Pentingnya berlatih Perhatian dan welas asih

Dalam tradisi buddha, Perhatian dan welas asih dianggap sebagai dua sayap burung kebijaksanaan, dan keduanya dianggap penting untuk dapat terbang, sehingga mereka berlatih bersama dan saling memperkuat satu sama lain.

Untuk melatih welas asih, perhatian penuh diperlukan, karena kita harus mampu menjadi sadar akan penderitaan diri sendiri dan orang lain, tanpa penghakiman, keterikatan atau penolakan, untuk merasakan belas kasih terhadap orang tersebut yang menderita.

Tetapi, di atas segalanya, untuk menjalankan praktik welas asih, diperlukan tingkat perhatian minimum, yang diperoleh dengan praktik perhatian penuh (García Campayo dan Demarzo, 2015). Beberapa praktik welas asih awal, seperti perhatian penuh dalam pernapasan welas asih dan pemindaian tubuh yang penuh kasih, bertujuan untuk mengembangkan perhatian dan mengurangi pengembaraan pikiran, sambil dikaitkan dengan sikap dasar welas asih.

Hubungan antara perhatian dan kasih sayang

Diketahui bahwa praktik mindfulness diwakili oleh dua protokol intervensi utama yang dikembangkan, program

Pengurangan Stres Berbasis Perhatian (MBSR) (Birnie et al, 2010) dan programnya Terapi Kognitif Berbasis Perhatian (MBCT) (Kuyken et al 2010), meningkatkan kasih sayang. Welas asih tidak secara khusus diajarkan dalam program ini, tetapi pesan implisit dikirim tentang pentingnya menjadi welas asih dan baik kepada diri sendiri dan proses mental Anda ketika berbicara tentang sikap welas asih, sebuah elemen yang nuklir dalam praktik perhatian.

Namun, ketika dua intervensi dikaitkan, terapi welas asih membawa konjugasi perhatian dengan proses mental yang di balik komitmen sosial untuk mencoba membuat dunia lebih baik, dan komitmen individu untuk membangun ikatan keterikatan dan kasih sayang ketika kita berada penderitaan. Belas kasih adalah konsep yang lebih luas daripada perhatian dan, memang, penelitian menunjukkan kemungkinan itu bahwa itu adalah pengobatan yang lebih efektif daripada perhatian dalam beberapa patologi tertentu, seperti depresi (dan pada gangguan yang berhubungan dengan citra diri, rasa bersalah dan kritik diri), selain intervensi yang berfokus pada peningkatan kesejahteraan psikologis pada subjek sehat.

Perbedaan antara kedua praktik

Berfokus pada psikobiologi yang memunculkan perhatian dan welas asih, ada perbedaan besar antara kedua praktik tersebut.

Sementara proses mental yang paling terkait dengan perhatian menghasilkan bentuk metakognisi dan pengaturan perhatian yang terkait dengan aktivitas daerah tengah prefrontal dan karena itu merupakan pencapaian evolusioner baru-baru ini (Siegel 2007), welas asih jauh lebih kuno, dan terkait dengan sistem perawatan mamalia. Ini melibatkan zat-zat seperti: oksitosin dan hormon lain yang terkait dengan perasaan keterikatan yang aman, dan juga dengan sistem saraf dan jaringan yang terkait dengan cinta dan afiliasi (Klimecki et al 2013). Tabel berikut merangkum kontribusi masing-masing dari dua terapi.

Tabel: Kontribusi khusus dari terapi perhatian dan welas asih

KESADARAN	KASIH
Pertanyaan yang Anda jawab	Apa pengalaman di sini dan sekarang?	Apa yang Anda butuhkan sekarang untuk merasa baik dan mengurangi penderitaan?
objektif	Sadar akan pengalaman nyata dan terima sifatnya	Menghibur subjek sebelum menderita, memahami bahwa rasa sakit utama melekat pada manusia
Risiko masing-masing terapi jika tidak seimbang dengan yang lain	Terima ketidaknyamanan subjek, lupakan kebutuhan mereka, fokus secara eksklusif pada pengalaman. Akhirnya kurangnya motivasi dan sikap etis dan welas asih terhadap diri sendiri dan terhadap dunia	Tidak menerima pengalaman penderitaan primer (yang tak terelakkan dan melekat pada kodrat manusia). Tidak berfokus pada saat ini dan di sini, pada hakikat segala sesuatu, dan berfokus secara eksklusif pada upaya untuk merasa lebih baik di masa depan

Kesimpulannya

Pengalaman mengasihani diri sendiri bisa tampak paradoks: di satu sisi, penderitaan saat ini dialami dengan penerimaan, tetapi pada saat yang sama dimaksudkan untuk mengurangi penderitaan di masa depan.

Kedua tujuan tersebut bukannya tidak sesuai, tetapi saling melengkapi: yang pertama (penerimaan perhatian penuh dari pengalaman) penderitaan) adalah pengakuan akan kodrat manusia, dan yang kedua adalah jalan ke depan (kasih sayang) dalam menghadapi realitas Pertama.

Referensi bibliografi:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE. Menjelajahi belas kasih dan empati diri dalam konteks Pengurangan Stres Berbasis Mindfulness (MBSR). Stres dan Kesehatan 2010; 26, 359-371.

• Garcia Campayo J, Demarzo M. Buku panduan kesadaran. Rasa ingin tahu dan penerimaan. Barcelona: Siglantana, 2015.
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C, Penyanyi T. Plastisitas saraf fungsional dan perubahan terkait dalam pengaruh positif setelah pelatihan welas asih. Korteks Serebral 2013; 23:1552-61.

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, White K, Taylor RS, Byford S, dkk. Bagaimana cara kerja terapi kognitif berbasis kesadaran? Penelitian dan Terapi Perilaku 2010; 48, 1105-1112.

• Siegel D. Otak yang sadar. New York: Norton, 2007.