Razlike između sekularizma i nedenominacionalizma: kako ih razlikovati?

Uobičajeno je čuti izraze poput sekularne države ili neimenovane države, ponekad sinonimno. Ali postoje važne razlike.

Da bi razumjeli što su detalji koji čine sekularizam i nedenominacionalizam zapravo vrlo različitim konceptimaDefinirat ćemo svakog od njih kako bismo ih kasnije mogli uspoređivati ​​i pronaći točke koje ih čine jedinstvenima te ih stoga razlikovati.

• Povezani članak: "Što je politička psihologija?"

Koje su glavne razlike između sekularizma i nedenominacionalizma?

Uobičajeno je zapitati se koje su razlike između sekularizma i nedenominacionalizma. Oba se izraza odnose na nereligioznost određenog teritorija, ali postoje određene nijanse koje ih čine različitim i stoga je prikladno udubiti se u te detalje kako se ne biste obvezali pogreške.

Uglavnom, sekularizam se odnosi na apsolutnu neovisnost od javne uprave do bilo koje vrste organizacije vjerske naravi.

Umjesto toga, Kad se država izjasni da nije vjerska, to znači da službeno ne ispovijeda nikakvu vjeru, ali to ne sprječava uspostavljanje sporazuma s vjerskim entitetima

, posebno oni koji su u povijesti bili povezani sa moćima dotične zemlje o kojoj govorimo.

Stoga, kada govorimo o razlikama između sekularizam i nedenominacionalizam, prva razlika koju moramo napraviti jest ona sekularizam, kao entitet stran svim religijama, suočen s ne-denominacionalizmom, kao unaprijed određeno odsustvo odnosa s određenom religijom, ali bez zapreka tako da se veze uspostavljaju u nekim određenim pitanjima ili čak rečeno da vjerske institucije uživaju određene beneficije ili povlastice.

Suočeni s ove dvije tipologije pronašli bismo treću formulu, onu države ispovijedi. U ovom bismo slučaju govorili o zemlji čija je politička organizacija usko povezana s prevladavajućom vjerskom silom, koja može doseći ekstremne slučajeve u kojima obje sile Ne razlikuju se jedni od drugih, tvoreći takozvane teokracije, gdje su zakoni i pravila koja upravljaju vjerskim životom ljudi isti koji djeluju na život građanski.

Danas postoje mnoge zemlje koje održavaju teokratski model, mnogi od njih islamskog karaktera, poput Irana, Saudijske Arabije, Pakistana ili Sudana. Također kršćani, kao u slučaju države Vatikan. Postoje i konfesionalne države u kojima, iako politička i vjerska moć imaju određenu odvojenost, to ipak imaju međusobno su povezani i koordinirani za brojna pitanja, pa čak i zakonodavstvo, koje kombinira vjerske norme s pravni.

Vraćajući se na pitanje razlika između sekularizma i nedenominacionalizma i gledajući primjer konfesionalnih država i teokratija, više je lako je razumjeti da obično čine pogrešku brkajući sekularizam i nedenominaciju i koriste oba izraza naizmjenično za upućivanje na Država koja nije povezana ni s jednom religijom, jer za razliku od primjera koje smo upravo vidjeli, razlike među njima postaju vrlo suptilne.

Problem definicija

Jedan od razloga zbog kojih je toliko teško utvrditi razlike između sekularizma i nedenominacionalizma su vlastiti definicije koje Kraljevska španjolska akademija daje pod tim uvjetima i koje umjesto da rješavaju sumnje, čine ih većima duboko. Istina je da pomoć koju bismo mogli potražiti u rječniku RAE za potpuno razlikovanje tih pojmova nije toliko zadovoljavajuća koliko smo se mogli nadati, daleko od toga.

U odnosu na pojam svjetovno, ono što Kraljevska akademija uspostavlja u svojoj definiciji je: "neovisno o bilo kojoj vjerskoj organizaciji". Do sada ne bismo pronašli nikakav problem, jer se on prilično uklapa u opis koji smo dali u prethodnoj točki. Problem dolazi kada tražimo termin koji nije denominacijski i otkrijemo da je definicija koju pruža RAE praktički identična.

Ono što nam najznačajniji španjolski rječnik govori je: "da ne pripada niti je pridružen bilo kojoj vjerskoj ispovijesti." Teško je pronaći razlike između dviju definicija, a to je zato što ih praktički nema. U prvom slučaju koristi izraz "neovisan", dok u drugom umjesto toga preferira izraze poput "ne pripada" ili "nije dodijeljeno". Divergencija, ako postoji, previše je suptilna.

Kao što smo i očekivali, ovo je zastoj kako bismo mogli razaznati razlike između sekularizma i nedenominacionalizma. Iz tog razloga potrebno je ići dalje od definicija koje nam pruža Kraljevska akademija i proučiti druge izvore, posebno slučajeve konkretan, kako bi se razjasnila i omogućilo lakše uočavanje elemenata koji uspostavljaju nesklad između dva koncepti.

