משמעות החלומות על פי הפסיכולוגיה היונגיאנית

מימי קדם ועד ימינו, תרבויות שונות ראו חלומות כפתח מימד קסום המאפשר לך לחזות את העתיד או לתקשר עם רוחות או גופים אחרים לֹא מְשַׁנֵה. רבות מהאמונות הללו הן עדיין חלק מהתרבות הפופולרית העכשווית גם במערב..

בשנת 1900 יוצר הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד מפרסם את ספרו "פרשנות החלומות", ומציג את חקרו במדע המודרני כבר לא כצורת תקשורת עם ישויות מטאפיזיות, אלא כביטוי סמלי של הלא מודע של יחידים.

מהמחקר החלוצי של פרויד על חלומות, מתודולוגיות ו רעיונות הקשורים לחלק הפנימי של חלק מבתי הספר הפסיכולוגיים, כגון פסיכולוגיה יחיד של אלפרד אדלר גַל פסיכולוגיית גשטלט; עם זאת פסיכולוגיה אנליטית יונגיאנית של קרל גוסטב יונג כנראה שהפרספקטיבה באה לשים את הדגש הגדול ביותר על פרשנות החלומות כחלק מהותי בתהליך הפסיכותרפי. בואו נראה איך מתקרבים לנושא החלומות מבית ספר זה.

מה מקור החלומות?

בפסיכולוגיה יונגיאנית, חלומות נחשבים כמוצרי טבע; הבהרות של אותו כוח יצירתי הגלום בקונפורמציה של תאים, ברקמות עלי העצים, בעורנו ובביטויים התרבותיים אָמָנוּתִי. לכן, מיוחסת להם חוכמה מהותית המתבטאת באמצעות דימויים סימבוליים.

עבור הפסיכיאטר השוויצרי קרל יונג, יוצר הפסיכולוגיה האנליטית, כוח יצירתי זה עושה שימוש ברושמים של ערב, של השרידים היומיים ושל החוויות החיוניות שלנו לבניית הדימויים והסיפורים שלנו חלומות

מטריקס החלומות: ארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי

לדברי יונג, גישה פרוידיאנית אל הלא מודע כמאגר של תשוקות מיניות מודחקות, לא היה מספיק להסביר את התכנים שאינם קשורים להיסטוריה האישית של יחידים.

יונג ציין כי לעתים קרובות ב אשליות והזיות של מטופליו הפסיכיאטריים, כמו גם בחלומות של אנשים בכלל, הופיעו באופן ספונטני נושאים, סיפורים ודמויות שפעם נבדקו ופירשו, הם באו לדמיון בולט לנרטיבים המיתולוגיים שליוו את האנושות בזמנים שונים מקומות. יונג טען כי לא תמיד ניתן לייחס דמיון כזה למגע ישיר או עקיף בין הפרט לרעיונות הללו במהלך שלהם מעשים יומיומיים, שעבורם הוא הסיק כי הסיפורים והסמלים הללו עולים ממקור יצירתי משותף, אותו כינה הלא מודע קולקטיבי.

המוטיבים האופייניים לנרטיבים, אשליות וחלומות מיתולוגיים הם עבור יונג ביטויים סימבוליים לדפוסי התנהגות אוניברסליים ומשמעות שבני אדם יורשים כמין, אותו כינה ארכיטיפים.

הארכיטיפים הם נחשבים לתואמים נפשיים של אינסטינקטים ביולוגיים וישמשו כמנגנוני ויסות עצמי, אינטגרציה וקידום התפתחות נפשית. הם נתפסים גם כמכולות ומשדרים חוכמה המשותפת לכל האנושות.

חלומות כייצוג של ארכיטיפ הגיבור

המיתוס הארכיטיפי של מסע הגיבור (לידה צנועה ומופלאה, אדם שנקרא למשימה, מפגש עם המורה, אינטראקציה עם בעלי ברית ויריבים, מבחנים, להילחם נגד הרוע, ירידה לגיהינום, מפגש אוצרות, נישואין לנסיכה וכו ') שנמצאו במבנה של סיפורים עתיקים רבים ו עַכשָׁוִי, נחשב לביטוי הסמלי של תהליך הטרנספורמציה הנפשית שכל הפרטים הם מונעים להופיע לאורך חייהם.

