Što je sublimacija u psihoanalizi?

Jedan od obrambenih mehanizama psihe, koji je pokrenula psihoanaliza, je represija, koje su autori poput Freuda povezali s psihopatologijom i velikom nelagodom i disfunkcijom emotivan.

Međutim, Freud je također predložio mehanizam koji se, slično represiji, sastoji u tome umjesto da pokušava ušutkati naše temeljnije instinkte, pretvara ih u nešto superiorno, društveno prihvaćeno i što korisno koristi ostatku društva: sublimacija.

U ovom ćemo članku govoriti o tome što je sublimacija u psihoanaliziŠto misle autori Freudova, Jungova i Lacanova stasa i kako je to povezano s razvojem čovječanstva.

• Povezani članak: "Psihoanalitičku terapiju razvio Sigmund Freud"

Sublimacija prema psihoanalizi

Ideja o tome što se razumije pod sublimacijom u polju psihoanalize ovisi o tome autora, iako su svi oni vrlo čvrsto utemeljeni na konceptu koji je o tome dao Sigmund Freud ideja. Čak i oni koji su kritični prema frojdovskoj ideji sublimacije uzimaju je kao primjer.

Dalje ćemo dublje vidjeti različite stavove o konceptu, usredotočeni na svi u kojima ga je postulirao, Sigmund Freud, iako je isticao alternativne poglede poput Lacana i Jung.

Freudova psihoanaliza

Unutar najklasičnije psihoanalitičke teorije i iz usta Sigmund Freud Podrazumijeva se da sublimacija (na njemačkom "Sublimierung") znači obrambeni mehanizam u kojem se transformira impuls, seksualni ili ne, ali socijalno malo prihvaćen u nečemu što, očito, nema puno veze sa seksualnošću. Zauzvrat, krajnji rezultat procesa je rezultat nečega što ima korisnu svrhu za cjelinu društva, obično proizvod kulturne, umjetničke, intelektualne, znanstvene ili sportski.

Erotska energija ljudskog bića može se izraziti, ali unutar granica. Ako postoji višak ove energije i nije društveno prihvatljivo to demonstrirati, subjekt ima dvije mogućnosti: ili sublimaciju ili represiju. Ako se potisne, seksualna napetost može izazvati psihopatologiju u skladu s temeljima same psihoanalize.

Freud je ovaj mehanizam smatrao mnogo zdravijim u usporedbi s drugim, poput represije, poricanja, intelektualizacije ili projekcije. Prema njegovoj kćeri Anna Freud u knjizi "Ego i obrambeni mehanizmi" (1936.), sublimacija predstavlja nadmoćni obrambeni mehanizam psihe.

Treba napomenuti da je glavna razlika između sublimacije i represije u tome što u ovom drugom obrambenom mehanizmu dolazi do izvođenja i usmjeravanja energije. S druge strane, u represiji, nagon je duboko potisnut i nije kanaliziran, što bi ustupilo mjesto čitavoj psihopatologiji koju je Freud predložio kada je riječ o potiskivanju seksualne energije.

To Freud potvrđuje u svom radu Nastavak uvodnih lekcija o psihoanalizi (1932). Sublimacija nije ništa više od modifikacija namjene i promjena predmeta, prilagođavanje onome što je društveno prihvatljivo. Društveno je prihvatljivo mjesto za višak seksualne energije.

Freud je branio ideju da su većina viših aspekata ljudske vrste, odnosno kulture i njezinih derivata, rezultat razvoja ljudskog bića. samonametnute društvene norme koje su mu, ne dopuštajući mu da bude seksualno slobodan, ali ne i odlučujući se za represiju, morale kanalizirati seksualnu energiju i dati joj prihvaćeniju upotrebu.

Kultura, civilizacija, čovječanstvo nisu ništa drugo nego rezultat ugušivanja seksualnih nagona. Tako je za bečkog psihoanalitičara kultura smatrana radikalno suprotnom od prirodne, iako to nije nužno bilo loše. Civilizacija je bila posljedica toga što su ljudi tijekom života potiskivali svoje najiskusnije instinkte. povijest kroz sustav vrijednosti koji je postao složeniji, sve više kažnjavajući Europu seksualnost.

Freud je vjerovao da je sublimacija znak zrelosti civilizacije. Bio je to mehanizam koji je ljudima omogućio da se ponašaju na socijalno funkcionalan način, to jest bez kršenja kulturnih normi, koje su se obično seksualno tretirale nešto što nije prikladno za liječenje na javnim cestama, a njegov višak doživljavao se kao problem.

Suočen s takvom žrtvom, daleko od toga da je u potpunosti potisnut ili ugašen seksualni nagon, ona bi bila iskorištena i bila bi energija koja bi omogućila stvaranje blaga umjetnosti, znanosti, znanja i intelektualne proizvodnje u cjelini ljudski.

