Sapir-Whorfova teorija jezika

Tradicionalno je ljudsko biće jezik shvaćalo kao sredstvo komunikacije putem kojeg moguće je uspostaviti vezu sa svijetom i omogućava nam da izrazimo ono što mislimo ili Oprosti.

Ova koncepcija jezik vidi kao sredstvo izražavanja onoga što je već unutra. Međutim, za Sapir-Whorfovu teoriju jezika ona je od mnogo veće važnosti, koji imaju puno važniju ulogu u organiziranju, razmišljanju ili čak opažanju svijeta.

I to je, iako je odnos između misli i jezika bio područje proučavanja koje je mnogo toga primilo Interesi psihologa i lingvista, malo je teorija otišlo toliko daleko da se ove dvije povežu svjetovi.

• Povezani članak: "16 vrsta jezika (i njihove karakteristike)"

Kad jezik oblikuje misao

Prema Sapir-Whorfovoj teoriji jezika, ljudska komunikacija na verbalnoj razini, upotreba jezika kod ljudi, nije ograničeno na izražavanje našeg mentalnog sadržaja. Za ovu teoriju jezik igra vrlo važnu ulogu u oblikovanju našeg načina govora. razmišljanja, pa čak i naše percepcije stvarnosti, određujući ili utječući na našu viziju svijet.

Na taj način, gramatičke kategorije u koje jezik klasificira svijet koji nas okružuje čine nas da se držimo određenog načina govora. misliti, rasuđivati ​​i opažati, što je povezano s kulturom i komunikacijskim kontekstom u koji smo uronjeni djetinjstvo. Drugim riječima, struktura našega jezika čini nas sklonima koristiti posebne interpretacijske strukture i strategije.

Isto tako, teorija jezika Sapir-Whorf utvrđuje da svaki jezik ima svoje pojmove i konceptualizacije koji se ne mogu objasniti na drugim jezicima. Ova teorija stoga naglašava ulogu kulturnog konteksta u pružanju okvira u kojem ćemo razraditi svoje percepcije, tako da smo sposobni za promatrati svijet unutar socijalno nametnutih margina.

Neki primjeri

Na primjer, Eskimi su navikli živjeti u hladnom okruženju s puno snijega i leda, posjedujući na svom jeziku sposobnost razlikovanja različitih vrsta snijega. U usporedbi s drugim narodima, to pridonosi njihovoj puno većoj svjesnosti prirode i kontekst u kojem žive, moći percipirati nijanse stvarnosti koja je zapadnjak oni pobjegnu.

Drugi primjer možemo vidjeti u nekim plemenima u čijem se jeziku ne spominje vrijeme. Takve osobe imaju teške poteškoće u konceptualizaciji vremenskih jedinica. Drugi ljudi nemaju riječi kojima bi izrazili određene boje, poput narančaste.

Posljednji, puno noviji primjer možemo dati s izrazom umami, japanski koncept koji se odnosi na okus izveden iz koncentracija glutamata i ona za druge jezike nema specifičan prijevod, što je teško opisati za osobu zapadni.

• Možda vas zanima: "Teorija o razvoju jezika Noama Chomskog"

Dvije verzije Sapir-Whorfove teorije

Prolaskom vremena i kritikama i demonstracijama koje su, čini se, ukazivale na učinak jezika na misao nije tako modulator percepcije kao što je teorija prvotno odredila, Sapir-Whorfova teorija jezika pretrpjela je neke kasnije izmjene. Zbog toga možemo govoriti o dvije verzije ove teorije.

1. Jaka hipoteza: jezični determinizam

Sapir-Whorfino početno stajalište o teoriji jezika imalo je vrlo determinističko i radikalno viđenje uloge jezika. Za snažnu Whorfijevu hipotezu jezik u potpunosti određuje naš sud, sposobnost mišljenja i percepcije, dajući im oblik, pa se čak može smatrati da su misao i jezik u osnovi isti.

Pod tom pretpostavkom, osoba čiji jezik ne promišlja određeni pojam, neće ga moći razumjeti ili razlikovati. Kao primjer, ljudi koji nemaju riječ za narančastu boju neće moći razlikovati jedan podražaj od drugog čija je jedina razlika boja. U slučaju onih koji u svoj govor ne uključuju vremenske pojmove, neće moći razlikovati između onoga što se dogodilo prije mjesec dana i onoga prije dvadeset godina, niti između sadašnjosti, prošlosti ili budućnosti.

