פנומנולוגיה: מה זה, מושג ומחברים עיקריים

הרבה נוסו להבין על העולם שמקיף אותנו, בניסיון לעשות זאת בצורה הכי אובייקטיבית ואמפירית שיש, עם זאת, לפעמים החוויות והתחושות שיש לנו על המציאות שלנו יכולות לרכוש חשיבות רבה, במיוחד בהקשר רְפוּאִי.

הפנומנולוגיה היא ענף פילוסופי המנסה להבין ולתת חשיבות לאופן בו אנשים חיים את העולם בו אנו חיים, הן מבחינת המראה הפיזי יותר שלהם והן מבחינת האינטראקציה החברתית והרגשתיות.

בואו נסתכל מקרוב על הזרם הפילוסופי המורכב הזה, כיצד הוא קשור לפסיכולוגיה ומה היו מחבריו הבולטים ביותר.

• מאמר מומלץ: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

פנומנולוגיה ויחסיה עם פסיכולוגיה

פנומנולוגיה היא תנועה פילוסופית שהתהוותה במהלך המאה ה -20, שמקורה האטימולוגי הוא "פיינומנון", (ביוונית, "מראה, ביטוי") ו"לוגו "(" מדע, ידע "). לפיכך, ניתן להבין זאת כ"מחקר הפגנות ".

בענף זה של הפילוסופיה המטרה היא לחקור ולתאר תופעות או עצמים כפי שהם חווים על ידי אנשים.. רעיון זה אינו ניתן ליישום רק בתחום הפסיכולוגיה, אלא גם בתחומים רבים אחרים של האוניברסיטה דע, מה שגורם לפנומנולוגיה להקיף אלמנטים מגוונים מאוד בהתאם לעניין היכן היא נמצאת להגיש מועמדות.

במקרה של פסיכולוגיה, הפנומנולוגיה עוסקת בחקר מבני התודעה מנקודת מבט של גוף ראשון, כלומר, תוך התחשבות איך האישי אדם.

על מה זה אחראי?

הגדרה ברורה למה מתייחס פנומנולוגיה עם תחום המחקר שלה היא בהחלט משימה מסובכת.

כפי שכבר הגבנו, ניתן היה לחלץ אותו כרעיון בסיסי בתוך הזרם הזה, שהוא בתורו שיטה וענף פילוסופי, של 'לך להבין את הדברים עצמם'כלומר, ניסיון להבין את העולם מבלי שיהיו לו דעות קדומות בצורת ידע ותיאוריות קודמות שעשויים להשפיע על פרשנותו.

מקורות

אמנם נכון שאמרנו כי משמעת ומגמה פילוסופית זו צצו במאה ה -20, אך שורשיה הולכים הרבה יותר מוקדם. למעשה, האדם הראשון שהשתמש במונח 'פנומנולוגיה' היה המתמטיקאי והפילוסוף השוויצרי יוהן היינריך למברט., שהשתמש בה בהתייחס לשיטה שהציע להסביר כיצד להבחין בין אמת, אשליה וטעות.

עם זאת, הפעם הראשונה שהמונח הוגדר באופן הבנתו כיום הוא ביצירתו של הפילוסוף הגרמני ג'ורג 'פרידריך הגל, 'פנומנולוגיה של הרוח' (1807). בקיצור, בעבודה זו ניסיתי להבין ולהסביר את התפתחות המוח האנושי מתוך תחושת הקיום עצמה.

אבל באמת, הפנומנולוגיה אינה מבוססת כתנועה הפילוסופית, הן תיאורטית והן יישומית, שהיא היום באמצע המאה ה -20, כאשר אדמונד הוסרל, עליהם נדבר ביתר פירוט בהמשך, ייסד אותו באופן מתודולוגי. הוא היה מחבר ייסודה של הפנומנולוגיה הטרנסצנדנטלית ובזכותו התנועה הפכה שורה שלמה של מחשבה מורכבת שעד היום ממשיכה לשאת משקל רב במדעים בן אנוש.

