Il significato dei sogni secondo la psicologia junghiana

Dai tempi antichi ai giorni nostri, diverse culture hanno considerato i sogni come una porta per una dimensione magica che permette di prevedere il futuro o comunicare con spiriti o altre entità immateriale. Molte di queste credenze fanno ancora parte della cultura popolare contemporanea anche in Occidente..

Nell'anno 1900 il creatore della psicoanalisi Sigmund Freud pubblica il suo libro L'interpretazione dei sogni, introducendo il suo studio nella scienza moderna non più come forma di comunicazione con entità metafisiche, ma come espressione simbolica dell'inconscio degli individui.

Dalla ricerca pionieristica di Freud su sogni, metodologie e concettualizzazioni legate all'interno di alcune scuole psicologiche, come la psicologia individuo di Alfred Adler onda Psicologia della Gestalt; Tuttavia, la psicologia analitica junghiana Carl Gustav Jung è probabilmente la prospettiva che è arrivata a porre la maggiore enfasi sull'interpretazione dei sogni come parte fondamentale del processo psicoterapeutico. Vediamo come viene affrontato da questa scuola il tema dei sogni.

Qual è l'origine dei sogni?

Nella psicologia junghiana, i sogni sono considerati prodotti della natura; emanazioni di quella forza creatrice che è implicita nella conformazione delle cellule, nei tessuti delle foglie degli alberi, nella nostra pelle e nelle espressioni culturali e artistico. Pertanto, viene loro attribuita una saggezza intrinseca che si esprime attraverso immagini simboliche.

Per lo psichiatra svizzero Carl Jung, creatore della psicologia analitica, questa forza creativa si avvale delle impressioni del vigilia, dei resti diurni e delle nostre esperienze vitali per costruire le immagini e le storie della nostra of sogni

La matrice del sogno: gli archetipi dell'inconscio collettivo

Secondo Jung, Approccio freudiano all'inconscio come serbatoio di desideri sessuali repressi, non è stato sufficiente dar conto di quei contenuti che non sono legati alla storia personale degli individui.

Jung ha notato che spesso in deliri e allucinazioni dei suoi pazienti psichiatrici, così come nei sogni delle persone in genere, sono emersi spontaneamente temi, storie e personaggi che, un tempo esaminati e interpretati, sono venuti a presentare una sorprendente somiglianza con le narrazioni mitologiche che hanno accompagnato l'umanità in tempi diversi e posti. Jung ha sostenuto che tale somiglianza non può essere sempre attribuita al contatto diretto o indiretto tra l'individuo e queste idee durante la loro atti quotidiani, per i quali ha dedotto che queste storie e simboli emergono da una comune fonte creativa, che ha chiamato l'inconscio collettivo.

I motivi tipici delle narrazioni mitologiche, deliri e sogni sono per Jung espressioni simboliche di modelli universali di comportamento e il significato che gli esseri umani ereditano come specie, che chiamò archetipi.

Gli archetipi sono considerati i correlati psichici degli istinti biologici e funzionerebbero come meccanismi di autoregolazione, integrazione e promozione dello sviluppo psichico. Sono anche visti come contenitori e trasmettitori della saggezza comune a tutta l'umanità.

I sogni come rappresentazione dell'archetipo dell'eroe

Il mito archetipico del viaggio dell'eroe (nascita umile e miracolosa, individuo chiamato a una missione, incontro con il maestro, interazione con alleati e avversari, prove, lotta contro il male, discesa agli inferi, incontro con il tesoro, matrimonio con la principessa ecc.) che si trova nella struttura di molte storie antiche e contemporaneo, È considerata la manifestazione simbolica del processo di trasformazione psichica che tutti gli individui sono spinti a esibirsi per tutta la vita.

Questa trasformazione è finalizzata al dispiegamento delle potenzialità uniche di ogni individuo, all'esperienza della sua personalità più genuina, della sua vocazione, del suo contributo unico al mondo. L'accompagnamento a questo processo di trasformazione, chiamato processo di individuazione, è l'obiettivo della Psicoterapia junghiana.

Dalla teoria junghiana, variazioni e frammenti della narrazione mitica dell'eroe sono rappresentati ogni notte in i nostri sogni attraverso il modo in cui gli archetipi si incarnano negli individui, cioè nei complessi affettivo.