Dokaz

Nekoliko naknadnih studija pokazalo je da Sapir-Whorfova teorija jezika nije točna, barem u svojoj determinističkoj koncepciji, provodeći eksperimente i istraživanja koja barem djelomično odražavaju njegovu laž.

Neznanje pojma ne znači da ga se ne može stvoriti u određenom jeziku, što pod pretpostavkom snažne hipoteze ne bi bilo moguće. Iako je moguće da koncept nema konkretnu korelaciju na drugom jeziku, moguće je generirati alternative.

Nastavljajući s primjerima iz prethodnih točaka, ako je snažna hipoteza bila točna, narodi koji nemaju riječ koja bi definirala boju ne bi mogli razlikovati dva jednaka podražaja, osim u tom aspektujer nisu mogli uočiti razlike. Međutim, eksperimentalne studije pokazale su da su u potpunosti sposobne razlikovati ove podražaje od ostalih različitih boja.

Slično tome, možda nemamo prijevod za pojam umami, ali smo u mogućnosti otkriti da je okus koji ostavlja baršunast osjećaj u ustima, ostavljajući produljeni aftertaste i suptilna.

Isto tako, druge su lingvističke teorije, poput Chomskog, proučavale i ukazivale da iako se jezik stječe dugim procesom učenja, postoje mehanizmi djelomično urođeno da nam prije pojave jezika kao takvog omogućuje promatranje komunikacijskih aspekata, pa čak i postojanja pojmova kod beba, što je zajedničko većini ljudi znan.

• Možda vas zanima: "Jezična inteligencija: što je to i kako se može poboljšati?"

2. Slaba hipoteza: jezični relativizam

Početna deterministička hipoteza s vremenom je modificirana u svjetlu dokaza koji su primjeri koristili braneći ga nisu bili potpuno valjani niti su pokazali potpunu odlučnost mišljenja od strane Jezik.

Međutim, Sapir-Whorfova teorija jezika razvijena je u drugoj verziji, prema kojoj, iako jezik ne određuje po sebi misli i percepcije, ali da to je element koji mu pomaže dati oblik i utjecaj u vrsti sadržaja koja prima najviše pažnje.

Na primjer, predlaže se da osobine govornog jezika mogu utjecati na način na koji zamišljaju određene pojmove ili u pažnji kojoj pridaju određene nijanse na štetu drugi.

Dokaz

Ova druga verzija pronašla je neke empirijske dokaze, jer odražava činjenicu da osobu košta konceptualizirati određeni aspekt stvarnosti jer njegov jezik ne promišlja, zbog čega se ne usredotočuje na rečeno aspekti.

Na primjer, dok govornik španjolskog obično pažljivo prati napetost, drugi poput turskog usredotočuju se na to tko vrši radnju ili engleski na prostorni položaj. Na ovaj način, svaki jezik preferira isticanje određenih aspekata, koji kada djeluju u stvarnom svijetu mogu izazvati malo drugačije reakcije i odgovore. Na primjer, španjolski govornik lakše će se sjetiti kada se nešto dogodilo nego gdje, ako se od njega zatraži da se toga sjeti.

Može se primijetiti i pri razvrstavanju predmeta. Dok će neki ljudi koristiti obrazac za katalogizaciju predmeta, drugi će težiti povezivanju stvari prema njihovom materijalu ili boji.

Činjenica da određeni pojam ne postoji u jeziku uzrokuje da, iako smo ga u stanju percipirati, nismo skloni obratiti mu pažnju. Ako za nas i našu kulturu nije važno je li se ono što se dogodilo prije dan ili mjesec dana, ako mi pitajte izravno kada se to dogodilo, bit će nam teško dati odgovor jer je to nešto u čemu nikada nismo promišljeno. Ili ako nam se predoči nešto sa neobičnom karakteristikom, poput boje koju nikada nismo vidjeli, to se može opaziti, ali Neće biti presudno prilikom pravljenja razlika ako bojanje nije važan element u našem misao.

Bibliografske reference:

• Parra, M. (s.f.). Hipoteza Sapir-Whorf. Odsjek za lingvistiku, Nacionalno sveučilište u Kolumbiji.

• Sapir, E. (1931). Konceptualne kategorije u primitivnim jezicima. Znanost.

• Schaff, A. (1967). Jezik i znanje. Uvodnik Grijalbo: Meksiko.

• Whorf, B.L. (1956). Jezik, misao i stvarnost. M.I.T. Press, Massachusetts.