שינוי זה מכוון למיצוי הפוטנציאלים הייחודיים של כל פרט, לחוויית האישיות האמיתית ביותר שלו, לייעודם, לתרומתם הייחודית לעולם. הליווי לתהליך טרנספורמציה זה, המכונה תהליך האינדיבידואציה, הוא מטרתו של פסיכותרפיה יונגיאנית.

מתיאוריה יונגיאנית, וריאציות ושברי הנרטיב המיתי של הגיבור מיוצגים מדי לילה את החלומות שלנו דרך האופן שבו ארכיטיפים מתגלמים אצל יחידים, כלומר המתחמים רגשי.

חלומות כהאנשה של תסביכים רגשיים

קומפלקסים הם מכלול רעיונות ומחשבות עם מטען רגשי חזק הנוצרים מחוויות אישיות הקשורות לנושא של ארכיטיפ כלשהו. הקומפלקס האבהי, למשל, ניזון מהחוויות האישיות והייחודיות שחווינו איתם אבינו שלנו ועם דמויות אב אחרות, תמיד ברקע ארכיטיפ "האב" אוניברסלי.

תמיד לפי יונג, קומפלקסים הם המרכיבים המכוננים בנפשנו ומתנהגים כאישיות משנה המופעלים בנסיבות מסוימות של העולם החיצוני או הפנימי. לפיכך, רגש שאינו פרופורציונלי להקשר (קנאה, תאוות כוח, קנאה, התאהבות, פחד מכישלון או הצלחה) יכול להיות האינדיקציה שאנחנו פועלים בהשפעת מתחם כלשהו ושהאינטראקציה שלנו עם המציאות מתווכת על ידי זֶה. האינטנסיביות בהפעלת מורכב מגבירה את מידת הסובייקטיביות שאנו משליכים על אנשים ונסיבות חיצוניות במצב נתון.

תפקידם של מתחמים

למתחמים יש את היכולת להתגלם בחלומות שלנו, ומורכבים על פי יונג בתסריטאים, במאים, שחקנים וסצנות של עולם החלומות שלנו.

בזמן שאנחנו חולמים, נוכל לשוחח עם איש חכם זקן המיוצג על ידי פרופסור או מורה כלשהו שאנו מעריצים; אנו מתמודדים עם הצל שלנו תחת לבושו של מכר או שכן שמרגיז אותנו; קיבלנו עזרה מופלאה מחבר ילדות שותק. את ארכיטיפ השמאן או המרפא ניתן לייצג על ידי רופא או על ידי המטפל שלנו.

יש לנו יחסים אירוטיים עם גיבורים או גיבורות עכשוויים. אנו עוברים מכשולים, אנו בורחים מרוצחים, אנו קורבנות ומבצעים; אנחנו עפים, אנחנו מטפסים על הרים קדושים; אנחנו הולכים לאיבוד במבוכים, הבית שלנו נהרס ברעידת אדמה, אנחנו שורדים שיטפונות, אנחנו מתים ולפעמים אנחנו גם נולדים מחדש בגוף אחר; אנחנו חוזרים שוב ושוב לאוניברסיטה או לבית הספר כדי לבחון נושא שעומד בהמתנה. כל החוויות אמיתיות כמו החיים הערים.

זה נחשב אז ב לרוב הדמויות והמצבים בחלומותינו מייצגים היבטים בעצמנו שצריך לשלב ולהכיר.

מסע מתמיד

מהפסיכולוגיה היונגיאנית, חלומות הם הדרמטיזציה של המסע שלנו לעומק, בחיפוש אחר האוצר שלנו, אחר ההוויה האמיתית ביותר שלנו. בסדרת חלומות, ולא בחלום מבודד, מוצגים השלבים השונים של המסע הזה.