I sogni come personificazione di complessi affettivi

I complessi sono un insieme di idee e pensieri con una forte carica affettiva che si formano da esperienze personali legate al tema di alcuni archetipi. Il complesso paterno, ad esempio, si nutre delle esperienze personali e uniche che abbiamo avuto con nostro padre e con altre figure paterne, sempre sullo sfondo dell'archetipo del "padre" universale.

Sempre secondo Jung, i complessi sono gli elementi costitutivi della nostra psiche e si comportano come sub-personalità che si attivano in determinate circostanze del mondo esterno o interno. Quindi, un'emozione sproporzionata al contesto (gelosia, brama di potere, invidia, infatuazione, paura del fallimento o del successo) potrebbe essere l'indicazione che siamo agendo sotto l'influenza di qualche complesso, e che la nostra interazione con la realtà è mediata da Questo. L'intensità nell'attivazione di un complesso condiziona il grado di soggettività che proiettiamo sulle persone e sulle circostanze esterne in una data situazione.

Il ruolo dei complessi

I complessi hanno la capacità di personificarsi nei nostri sogni, e sono costituiti secondo Jung negli sceneggiatori, registi, attori e scene del nostro mondo onirico.

Mentre sogniamo, possiamo poi conversare con un vecchio saggio rappresentato da qualche professore o maestro che ammiriamo; Ci troviamo di fronte alla nostra ombra sotto i panni di un conoscente o di un vicino che ci irrita; abbiamo ricevuto un aiuto miracoloso da una silenziosa compagna d'infanzia. L'archetipo dello sciamano o del guaritore può essere rappresentato da un medico o dal nostro terapeuta.

Abbiamo rapporti erotici con eroi o eroine contemporanee. Attraversiamo ostacoli, fuggiamo da assassini, siamo vittime e carnefici; voliamo, scaliamo montagne sacre; Ci perdiamo in labirinti, la nostra casa viene distrutta da un terremoto, sopravviviamo alle inondazioni, moriamo ea volte rinasciamo anche con un altro corpo; Torniamo più e più volte all'università o alla scuola per sostenere un esame in una materia in sospeso. Tutte esperienze reali come la vita da svegli.

Si considera quindi che in il più delle volte i personaggi e le situazioni dei nostri sogni rappresentano aspetti di noi stessi che devono essere integrati e riconosciuti.

Un viaggio costante

Dalla psicologia junghiana, i sogni sono la drammatizzazione del nostro viaggio nelle profondità, alla ricerca del nostro tesoro, del nostro essere più genuino. È in una serie di sogni, più che in un sogno isolato, che vengono mostrate le diverse tappe di questo viaggio.

Cosa c'è di più, Jung si rese conto che il processo di trasformazione psichica, oltre ad esprimersi nel mito dell'eroe, aveva anche corrispondenze nelle descrizioni della trasformazione alchemica, le cui immagini talvolta sono emerse spontaneamente anche nei sogni.

A cosa servono i sogni?

Secondo le idee di Jung, i sogni ci permettono di accedere al significato profondo e simbolico delle nostre esperienze di vita. Sarebbero un simbolo, nel senso di re-union, di ponte, con i bisogni unici della psiche, ed è per questo che Jung credevano di trasmettere possibili percorsi di azione di fronte alle domande che hanno accompagnato l'umanità fin dalla sua l'inizio.

Nella psicologia junghiana, il lavoro terapeutico con i sogni si propone come strumento che aiuta nell'identificazione dei nostri complessi e nella loro graduale consapevolezza. Da questa corrente si ritiene che lavorare con i sogni aiuti a riconoscere comportamenti e schemi relazionali che possono essere problematici.

Come funzionano i sogni?

Per la psicologia junghiana, la psiche funziona come un sistema di autoregolazione con una tendenza all'equilibrio di elementi opposti (conscio-inconscio, chiaro-scuro, femminile-maschile) in forme sempre più complesse e integrato. I sogni, come ogni altra espressione dell'inconscio, come i sintomi, avrebbe uno scopo e una funzione all'interno di detto processo di integrazione ed evoluzione psichica.

Considerando quanto sopra, la psicologia junghiana non focalizza la sua attenzione sull'origine dei sogni, ad esempio alcuni desideri repressi, ma sul loro scopo. Cioè, ci si interroga su ciò che un certo sogno cerca di influenzare in relazione allo sviluppo psichico delle persone.

