Privrženost želji: put do nezadovoljstva

Vjerujem da su ljudska bića u stalnoj potrazi za slobodom, mirom i unutarnjom srećom, bili mi toga svjesni ili ne. Međutim, nije tajna da ispunjavanje tih želja obično tražimo vani.

A) Da, krećemo u neprestanu potragu za užitkom i daleko od boliAli sve ovo što nam uzrokuje uzrokuje više patnje. Opsjednuti smo uspjehom, ljepotom, novcem, snagom, potrošnjom, ugodnim iskustvima, odobravanjem i prestižem, među mnogim drugima, da se zasljepljujemo pred stvarnošću da to nisu trajne stvari, niti da nas ne mogu učiniti istinski sretnima.

• Povezani članak: "Što je frustracija i kako utječe na naš život?"

Držanje za željama rezultira nezadovoljstvom

Prianjanje uz te stvari ostavlja nas, kao što kaže budistički učitelj meditacije Sogyal Rinpoche, "poput ljudi koji pužu kroz beskrajnu pustinju, umirući od žeđi", jer ono što je naše Moderno društvo nudi nam da pijemo, čime nas uči da je važno nastaviti, a ono što smo također odlučili piti, čaša je slane vode koja čini našu žeđ još većom intenzivno. Želimo sve više i više onih predmeta, situacija, iskustava ili ljudi kojima pripisujemo moć da se stvorimo sretni i usput ne samo da smo više žedni i izgubljeni, već možemo ozbiljno naštetiti onima koji smo okružuju.

Sjetite se samo pretjerane ambicije nekih javnih osoba i političkih vođa i kako ta ambicija uzima resurse koji su namijenjeni generiraju dobrobit kod ljudi kojima je misija služiti, ostavljajući na njihovom mjestu veliko siromaštvo, glad, nasilje i bol. Vezanost za želje čini nas sebičnima, samo nas tjera da razmišljamo o svojoj dobrobiti. Međutim, to nije mudar način da se to postigne, jer prianjanje uz želju nikada nije zadovoljeno niti je način da se osjeća punoća.

Drugi primjer je nezdrava vezanost za partnera. Želja za povezanošću, ljubavlju i osjećajem ljubavi postaje s hvatanjem, želja za posjedovanjem i kontrolirati drugoga, kao da je moguće natjerati ih da nikad ne odu ili da nikada ne promijene osjećaje. Budući da to nije slučaj, ponovno položite sreću u osobu ostavlja onoga tko to radi stalno nezadovoljan, jer očekivanja koja postavljate kod drugog nisu realna.

Vjerojatno je da smo u nekoliko navrata rekli ili mislili da ćemo biti sretni kad napokon otputujemo, imamo kuću, automobil, postignuće ili željenu osobu, a zatim otkrijemo da, iako nam te stvari neko vrijeme donose radost, ne daju nam trajni mir i sreću koju tražimo i da se, kako se može očekivati, ponovno pojavljuju nove želje.

Znači li to da bi nam bilo bolje ukloniti želju iz svog života?

Dvije vrste želja

Jack Kornfield, klinički psiholog i učitelj meditacije objašnjava iz perspektive budističke filozofije da postoje zdrave i nezdrave želje. Oni proizlaze iz neutralnog stanja uma koje se naziva volja za činjenjem. Kad je volja za učiniti usmjerena na zdrav način, to izaziva zdrave želje. Kad je usmjeren na nezdrav način, izaziva nezdrave želje.

Možda želimo nešto iz različitih razloga. Ljudi mogu željeti pomoći drugima iz istinske suosjećanja i velikodušnosti ili iz divljenja. Možda će htjeti stvoriti neku tehnologiju za uništavanje ili pridonijeti razvoju i zdravlju. Vezanost djeluje na suptilne načineČak i u stvarima koje se čine bezazlenima ili dobrima, a često i u željama postoje mješovite motivacije. Možda ćemo željeti putovati iz želje da spoznamo i proširimo viziju o svijetu i raznolikosti, ili ne biti zaostao, pokazati svaki detalj na društvenim mrežama ili pobjeći od problema.

Kornfield objašnjava da zdrava želja stvara sreću, a temelji se na mudrosti, dobroti i suosjećanju i proizlazi iz interesa, odgovornog upravljanja, velikodušnosti, fleksibilnosti, integriteta i rasta duhovni. Nezdrava želja stvara patnju, temelji se na pohlepi i neznanju i dovodi do posjedovanja, usredotočenosti na sebe, straha, pohlepe, prisile i nezadovoljstva. Unutarnja sloboda proizlazi iz sposobnosti ne prianjanja za željom. Ovo se razlikuje od toga da se toga riješite.