מה עוד, יונג הבין כי לתהליך הטרנספורמציה הנפשית, בנוסף לביטוי במיתוס הגיבור, יש גם התכתבויות בתיאורי השינוי האלכימי., שתמונותיהם הופיעו לפעמים גם באופן ספונטני בחלומות.

לשם מה חלומות?

על פי רעיונותיו של יונג, חלומות מאפשרים לנו לגשת למשמעות העמוקה והסמלית של חוויות החיים שלנו. הם יהוו סמל, במובן של איחוד מחדש, של גשר, עם הצרכים הייחודיים של הנפש, ולכן יונג האמינו שהם משדרים דרכי פעולה אפשריות מול השאלות שמלוות את האנושות מאז שלה ההתחלה.

בפסיכולוגיה יונגיאנית, עבודה טיפולית עם חלומות מוצעת ככלי המסייע בזיהוי המתחמים שלנו ומודעותם ההדרגתית. מזרם זה מאמינים שעבודה עם חלומות עוזרת לזהות דפוסי התנהגות וקשרים שעשויים להיות בעייתיים.

איך חלומות עובדים?

עבור הפסיכולוגיה היונגיאנית, הנפש מתפקדת כמערכת לוויסות עצמי עם נטייה לאיזון של אלמנטים מנוגדים (מודע-לא מודע, כהה-בהיר, נשי-גברי) מורכבים יותר ויותר מְשׁוּלָב. חלומות, כמו כל ביטוי אחר של הלא מודע, כמו תסמינים, תהיה להם מטרה ותפקוד בתהליך האינטגרציה והאבולוציה הנפשית האמורה.

בהתחשב באמור לעיל, הפסיכולוגיה היונגיאנית אינה ממקדת את תשומת לבה במקורות החלומות, למשל תשוקה מודחקת כלשהי, אלא במטרתם. כלומר, נשאל על מה חלום מסוים מבקש להשפיע ביחס להתפתחות הנפשית של אנשים.

החלומות הארכיטפיים

חלומות שתמונותיהם הארכיטיפיות הם הברורים ביותר ומתקשים למצוא אסוציאציות אישיות כונו על ידי יונג כחלומות גדולים. על פי רעיונותיו, חלומות גדולים או חלומות ארכיטיפיים בדרך כלל קודמים לנסיבות חיוניות הכרוכות בכך שינויים איכותיים גדולים כמו גיל ההתבגרות, הבגרות, הנישואין, מחלה קשה או מוות.

חלומות ארכיטפיים יכולים לפעמים להיות קשורים יותר לתופעות קולקטיביות מאשר עם החיים הסובייקטיביים של אנשים.

איך מפרשים חלומות?

מאפיין של חלומות הוא שהם מבלבלים ולא הגיוניים בעינינו. עם זאת, מבחינת הפסיכולוגיה היונגיאנית, חלומות אינם מסווים, מסווים או מצנזרים את התוכן שהם מעבירים, כפי שהפסיכואנליזה הפרוידיאנית רואה בכך, אלא הם מבטאים ידע עמוק, מורכב ופרדוקסלי שאינו מושג לגישה הרציונלית באמצעות המטפורות, האנלוגיות והתכתבויות של תמונות.

מכיוון שהוא בא לידי ביטוי באמצעות שפה סמלית, יש צורך בתרגומו או בפרשנותו. יונג סבר כי חלומות ממלאים את תפקידם גם אם איננו זוכרים אותם או מבינים אותם, אך המחקר והפרשנות שלהם מגבירים ומאיצים את יעילותם.

מעבר למילולי

פרשנות החלומות מרמזת על פתיחות לתודעה סמלית, הנקראת גם פואטית, המאפשרת גישה למימד העמוק של האירועים, הן בעולם הפנימי והן מבחוץ, מעבר למקוריותם. רעיון זה נשמר לאורך שלבי פרשנות החלומות המתוארים להלן.