שיטה פנומנולוגית ודמותו של אדמונד הוסרל

השיטה הפנומנולוגית לא רק מקבלת חשיבות ברמה הפילוסופית, אלא, כפי שכבר הגענו לעיל, כן תרומה רבה בתחומים המנסים להבין בני אדם, כגון סוציולוגיה, פסיכולוגיה ו פֵּדָגוֹגִיָה.

אדמונד הוסרל הוא נחשב לאחראי ביותר לחזון ולרעיון שיש לנו על הפנומנולוגיה כיום. במסגרת התיאוריה שלו, הרעיון להניח לחלוטין שום דבר לגבי המציאות הנתפסת ונלמדת הוגן. לפיכך, ניתן לפרש שזה מנוגד למושגים שלמרות שהם מקובלים בחברה, למעשה מורכבים מדעות קדומות ומושגים מוקדמים, כמו רעיון 'השכל הישר' ואידיאולוגיות מהסוג מַפלֶה.

השיטה הפנומנולוגית, גם זו שהציע הוסרל עצמו וגם התפיסה הנוכחית של הזרם בפסיכולוגיה, עוקבת אחר שלושת השלבים הבאים:

1. בחן את כל תוכן התודעה

זה מצביע על כך שהאדם מודע לכך שהאובייקט שהוא תופס הוא משהו רגיש, שהוא שם.

2. יש מודעות עצמית

בשלב זה האדם קובע אם התכנים הנתפסים אכן קיימים או להיפך, הם מורכבים מרעיונות, כלומר הם חלק מדמיונו.

3. השעיית התודעה הפנומנולוגית

אין זה אלא לחוש את האובייקט הנתפס מעצמו, מבלי להיכנס לחשיבה האם הוא אמיתי או לא, אלא רק לתפוס אותו.

כפי שניתן להבין על פי שלושת השלבים הללו, זה הגיוני להבין מדוע האשימו את המתודולוגיה הפנומנולוגית שהיא סובייקטיבית מדי. בסופו של יום, הוא מתמקד כיצד האדם חווה תופעה, ולא כיצד במונחים אובייקטיביים יותר מקבל בצורה של גירוי את איברי החושים וכיצד המוח, ברמה פיזיולוגית, מפרש.

האמת היא שעד היום הפנומנולוגיה ממשיכה לשאוף להפוך לזרם שמנסה לשלב הן ההיבטים הסובייקטיביים אותם האדם חווה עם הפרשנות האובייקטיבית ביותר האפשרית לכך פרשנות. מה שאין ספק הוא שהשיטה איכותית יותר מאשר לא כמותית.

נציגי זרם זה

בנוסף לאדמונד הוסרל, ישנם הרבה פילוסופים והוגים גדולים במאתיים האחרונות שיכולים להיות נחשב כנציג גדול של הזרם, גם כשהוא נוסד רשמית וגם כשהוא עדיין היה שמקורם.

הדמות של פרנץ ברנטנו, שזוכה להיות מקורו של הפנומנולוגיה המודרנית. עוד לפני השימוש במונח כפי שהוא ידוע כיום, היו הרבה דמויות גדולות בהיסטוריה שהציעו את היסודות הפנומנולוגיים.

ביניהם תוכלו למצוא את הדמות של דייוויד הום, אשר בעבודתו "מסכת על טבע האדם" מראה שהוא בעד הגישה הפנומנולוגית, אם כי טרם הושגה מושג מלא. בולט נוסף הוא עמנואל קאנט, שב"ביקורת על התבונה הטהורה "מבדיל בין אובייקטים, המובנים כתופעות, נוצרו והוטמעו על ידי הרגישות האנושית, ונומנה, שאפשר לתרגם כ"דברים בפני עצמם "(למשל, מַחֲשָׁבָה).

כבר לקראת אמצע המאה העשרים, דמויותיו של מרטין היידגר ומוריס מרלו-פונטי.

