Idealistička teorija Georgea Berkeleyja: radikalni solipsizam

Kad je riječ o razmišljanju o tome što je um, vrlo je lako započeti s polazne točke svijesti. U mnoge stvari možemo sumnjati, ali kako je ustanovio filozof Descartes, nesumnjivo je da postojimo, barem kao um svjestan sebe. Sve ostalo, uključujući našu osobnost i naše obrasce ponašanja, izgleda nesigurnije.

Ovaj je pristup solipsistički, odnosno polazi od polazne točke svjesnog „ja“ svakog od njih i propituje sve što to nije. Jedan od najradikalnijih mislilaca što se tiče solipsizma do posljednjih posljedica bio je Englez George Berkeley. U sljedećim ću redovima objasniti kako je George Berkeley vidio svijet kroz svoju idealističku teoriju.

• Povezani članak: "Kako su psihologija i filozofija slični?"

Tko je bio George Berkeley?

Filozof George Berkeley rođen je u Irskoj, točnije u gradu zvanom Kilkenny, 1685. godine. Nakon studija na Kilkeny College, a kasnije na Trinity College u Dublinu, postao je anglikanski svećenik i počeo učiti i pisati eseje.

Godine 1710. napisao je svoje prvo važno djelo,

Traktat o načelima ljudskog razumijevanja, i tri godine kasnije, Tri dijaloga između Hile i Filona. U njima je uhvatio način razmišljanja pod dubokim utjecajem idealizma, kao što ćemo vidjeti.

1714., nakon što je napisao svoja glavna djela, preselio se u London i povremeno putovao Europom. Kasnije se sa suprugom preselio na Rhode Island s ciljem stvaranja sjemeništa. Ovaj projekt nije uspio zbog nedostatka sredstava, zbog čega se vratio u London, a kasnije i u Dublin, mjesto gdje je nekoliko godina kasnije imenovan biskupom. Tamo je živio ostatak godina do svoje smrti 1753. godine.

Idealistička teorija Georgea Berkeleyja

Glavni aspekti filozofske teorije Gerorge Berkeleyja su sljedeći:

1. Snažni idealizam

Berkeley je pošao od pretpostavke da je bitna stvar sve analizirati s gledišta ideja, nematerijalnog. Tako da, bavio proučavanjem logičkih i formalnih sustava, a njegovo razmišljanje bilo je usredotočeno na rad s konceptima, izvan empirijskih opažanja. To je bilo relativno često u njegovo doba, jer je utjecaj srednjovjekovne skolastičke filozofije, koji je bio posvećen opravdanju postojanja Boga refleksijom, još uvijek je zabilježen u Europa. Međutim, kao što ćemo vidjeti, Berkeley je svoj idealizam doveo do posljednjih posljedica.

2. Monizam

Kao što smo vidjeli, George Berkeley se u osnovi bavio idejama, koje je izjednačio s duhovnima. Međutim, za razliku od ostalih idealista, nije bio dualistički, u smislu da nije vjerovao da stvarnost jest sastavljen od dva temeljna elementa kao što su materija i duhovni. Bio je monist u smislu koji praktički nitko nije bio: vjerovao je samo u postojanje duhovnog.

3. Ekstremni solipsizam

Iz kombinacije dviju prethodnih karakteristika proizlazi ova treća. Berkeley je vjerovao da je u stvarnosti sve što mislimo i opažamo dio istog: duhovno. U njegovom kršćanskom poimanju stvari, sve što nas okružuje je duhovna supstancija stvorio kršćanski bog da bismo u njemu živjeli. To implicira sljedeću karakteristiku, najupečatljiviju u teoriji Georgea Berkeleyja.

4. Relativizam

Za Berkeleyja, kada vidimo planinu koja se na horizontu doima sićušnom, doista je sićušna i transformirat će se kad joj se približimo. Kad vidimo kao da se veslo savija kad je uronjeno u vodu, veslo se zapravo savija. Ako nam se čini da zvuk dolazi prigušen kroz drvo vrata, taj je zvuk zaista takav, ne zato što je prošao kroz bilo koji materijalni element.

Sve što opažamo zaista je onakvo kakvim ga percipiramoBudući da je sve duh, u njemu nema ničega što mora slijediti utvrđena pravila. Ono što se događa je duhovna supstanca koja se pred našim pogledom transformira voljom kršćanskog boga. Zauzvrat, vjerovao je da ono što postoji jest ono što se percipira, tako da sve što nije, nestaje, doslovno i u svakom pogledu.

• Možda vas zanima: "Vrste religije (i njihove razlike u vjerovanjima i idejama)"

U zaključku

Iako mu to nije bila namjera, filozofija Georgea Berkeleyja pokazuje nam u kojoj mjeri možemo pasti u apsurde ako gledamo samo vlastite ideje, odbacimo li mogućnost da vani postoji materijalna stvarnost.

To je nešto na što možete pasti bez obzira vjerujete li u neku religiju ili ne. U osnovi je to ekstremni relativizam koji ponekad koristimo u nekim kontekstima i situacijama, ali ako bismo nastavili u bilo kojoj situaciji, to bi nas odvelo u pad apsurda.