Biopower: koncept koji je razvio Michel Foucault

Michel Foucault skovao je koncept biopolitike, odnosno biomoći, u posljednjem odjeljku prvog sveska svoje Povijesti seksualnosti, 1976. U ovom odjeljku, nazvanom "pravo na smrt ili moć nad životom", objašnjava kako je u posljednja dva stoljeća učinjen korak na način ostvarivanja Moć država: prije se moć temeljila na sposobnosti suverena da ubija, sada se temelji na sposobnosti upravljanja doživotno.

Dakle, to je sila koja prijeti ne samo oduzimanjem imovine i na kraju života, već i kontrolirati život, kako bi to raslo, organiziralo i optimiziralo.

Biopolitika prema Foucaultu

Drevni oblik moći imao je u zagrobnom životu, u smrti, metafizičko opravdanje svoje zemaljske moći. Biomoć ima svoju granicu u smrti.

To se, na primjer, pokazuje u totalitarnim režimima, koji mobiliziraju cijelo stanovništvo da ratuju pod izgovorom očuvanja života skupine, dok su prije nego što su ljudi išli u rat to činili kako bi održali političku moć gospodara ili suveren.

Dva oblika biomoći

Za Foucaulta je razni napredak u tehnologiji koji je kulminirao neposredno prije Francuske revolucije omogućio produženje i poboljšanje života uz bolju kontrolu nad njim. A) Da,

biomoć se počela provoditi na dva različita načina ali međusobno povezani: discipline tijela i kontrole stanovništva.

Tjelesne discipline

Discipline tijela pojavile su se sredinom sedamnaestog stoljeća i bile su usmjerene na stvaranje snažnog i korisnog pojedinačnog tijela shvaćenog kao stroj. Vježbaju je institucije poput obrazovanja ili vojske, ali i anatomija. Oni su nadležni sustavi oblikovati pojedinca da ga integrira u društvo i pretvorite ga u koristan predmet.

Tako je, na primjer, obrazovni sustav, osim što prenosi niz znanja, odgovoran za generiranje niza navika i tjelesnih stavova, na isti način kao i vojska.

Kontrola stanovništva

Sredinom 18. stoljeća pojavile su se kontrole stanovništva. Dok se tjelesne discipline usredotočuju na pojedinca, kontrola populacije usredotočuje se na vrstu. Tijela se proučavaju kao potpora kolektivnim biološkim procesima. Riječ je o disciplinama kao što su statistika i prethodno nepoznati problemi kontrole rađanja, smrtnosti, dugovječnosti ili razine zdravlja stanovništva. Vidimo kako se radi o načinima vježbanja moći koji ne traže smrt, već upravljaju životom.

Dakle, vladajući su zamišljeni kao subjekti prava da ih poimaju kao živa bića. To ima za posljedicu da dok stari oblik moći ljudsko postojanje promatra kao legalno, biomoć ga promatra kao biološko. A) Da, vlast se više ne temelji isključivo na zakonu. Iako zakon i dalje postoji, ovo je još jedan element u mreži institucija (obitelj, obrazovni sustav, vojska, medicina, itd.) koja nastoji vladati regulirajući ono što je normalno i prilagođavajući tome sve pojedince iz društvo.

Biomoć tako postaje i novi okvir za znanosti koje su pod tom novom paradigmom postavljene kao dio mreže institucija koje provode biomoć.

Opozicija moći

Suočeni s tim, suprotstavljanje moći temelji se, prema Foucaultu, na istoj biopolitičkoj koncepciji, budući da ta opozicija zahtjeva mogućnost punog života, nešto ranije nezamislivo. Dakle, ideologija biomoći doseže čak i otpor prema moći.

Naše vlastito poimanje spola bilo bi biopolitičko. Upravo je spol ta bezimena sfera koja se čini bez ikakvih političkih uplitanja, gdje se biomoć neumoljivo očituje.

Stoga bi uobičajene seksualne prakse, ali i znanstvene koncepcije o seksu, bile način poticanja ravnoteže moći statusa quo kroz seksualnu praksu. Ovdje vidimo kako za Foucaulta sustavi znanja generiraju ono što pokušavaju opisati, tako da su u svojoj biti mehanizmi moći.

Biopower nakon Foucaulta

Biopolitika je, nakon Foucaulta, postala sve u svemu akademska disciplina unutar područja kao što je politička filozofija, filozofija prirode, sociologija ili politička znanost.

Zapravo je kritični okvir koji je stvorio Foucault postajao sve korisniji kao tehnologija prodire sve više i više u biološke strukture kako bi ih modificirao, kako na molekularnoj razini tako i antropološki, s porastom kiborga i transhumanizma, generirajući mnoštvo etičkih i političkih problema. S druge strane, prekoračenje granice između tehnologije i prirode presudno je za pitanja poput klimatskih promjena.

Danas bi se stručnjaci mogli podijeliti u dvije skupine. S jedne strane postoje oni koji vjeruju da svaki biološki pojam i svako poimanje prirode to je primjer biomoći, tako da bi sva politika bila u okviru biopolitike. Dakle, ne bi bilo prirode koja bi se zaštitila, već bio-politike koje bi se trebale modificirati.

S druge strane, bili bi oni koji vjeruju u neku vrstu pozitivne biopolitike. Slijedom bilješke samog Foucaulta u Povijesti seksualnosti, ova skupina vjeruje da u prirodi uvijek postoji nešto što pobjegne bio moći, na primjer u najvažnijim vitalnim impulsima. iracionalni i intimni aspekti ljudskog bića ili element slučajnosti prisutan u funkcioniranju prirode, koji povremeno izmiče kontrolnim mehanizmima biopolitički. Cilj ove skupine je zadržati prirodu izvan bio moći osuđivanjem biopolitičkih ekscesa.

Bibliografske reference:

• Foucault, M. (2007). Povijest seksualnosti. 1. izdanje México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. i Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika i vladanje. 1. izdanje Huddinge: Södertörns högskola.