מיתוס מערות אפלטון (משמעות והיסטוריה של האלגוריה הזו)

מיתוס המערות של אפלטון זהו אחד האלגוריות הגדולות של הפילוסופיה האידיאליסטית שסימן כל כך את דרך החשיבה של תרבויות המערב.

הבנת זה פירושה הכרת סגנונות המחשבה שבמשך מאות שנים היו הדומיננטיים באירופה ובאמריקה, כמו גם יסודות ה התיאוריות של אפלטון. בואו נראה ממה זה מורכב.

אפלטון ומיתוס המערה שלו

מיתוס זה הוא אלגוריה של תורת הרעיונות שהציע אפלטון, ומופיע בכתבים שהם חלק מהספר הרפובליקה. זה בעצם התיאור של מצב פיקטיבי עזר להבין את הדרך בה הגה אפלטון את הקשר בין הפיזי לבין עולם הרעיונות, ואיך אנו עוברים דרכם.

אפלטון מתחיל בדיבורים על כמה גברים שנשארים כבולים לעומק המערה מאז לידתם, בלי מעולם לא הצלחנו לצאת מזה ולמעשה ללא יכולת להסתכל אחורה כדי להבין את מקורם של אלה שרשראות.

לפיכך, הם נותרים תמיד מביטים באחד מקירות המערה, כשהשרשראות נצמדות אליהם מאחור. מאחוריהם, במרחק מסוים והניח משהו מעל לראשיהם, יש מדורה שמאירה מעט את האזור, ובינו לבין המשורשרים שם הם קיר, שאפלטון משווה לתחבולות שמרמים ורמאים מבצעים כדי שלא יבחינו בטריקים שלהם.

בין הקיר למדורה ישנם גברים אחרים הנושאים עימם חפצים הבולטים מעל הקיר, כך ש הצל שלו מוקרן על הקיר

שהגברים המשורשרים שוקלים. באופן זה הם רואים את צללית העצים, בעלי החיים, ההרים מרחוק, אנשים שבאים והולכים וכו '.

אורות וצללים: הרעיון לחיות במציאות בדיונית

אפלטון טוען, עד כמה שהסצנה מוזרה, אותם גברים כבולים שאתה מתאר נראים בדיוק כמונו, בני אדם, מכיוון שלא הם וגם אנחנו לא רואים יותר מאותם צללים מטעים, המדמים מציאות מטעה ושטחית. סיפורת זו המוקרנת לאור המדורה מסיחה את דעתם מהמציאות: המערה בה הם נותרים כבולים.

למרות זאת, אם אחד הגברים השתחרר מהשרשראות ויכול היה להביט לאחור, הוא היה מבולבל ומוטרד מהמציאותהאור מהאש יגרום לו להסיט את מבטו, והדמויות המטושטשות שהוא יכול היה נראה לו פחות אמיתיות מהצללים שראה כל חייו. באופן דומה, אם מישהו היה מכריח את האדם הזה ללכת לכיוון המדורה והעבר אותה עד שעזבה את המערה, אור השמש היה מטריד אותה עוד יותר, והיא תרצה לחזור לאזור אפל.

כדי להיות מסוגל לתפוס את המציאות על כל פרטיה, תצטרך להתרגל אליה, להקדיש זמן ומאמץ לראות את הדברים כפי שהם מבלי להיכנע לבלבול ולעצבנות. עם זאת, אם בשלב כלשהו יחזור למערה ויפגוש את הגברים בשלשלאות, הוא יישאר עיוור מחוסר אור שמש. כמו כן, כל מה שהוא יכול לומר על העולם האמיתי יתקל בבוז ובבוז.

מיתוס המערה כיום

כפי שראינו, מיתוס המערה מאגד סדרה של רעיונות נפוצים מאוד לפילוסופיה אידיאליסטית: קיומה של אמת שקיימת ללא תלות בדעותיה של בני אדם, נוכחות ההטעיות המתמדות שגורמות לנו להתרחק מהאמת ההיא, והשינוי האיכותי שמשמעותה גישה לאמת זו: ברגע שהיא ידועה, אין שום דרך מֵאָחוֹר.

ניתן למרוח מרכיבים אלה גם יום יוםבאופן ספציפי באופן שבו התקשורת והדעות ההגמוניות מעצבות את נקודות המבט שלנו ואת דרך החשיבה שלנו מבלי שנבין זאת. בואו נראה כיצד השלבים של מיתוס המערות של אפלטון יכולים להתאים לחיינו הנוכחיים:

1. ההונאות והשקרים

ההטעיות, העשויות לנבוע מרצון לשמור על אחרים עם מעט מידע או היעדר התקדמות מדעית ופילוסופית, זה היה מגלם את תופעת הצללים שמצעדים לאורך קיר המערה. בפרספקטיבה של אפלטון, הטעיה זו אינה בדיוק פרי כוונתו של מישהו, אלא דווקא תוצאה של מציאות חומרית שהיא רק השתקפות של המציאות האמיתית: זו של העולם של רעיונות.