To se može vidjeti u područja u kojima je seksualnost ozbiljno ograničena, kao što je slučaj sa srednjovjekovnim svećenicima, koji su se morali pridržavati celibata i, budući da nisu mogli zadovoljiti svoje seksualne potrebe, posvećen pisanju kodeksa ili proučavanju Biblije, osim što je skupina koja je tijekom toga praktički monopolizirala kulturu epoha.

No iako se najopćenitija definicija odnosi na to kako se seksualni nagon mora kanalizirati i transformirati u nešto društveno poželjnije, istina je da je Freud uzeo u obzir da izvorni pogon nije uvijek nešto poput seksualni.

I sam govori o slučaju prestižnog njemačkog kirurga Johanna Friedricha Dieffenbacha, koji je u djetinjstvu bio posvećen rezanju repova psima. Ovo ponašanje, očito sadističko, ali ne i seksualno, zabrinjavajuće je, tipično za dijete koje kad bude starije ne bismo se iznenadili da je psihopat. Međutim, u ovom konkretnom slučaju, kanalizirao ga je i transformirao u korisniji kraj, društveno prihvatljiv, budući da je istaknuti kirurg, poznat po velikom napretku u rinoplastičnoj kirurgiji i maksilofacijalna.

Interpersonalna psihoanaliza

Iz ruke Harry Stack Sullivan, još jedan poznati psihoanalitičar, iako možda ne Freudova stasa, dolazi ono što je poznato kao interpersonalna psihoanaliza. Unutar ove psihoanalitičke struje, koju je definirao Sullivan, razumije se da je sublimacija nehotična zamjena koja rezultira djelomičnim zadovoljstvom, ali uz široku socijalnu potporu nečega što, iako bi nam pričinjalo veliko zadovoljstvo, društvo ne bi vidjelo dobrim očima.

Ta je zamjena možda nešto što stvarno ne želimo, ali to je jedini način koji imamo, bez obzira na to ma kakav god bio, zadovoljstvo bez da se mi u ostatku ponašamo vrlo ometajuće društvo.

Sublimacija prema Jungu

Carl Gustav Jung smatrao je sublimaciju nečim mističnim iz prirode, što se bitno razlikovalo od frojdovskog stajališta, koji mu je dao prilično detaljno i, na neki način, logično objašnjenje ljudskog ponašanja.

Freud je, kao što smo već komentirali, smatrao da nam koncept sublimacije omogućuje razumijevanje čovječanstva transformirao seksualne instinkte u nešto što nije seksualno, s drugom svrhom i bitno korisno za cijelu Europu čovječanstvo.

Jung je bio kritičan prema Freudovoj koncepciji, budući da je smatrao da ga je bečki psihoanalitičar pokušao definirati na način da se čini znanstveno vjerodostojnim. Za Junga sublimacija nije toliko dobrovoljan postupak kako je Freud izvorno tvrdio.. Nije to bila jednostavna transformacija seksualnog nagona u nešto drugačije jer društvo nije htjelo da budemo seksualno slobodni. Za švicarskog psihoanalitičara sublimacija je bila nešto vrlo tajanstveno, alkemijske naravi.

• Možda vas zanima: "Carl Gustav Jung: biografija i rad duhovnog psihologa"

Das Ding, sublimacija i Lacan

Jacques Lacan ideju sublimacije povezuje s konceptom "Das Ding" ("Stvar"). Das Ding je apstraktan pojam i jedna je od definirajućih karakteristika ljudskog stanja. On to shvaća kao prazninu koju doživljavamo kao ljudska bića, a koju pokušavamo popuniti kroz ljudske odnose, predmete i iskustva. Problem je što svi pokušaji popunjavanja praznine koje Das Ding podrazumijeva nisu dovoljni za postizanje potpunog individualnog zadovoljstva.

Jednom kad se shvati ideja lakanovskog Das Dinga, moguće je shvatiti koncept sublimacije prema perspektivi francuskog psihoanalitičara. Za njega je sublimacija činjenica da se nešto moralno neprihvatljivo pretvara u proizvod društveno produktivna, bila ona umjetnička, znanstvena ili kulturna, radi se na smanjenju unutarnje napetosti predmet.

Znanost i religija primjeri su kako popuniti prazninu u svijetu, to jest, postoje stvari koje mi ne znamo, a koje želimo znati dublje, jer to postavlja pitanja, i stoga tražimo, bilo teološkim objašnjenjima bilo znanstvenim istraživanjima, odgovori.

Bibliografske reference:

• Sigmund Freud, 'Civilizacija i njezini nezadovoljstva' (1930) u Standard Edition of The Complete Psihološka djela Sigmunda Freuda - Budućnost iluzije, civilizacija i njezino nezadovoljstvo i drugo Djela, prev. James Strachey (Hogarth Press; London, 1961.), sv. XXI, 79–80
• Anna Freud, Ego i mehanizmi obrane (Karnac Books, 2011.), str. 44.
• Carl Jung, Pisma, ur. Napisao G. Adler i A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), sv. 1, 171,
• C. G. Jung, snovi: (iz svezaka 4, 8, 12 i 16 sabranih djela C. G. Jung), Princeton University Press (2012), str. 100.