טיפולים פנומנולוגיים

באופן מסורתי, טיפולים המכוונים להומניסטים נקשרו ביסודות הפנומנולוגיה. מנקודת מבט פנומנולוגית, המצב הטיפולי מורכב מהקשר יחיד בו יש, לפחות, האינטראקציה הבין-סובייקטיבית של שתי פנומנולוגיות, כלומר חוויות המטופל עצמו וחוויותיו שלו מְרַפֵּא.

לפיכך, המטופל חווה את מציאותו באופן מסוים, אשר, בתורו, מתפרש מחדש על ידי הפסיכותרפיסט עצמו, בפניו הוא מתוודה על עולמו הפנימי.. כמובן שהפסיכולוג לא מתכוון לפרש את עולמו של המטופל באותה צורה כמו המטופל. כלומר, זו תהיה פרשנות מחודשת של פרשנות. עם זאת, הרעיון עולה מטיפולים הומניסטיים כי יש לנסות להבין את חזונו של המטופל עצמו כאשר הוא מתייחס לאופן בו הוא רואה ומרגיש את העולם.

ניתן למצוא בין הטיפולים, בעיקר בעלי אוריינטציה הומניסטית-קיומית, שהדגישו את התחומים הפנומנולוגיים של המטופל ושל הפסיכותרפיסט עצמו.

1. פסיכותרפיה ממוקדת אדם

טיפול זה, שנוסח על ידי קארל רוג'רים, מבוסס על השתקפות, הבהרה והפיכת עולמו הפנימי של המטופל כפי שהוא מתאר אותו למטפל שלו.

מרגע גיבושו, הגן רוג'רס על הרעיון שעל המטפל להבין אמפטית יש לוותר על המציאות שחווה המטופל, ועל תיאורים קליניים של אלה. חוויות.

יותר מאוחר, הוא עצמו הדגיש את חשיבות העובדה ששני אנשים חולקים את עולמם החוויתיכפי שהם חיים אותם, ובכך מעדיפים העשרה הדדית בין העולמות הנתפסים על ידי המטופל והמטפל.

2. פסיכותרפיה בגוף

טיפול זה, אשר יסודותיו נמצאים במחשבתו של וילהלם רייך, במקור הוא הגן על התצפית הפנומנולוגית המיידית שעושה המטפל בנוגע לגופו ולמחוותיו של המטופל.

לאחר מכן, טיפול זה נתן משקל רב יותר לתהליכים פסיכולוגיים וגופניים כגון כפי שהם מנוסים ומתוארים פנומנולוגית על ידי המטופל במהלך הפגישה הפסיכותרפיה.

פסיכותרפיה פוסט-רייכיאנית פותחה במטרה לנסות לשנות את החוויה שהלקוח / המטופל חווה מעצמו ושל המציאות הגופנית שלו.

מטפלים בגסטלט הדגישו את התועלת הקלינית של ניגוד וסיווג ההבדלים הבולטים ביותר בין החוויה הפנומנולוגית של המטופל לעומת זו של פְּסִיכוֹלוֹג.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מוריירה, וי. (2001). מעבר לאדם: לקראת פסיכותרפיה פנומנולוגית ארצית. סנטיאגו דה צ'ילה: עריכת אוניברסידאד דה סנטיאגו.
• מוס, ד. (עורך) (1999). פסיכולוגיה הומניסטית וטרנספרסונלית: ספר מקורות היסטורי וביוגרפי. ווסטפורט: גרינווד פרס
• סזנפלד-ג'ונקרה, א ', ומונקדה-ארויו, ל. (2006) פנומנולוגיה ופסיכותרפיה הומניסטית-קיומית. כתב העת לפסיכולוגיה של אוניברסיטת צ'ילה, 15 (1), 89-104.
• ולדנפלס, ב. (1992). מהוסרל לדרידה: מבוא לפנומנולוגיה. ברצלונה: פיידוס.