I sogni archetipici

I sogni le cui immagini archetipiche sono più evidenti e che hanno difficoltà a trovare associazioni personali sono stati chiamati da Jung come grandi sogni. Secondo le sue idee, i grandi sogni o i sogni archetipici di solito precedono circostanze vitali che coinvolgono grandi trasformazioni qualitative come l'adolescenza, la maturità, il matrimonio, una grave malattia o il Morte.

I sogni archetipici a volte possono essere più legati a fenomeni collettivi che con la vita soggettiva delle persone.

Come vengono interpretati i sogni?

Una caratteristica dei sogni è che sono confusi e irrazionali per noi. Tuttavia, per la psicologia junghiana, i sogni non mascherano, velano o censurano il contenuto che trasmettono, come lo considera la psicoanalisi freudiana, ma piuttosto Esprimono conoscenze profonde, complesse e paradossali, irraggiungibili all'approccio razionale attraverso le metafore, le analogie e le corrispondenze dei loro immagini.

Poiché è espresso attraverso il linguaggio simbolico, è necessaria la sua traduzione o interpretazione. Jung riteneva che i sogni adempissero alla loro funzione anche se non li ricordiamo o non li comprendiamo, ma che il loro studio e la loro interpretazione ne accresce e ne accelera l'efficacia.

Oltre il letterale

L'interpretazione dei sogni implica un'apertura alla coscienza simbolica, detto anche poetico, che consente di accedere alla dimensione profonda degli eventi, sia nel mondo interno che esterno, al di là della loro letteralità. Questa idea viene mantenuta durante tutte le fasi dell'interpretazione dei sogni descritte di seguito.

contestualizzazione

Tenendo conto che l'inconscio è considerato un fattore di compensazione per i nostri atteggiamenti consci, il primo passo per interpretare un sogno della psicologia junghiana è la contestualizzazione, che consiste nell'indagare sui pensieri, valori e sentimenti coscienti del sognatore rispetto ai temi legati al sogno.

Le associazioni

Dopo procediamo ad identificare significati e associazioni personali che le immagini del suo sogno evocano al sognatore.

Il fatto che le immagini di un sogno abbiano un significato individuale secondo la storia personale di ogni persona, è motivo per Dal punto di vista junghiano, l'uso di dizionari di significato dei sogni è scoraggiato.

Sebbene ci siano motivi tipici nei sogni, questi devono essere affrontati dal contesto particolare di ogni individuo. I significati schematizzati, invece di ampliare lo sguardo globale, sono solitamente limitati e letterali, il che è piuttosto tossico.

Amplificazione

La contestualizzazione e l'identificazione dei significati personali pone le basi per la scelta materiale simbolico della mitologia, del folklore e dell'arte che può contribuire ad amplificare il significato del sogno.

L'amplificazione consiste in vai alle immagini della simbologia universale legata al sonno, fornendo significati che ampliano il quadro complessivo dei nostri drammi personali e che forniscono possibili percorsi di azione basati sull'esperienza umana accumulata in migliaia di anni.

Una sintesi

Successivamente si cerca di fare una sintesi dei molteplici significati emersi durante il processo. Considerando il carattere polisemico dei sogni, le interpretazioni sono fornite come ipotesi provvisorie che possono essere più o meno confermate attraverso una serie di sogni.

Il ruolo del terapeuta

Oltre a utilizzare la conoscenza della mitologia, del folklore, delle religioni comparate e della psicologia dei popoli, Jung credeva che per interpretare correttamente i sogni, gli analisti dovevano sottoporsi ad un'analisi didattica in modo che i propri complessi non interferissero con le interpretazioni dei sogni dei suoi pazienti. L'interpretazione del sogno è un'attività che si svolge congiuntamente tra l'analista e il paziente e ha senso solo all'interno della struttura di questa interazione.

Nelle prime fasi di un'analisi junghiana, il terapeuta tende ad assumere un ruolo più attivo in tale attività, ma ci si aspetta che il l'apertura e la permeabilità verso i contenuti dell'inconscio è uno degli apprendimenti che i pazienti dispiegano durante il analisi. La prospettiva simbolica che ci permette di comprendere i messaggi dei nostri sogni è quindi considerata una risorsa su cui i pazienti possono contare una volta terminato il processo psicoterapeutico.

Riferimenti bibliografici:

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