Stoga ćemo u sljedećoj točki moći proučiti slučaj španjolskog modela, zahvaljujući kojem ćemo pronaći neke razlike između sekularizma i nedenominacionalizma.

• Možda će vas zanimati: "Podrijetlo religije: kako se pojavila i zašto?"

Je li Španjolska nedenominacijska ili sekularna država?

Kada govorimo o razlikama između sekularizma i ne-denominacionalizma, mnogi ljudi često razmišljaju o konkretnom slučaju Španjolske i pitaju se je li ovo sekularna ili ne-denominacijska država. Danas, Španjolska je nedenominacijska država, ali nije neuobičajeno da se pojavi ova sumnja, jer smo već vidjeli da nije rijetko miješati oba koncepta zbog njihove blizine.

Španjolska je od ustava iz 1978. postala nedenominacijska država. U stvari, iako se u Magna Carti ne koristi ni svjetovni ni ne-denominacijski pojam, izričito je da niti jedno priznanje neće imati državni karakter. Što to znači? Da Španjolska neće imati određenu službenu religiju. No povijest ima veliku težinu i Španjolska je tradicionalno bila jedan od stijegova katoličanstva.

Stoga, iako na pravnoj razini Španjolska više nema određeno priznanje, istina je da katolička crkva održava poseban odnos s državom, potpomognut sporazumima potpisanim između Španjolske i Vatikana, odnosno Svete Stolice, 1979. godine. Ti se sporazumi u osnovi odnose na oporezivanje, ali istina je da postoje i određeni sporazumi koji se odnose, na primjer, na obrazovna pitanja.

Ukratko, uzimajući u obzir razlike između sekularizma i nedenominacionalizma koje smo pregledali, mogli bismo zaključiti da definicija sekularizma, iako o, ne uklapa se u potpunosti sa stavom Španjolske u pogledu religija, pa bi najispravnije bilo potvrditi da je u stvarnosti španjolska država Nije denominacijska, jer ne pripisuje nijednu ispovijest, ali održava sporazume s katoličkim kršćanstvom, religijom koja je u povijesti prevladavala u našoj zemlji. zemlja.

Primjer Francuske kao sekularne države

Kroz slučaj Španjolske uspjeli smo vidjeti primjer države koja nije vjerska. Sad ćemo se usredotočiti na Francusku kako bismo je imali na stolu druga vrsta modela, svjetovni ili svjetovni. Zahvaljujući ovoj usporedbi, bit će još lakše razumjeti razlike između sekularizma i nedenominacijski, moći uspoređivati ​​francuski i španjolski sustav, kao predstavnici rekli su modeli.

Francuska je, poput Španjolske, tradicionalno katolička zemlja. Međutim, dok Španjolska odvaja svoju političku moć od vjerske 1978. godine i također joj ne zatvara vrata određene sporazume (stoga se smatra nedenominacijskim, kao što smo već objasnili), Francuska to čini mnogo ranije i to u tupiji. Za to se moramo vratiti na početak 20. stoljeća.

Bilo je to 1905. godine kada je u galskoj zemlji objavljen zakon o razdvajanju Crkve i države, dokumentarni film koji bilježi sekularizam Francuske, model koji traje i danas. Ovim zakonom Francuska je raskinula bilo koji tip sporazuma koji je u to vrijeme postojao sa Svetom Stolicom (tj. S Katoličkom crkvom, što je bilo službeno priznanje zemlje do tog trenutka) i uspostaviti tri načela koja će od tog trenutka regulirati odnos države i religije.

U prvom redu, francuska država proglašava se neutralnom prema svim priznanjima. Drugo, uspostavlja potpunu slobodu za građane u odabiru vjere, ako je imaju, budući da je to toliko osobna stvar da država ne bi trebala biti uključena u takvu odluku. Na kraju, poništava, kao što smo spomenuli, sporazume koji su u to vrijeme bili na snazi ​​između Francuske i države Vatikan.

Taj je postupak bio prilično grčevit i uključivao je raspravu na nacionalnoj razini i godine naprijed-nazad u zakonodavnom domu dok nije postignut dogovor. Logično je da se to dogodilo na ovaj način, jer je impliciralo važnu promjenu na povijesnoj razini, pa su se stavovi u tom pogledu vrlo suprotstavili.

U svakom slučaju, ovaj model baca svjetlo da bi se jasnije razumjele razlike između sekularizma i nedenominacionalizma.

Bibliografske reference:

• Corral, C. (2004). Sekularizam, nedenominacija, razdvajanje Jesu li isti? Časopis UNISCI.
• Nepravilnost, C. (2005). Polemika oko vjerskih simbola u Francuskoj. Republikanski sekularizam kao princip integracije. Španjolski časopis za sociološka istraživanja (REIS).
• Martí, J.M. (2008.). Nedenominacijski, svjetovni; prije prava na obrazovanje i slobode obrazovanja. Bilježnice o pravosudnom pravu.