אחד ההיבטים שמסבירים מדוע לשקר יש השפעה כה רבה על חיי האדם הוא, שכן הפילוסוף היווני הזה, מורכב ממה שנראה ניכר מנקודת מבט שטחית. אם אין לנו סיבה להטיל ספק במשהו, אין לנו, ושקרו שורר.

2. השחרור

פעולת השחרור מהשרשראות תהיה פעולות המרד שאנו מכנים בדרך כלל מהפכות., או משמרות פרדיגמה. כמובן שלא קל למרוד מכיוון ששאר הדינמיקה החברתית הולכת בכיוון ההפוך.

במקרה זה לא תהיה מהפכה חברתית, אלא אינדיבידואלית ואישית. מצד שני, השחרור כרוך בראות רבות מהאמונות המופנמות ביותר מקרטעות, מה שמייצר אי ודאות וחרדה. כדי להעלים את המצב הזה, יש צורך להמשיך להתקדם במובן של גילוי ידע חדש. לפי אפלטון לא ניתן להישאר בלי לעשות כלום.

3. עלייה

עלייה לאמת תהיה תהליך יקר ולא נוח שכרוך בשחרור אמונות מושרש עמוק בנו. לכן, זהו שינוי פסיכולוגי גדול המתבטא בוויתור על וודאות ישנה ובפתיחות כלפי אמיתות, אשר עבור אפלטון הם היסוד למה שקיים באמת (גם בנו וגם שלנו סְבִיב).

אפלטון לקח בחשבון שהעבר של אנשים תנאי האופן בו הם חווים את ההווה, ולכן הניח ששינוי קיצוני בדרך של הבנת הדברים צריך בהכרח להוביל לאי נוחות ו אִי נוֹחוּת. למעשה, זה אחד הרעיונות הברורים בדרכו להמחיש את הרגע הזה באמצעות דמותו של מישהו ש מנסה לצאת ממערה במקום לשבת וזה, כשהוא מגיע החוצה, מקבל את האור המסנוור של מְצִיאוּת.

4. לַחֲזוֹר

השיבה תהיה השלב האחרון של המיתוס, שיורכב מהפצת רעיונות חדשים, שמכיוון שהם מזעזעים, יכולים ליצור בלבול, בוז או שנאה להטיל ספק בדוגמות בסיסיות שמבנות את החברה.

עם זאת, באשר לאפלטון, רעיון האמת נקשר במושג טוב וטוב, האדם שהיה לו גישה ל על המציאות האותנטית חובה מוסרית לגרום לאנשים אחרים להתנתק מבורות, ולכן עליה להפיץ אותה יֶדַע.

כמו המורה שלו, סוקרטס, האמין אפלטון כי מוסכמות חברתיות לגבי מה שיש התנהגות הולמת כפופה לסגולה הנובעת מהגעה לאמיתי יֶדַע. לכן, למרות שרעיונותיהם של אלה שחוזרים למערה מזעזעים ומייצרים התקפות של אחרים, המנדט לחלוק את האמת מאלץ אותך להתמודד עם השקרים הישנים האלה.

הרעיון האחרון הזה הופך את מיתוס המערות של אפלטון לא בדיוק לסיפור שחרור הפרט. זו תפיסה של גישה לידע ש חלק מנקודת מבט אינדיבידואליסטיתכן: האדם הוא זה שבאמצעותו שלו ניגש לאמת באמצעות מאבק אישי נגד אשליות והונאות, דבר שכיח בגישות אידיאליסטיות שכן הן מבוססות על הנחות היסוד של הסוליפיזם. עם זאת, לאחר שהאדם הגיע לשלב זה, עליו להביא את הידע למנוחה.

כמובן, הרעיון לחלוק את האמת עם אחרים לא היה בדיוק מעשה של דמוקרטיזציה, כפי שיכולנו להבין זאת כיום; זה היה פשוט מנדט מוסרי שנבע מתורת הרעיונות של אפלטון, והוא לא היה צריך לתרגם לשיפור בתנאי החיים החומריים של החברה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Bury, R. ז. (1910). האתיקה של אפלטון. כתב העת הבינלאומי לאתיקה XX (3): 271-281.
• דילון, ג'יי (2003). יורשי אפלטון: מחקר על האקדמיה הישנה. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
• קולר, י. (2013). צ'אד מייסטר ופול קופאן (עורך). מלווה נתיב לפילוסופיה של דת. Routledge.
• רייל, ג ' (1997). לקראת פרשנות חדשה של אפלטון. וושינגטון הבירה: הוצאת CUA.
• רו, ג. (2006). פירוש אפלטון. בבנסון, יו ה. (עורך). בן לוויה לאפלטון. הוצאת בלקוול. עמ. 13–24.
• ווייטהד, א. נ. (1929). תהליך ומציאות.