Radi se o učenju mudrog odnosa prema želji. Ne opsjednuti ispunjenjem onoga što želimo ili prestati uživati ​​u životu a da te stvari nisu prisutne. To podrazumijeva otvoren i opušten stav prema željama. Možemo se pustiti i mirno razmisliti o njima i vidjeti što ih pokreće ili trebamo li ih stvarno provesti. Ako se odlučimo za njih, radimo to sa sviješću.

• Možda vas zanima: "Maslowova piramida: hijerarhija ljudskih potreba"

Prema obliku ovisnosti

Budistička filozofija opisuje ovo stanje kao gladan duh čija je želja nezasitna i zato jako pati, jer ništa ga ne može zadovoljiti.

Kao što su rekli Mason-John & Groves, „U određenom se smislu svi možemo poistovjetiti s gladnim duhovima, jer živimo u kulturi u kojoj ništa dosta je... Želimo živjeti u većem mjestu, želimo imati bolji posao, više odmora, najnovije tehnološke inovacije, najnovije u sve. Čak i ako se ne definiramo kao ovisnici, mnogi od nas koriste prihvatljive droge, poput hrane, socijalna zdravica, lijekovi, seks, kupovina, prijateljstva itd., kako bismo se nosili s prazninom naše živi ”.

Radite sa željom i bolom

Stoga je nužno transformirati odnos koji imamo sa željom, a također i s boli, jer je nemogućnost biti s nama neizbježna bol života navodi nas da se sklonimo nezdravim željama koje paradoksalno na kraju proizvode veće pati. Važno je njegovati zdrave želje i riješiti se onih koji nas porobljavaju. Za to možemo pripaziti na svoja mentalna stanja kada se pojavi želja i ljubazno promatrajte kako se osjećamo prisutni i kako se osjećamo kad se prianjamo prema. Na taj način počinjemo razlikovati zdrave želje od onih koje to nisu. Isto tako, možemo početi prepoznavati kako koristimo želje da pobjegnemo od neugodnih i ako je to naš uobičajeni način reagiranja.

Kornfield kaže da moramo istražiti želju i biti spremni surađivati ​​s njom kako bismo povratili svoju urođenu slobodu i ravnotežu. Rad sa željama ovisit će o tome želimo li je potiskivati ​​ili pretjerano želimo. Riječ je o tome da se ne opiremo ili ne pridržavamo želja kad se pojave, već da ih prihvatimo milostivo i promatramo njihov prirodni tok, a da na njih nužno ne djelujemo.

Ova praksa pomaže nam da se povežemo na suosjećajniji i ljubazniji način s našim unutarnjim iskustvom, što nam opet pomaže da bolje reguliramo svoje osjećaje i da djelujemo s većom svjesnošću. Shvaćamo da misli, kao i želja i bolne emocije dolaze i odlaze, nisu trajne, jer vjerujemo u one trenutke u kojima nastaju. Onemogućimo nezdrave želje kad na njih ne djelujemo, unatoč njihovom intenzitetu. Tada prestaju vladati nama.

Umjesto da bježimo od boli, suočavamo se s suosjećanjem i bez prosuđivanja, dopuštajući mu da bude i sam se otopi. Prestajemo se poistovjećivati ​​s onim što nam se događa i s našim unutarnjim iskustvima. Prepoznajemo taj presudni trenutak u kojem, zastajući, možemo shvatiti da imamo izbor možemo svjesnije reagirati na situacije koje nam život predstavlja, a da nam ne nanose patnju sekundarni.

Napokon, Tara Brach, klinička psihologinja i učiteljica meditacije spominje da žudimo otkriti svoju istinsku prirodu i da to stoji iza bezbrojne želje postoji duhovna čežnja, ali budući da naše želje imaju tendenciju prianjanja i fiksiranja na prolazne stvari, osjećamo se odsječenima od o nama. Kada se osjećamo distancirano od vlastite stvarnosti, poistovjećujemo se sa svojim željama i načinima da ih udovoljimo, što nas još više izdvaja. Kada gajimo smiren um, možemo postati svjesni svojih najdubljih čežnja, slušati ih i odgovarati na njih. Kao što kažu, "Uložite u ono što vam brodolom ne može oduzeti".

Bibliografske reference:

• Kornfield, J. (2010). Mudrost srca. Vodič za univerzalna učenja budističke psihologije. Barcelona, ​​Španjolska: Ožujski zec.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Pažljivost i ovisnosti. Oporavak u osam koraka. Španjolska: Uvodnik Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetanska knjiga života i smrti. Prigodno izdanje 20. godišnjice. Barcelona, ​​Španjolska: Urano izdanja.
• Brach, T. (2003). Radikalno prihvaćanje. Madrid, Španjolska: Gaia Ediciones.