.

Kritike ovog istraživanja

Znanstveno-filozofske rasprave o tome jesu li ljudi zaista slobodni kad donose odluke ili su, naprotiv, podvrgnuti smo materijalističkom biološkom determinizmu, vraćaju se mnogo stoljeća prije eksperimenta u Libetu i, naravno, nastavljaju i danas. Stoga, što iznenađuje, Libetov eksperiment nije bio imun na kritike ni filozofije ni neuroznanosti.

Jedna od glavnih kritika nekih mislilaca teorija slobodne volje je da, Prema njima, postojanje ovog cerebralnog napretka ne bi trebalo biti nespojivo s ovim uvjerenjem ili koncept. Ovaj potencijal mozga mogao bi biti niz automatizama povezanih sa stanjem pasivnosti osobe. Za njih se Libet ne bi usredotočio na ono što je zaista važno, na najsloženije ili najsloženije radnje ili odluke koje zahtijevaju prethodno razmišljanje.

S druge strane, glede ocjene postupaka provedenih u eksperimentu, metode brojanja i mjerenja vremena dovedene su u pitanje, budući da ne uzimaju u obzir koliko vremena treba da različita područja mozga emitiraju i primaju poruke.