הקשר

אם ניקח בחשבון שהלא מודע נחשב כגורם פיצוי לעמדות המודעות שלנו, הצעד הראשון לפרש חלום מהפסיכולוגיה היונגיאנית הוא הקשר, המורכב מלחקור אודות מחשבותיו, ערכיו ורגשותיו המודעים של החולם ביחס לנושאים הקשורים לחלום.

העמותות

יותר מאוחר אנו ממשיכים לזהות משמעויות ואסוציאציות אישיות שתמונות חלומו מעלות לחולם.

העובדה שלדימויי חלום יש משמעות אינדיבידואלית על פי ההיסטוריה האישית של כל אדם, היא סיבה לכך מנקודת המבט של יונגיאן, השימוש במילונים שמשמעותם חלומות לא מיואש.

אמנם ישנם מניעים אופייניים בחלומות, אך יש לגשת אליהם מההקשר המסוים של כל פרט. המשמעויות המשורטטות, במקום להרחיב את המבט המקיף, בדרך כלל מוגבלות ומקוריות, וזה רעיל למדי.

הַגבָּרָה

קונטקסטואליזציה וזיהוי משמעויות אישיות מניחות את הבסיס לבחירה חומר סמלי מהמיתולוגיה, הפולקלור והאמנות שיכול לתרום להעצמת המשמעות של החלום.

הגברה מורכבת מ עבור לתמונות של הסימבולוגיה האוניברסלית הקשורה לשינה, המספקים משמעויות המרחיבות את המסגרת המקיפה של הדרמות האישיות שלנו ומספקות מסלולי פעולה אפשריים המבוססים על ניסיון אנושי שנצברו באלפי שנים.

סינתזה

בהמשך, נעשה ניסיון לבצע סינתזה של המשמעויות המרובות שצצו במהלך התהליך. בהתחשב באופי הפוליסמי של החלומות, הפרשנויות ניתנות כהשערות סתמיות שניתן לאשר פחות או יותר באמצעות סדרת חלומות.

תפקיד המטפל

בנוסף לשימוש בידע של מיתולוגיה, פולקלור, דתות השוואתיות ופסיכולוגיה של עמים, יונג האמין כי לפרש כראוי חלומות, אנליסטים נאלצו לעבור ניתוח דידקטי כדי שהמתחמים שלהם לא יפריעו לפרשנויות מחלומות מטופליו. פרשנות חלומית היא פעילות המתבצעת במשותף בין האנליטיקאי למטופל ורק הגיונית במסגרת אינטראקציה זו.

בשלבים המוקדמים של ניתוח יונגיאני, המטפל נוטה לקחת תפקיד פעיל יותר בפעילות כזו, אך צפוי כי פתיחות וחדירות לתכנים של הלא מודע הם אחד מהלמידות שהמטופלים מגוללים ברחבי העולם אָנָלִיזָה. נקודת המבט הסמלית המאפשרת לנו להבין את המסרים של חלומותינו נחשבת אז למשאב עליו יכולים החולים לסמוך לאחר סיום התהליך הפסיכותרפי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• פרנץ, M-L (1984). על חלומות ומוות. ברצלונה: עריכה קאירוס.
• פרנץ, מ-ל.., ובואה, פ. (1997). דרך החלומות: דרא. מארי לואיז פון פרנץ בשיחות עם פרייזר בואה. סנטיאגו דה צ'ילה: עריכת Cuatro Vientos.
• יונג, ג. ז. (1982). אנרגיה נפשית ומהות השינה. ברצלונה: פיידוס.
• יונג, ג. ז. (1990 א). היחסים בין העצמי ללא מודע. ברצלונה: Paidós מערכת.
• יונג, ג. ז. (1991 א). ארכיטיפים ולא מודע קולקטיבי. ברצלונה: Paidós מערכת
• יונג, ג. ז. (2001). תסביכים והלא מודע. ברצלונה: הברית העריכתית