מתמודד עם מחלה, טיפול פליאטיבי ומוות טוב

בשלב מסוים בחיינו, כולנו חווינו את אי הנוחות כאשר הגוף חולה; לפעמים אפילו איך הכוח החיוני נחלש ומכלה אותנו במצב של ערנות וחוסר איזון עד שמגיעים לייסורים. מצב מתיש למי שחווה אותו ולמשפחת המטופל.

הבה נזכור שכולנו יצורים סופניים, כולנו חייבים להתמודד עם המוות בשלב מסוים; חלקם בטעות, אחרים באופן בלתי צפוי, אחרים תואמים את מעגל החיים, אחרים רק מתחילים לחיות... המוות הוא ציר משותף לאנושות ולכל היבטיה.

מה זה פליאטה? זה מתייחס לאכפתיות. במסגרת המחלה הכרונית והניוונית אנו מוצאים סימפטומטולוגיה גופנית הקשורים למחלה הבסיסית הדורשת טיפול רפואי ומודל טיפולי המאפשר את סבלני להעביר את המחלה בצורה מכובדת. נטול כאב

• מאמר קשור: "8 הפונקציות של הפסיכולוגיה בטיפול פליאטיבי"

'כאב הוא בלתי נמנע סבל הוא אופציונלי'

זה משפט שאני מפרפרזה בכל פעם שאני מתחיל לשכוח את כוח הנפש בחווית החיים, וביטוי ש אני משתף את המטופלים שלי, במיוחד את אלה שחייהם נצרכו מחוסר ההנאה והעניין בחיים אותו.

הגוף הוא מכשיר, מקדש, הוא מנוע החיים, הערוץ לאבולוציה שלי. כיבוד חווית החיים דרך הגוף הוא מעשה אמיתי של אהבה. לכן הכאב הפיזי כל כך הגיוני ברמה הרוחנית, הוא הופך למדרון שבו האנרגיה שמאכלסת אותנו שוחקת אותנו, ואז החיים מתחילים להיות כבדים.

לפי ארגון הבריאות העולמי, ההגדרה של מחלה היא של "שינוי או סטייה של המצב הפיזיולוגי בחלק אחד או יותר של גוף, מסיבות ידועות בדרך כלל, המתבטאות בסימפטומים וסימנים אופייניים, ואשר האבולוציה שלו היא פחות או יותר צָפוּי מִרֹאשׁ". למרות זאת, כאב הוא אות ממערכת העצבים המרכזית שמשהו לא בסדר בגוף שלנו. זוהי תחושה לא נעימה, כמו דקירה, עקצוץ, צריבה, צריבה או אי נוחות, במידה רבה יותר או פחות, שהופך את החשק וההנאה לבלתי אפשריים.

מחלה ומוות הן מילים שאנו מקיימים איתן אינטראקציה, אך לעיתים רחוקות או לעיתים רחוקות אנו עוצרים כדי להבין את המימד של תהליך הגסיסה, אלא אם כן חווינו את המוות מקרוב.

• אולי יעניין אותך: "13 סוגי הכאב: סיווג ומאפיינים"

ההשלכות הפסיכולוגיות של המוות

"למות", מילה שקשה לאגו לעכל ומי שמעדיף להפוך את הדף במהירות לפני שהוא מבין את המימד של מעשה העזיבה הזה, פשוט מפסיק להיות בממד הזה. התרבות המערבית מוצאת מעט משיכה בלחשוף, דרך המוות, את חווית החיים עצמם. מדינות כמו מקסיקו עוררו תרבות סביב המוות, שמעבר לחגיגה, מסמלת את הפנים המומחזות בין הקטרינות הקריקטוריות ל שהאסוציאציה למוות מסמלת את הפתיחה שהאגו מסרב להציג, מחווה חביבה שהיא: מוות, שמחכה בסבלנות לשעת תה.

כעת, בהקשר הטיפולי, למוות יש היבטים רבים. אני נתקל בחולים עם פוביות מטרידות להפליא מפני האפשרות למות, אנשים בריאים הסובלים ממחלה מחשבה שמזמנת אותם למוות ושכל כך מעוגנת במערכת שלהם שההנאה מהקיום עצמו הידרדרה באופן משמעותי.

אני פוגש מטופלים שעוברים תהליכים סופניים שונים, סרטן על כל ביטוייו, חלקם באומץ של תהליך המוות, של שחרור באהבה מהחיים. כולנו עוברים תהליכים שונים., תלוי במידה רבה בתפיסה שיש לי לגבי המצבים השונים שאני מתמודד איתם, המשאבים הנפשיים שיש לי, הרשתות של תמיכה המאפשרת את הליווי סביב הידרדרות הבריאות, תפיסת עצמו, אמונותיו, היכולת להתחבר לעצמו, בין אחרים.

הפחד הוא בן לוויה שמתיישב במשרה מלאה בתקופה זו של מחלה ומוות טוב. האתגר החשוב בתוכניות פליאטיביות קשור לטיפול באנשים בצורה אינטגרלית, בעיקר הימורים על שלזמן שיש לך בחיים יש איכות חיים נאותה, לכן תפקידם של הרופאים הפליאטיביים הוא המפתח למות טוב. כיום לרפואה המסורתית יש גישה קרובה ובאמצעות תרופות המעכבות כאב ומפעילות הנאה הן מקלות על טיפול בכאב, רפואה פונקציונלי, ביו-אנרגטי ושל כדור הארץ אוהב את חווית הכאב של המטופל, הבוטניקה היא ותמיד תהיה התרופה שאמא אדמה נותנת לנו כילדים אנחנו מהארץ והיום, למרבה המזל, היא תופסת יותר בולטות בחוגי הרפואה והבריאות, וזו מטרת הרפואה: לקדם את הטיפול בחיים בכל. הספירות שלהם.

• מאמר קשור: "תנטולוגיה: חקר המוות"

הממד החברתי של מעשה הפלאיה

למשפחתו ולרשתות התמיכה של המטופל תפקיד מהותי בתהליך הגסיסה של האדם., ללא קשר לגיל ולמחזור החיים בו הוא נמצא, הטיפול, ה קרבה, המילה, הומניזציה היא המפתח לחצות את סף החיים, מחלות ו מוות. למשפחה תפקיד חשוב של טיפול ולתמוך במטופל ברמה רגשית ורגשית.

המשך האנוש של תוכניות פליאטיביות הוא אחד האתגרים המרכזיים, הימור על תכנות מקיף, מלא, מואנשת, קרובה, ממוקדת באיכות החיים של המטופל, מבינה את כל הממדים של האדם: גוף, נפש ו רוח נשמה.

ללוות את החולה בהבנת המחלה, בשמירה על ייסוריו, לאפשר לו לשלב את המוות בממד המיידי שלו, לעזוב עניינים לא גמורים, לנהל שיחות עם אנשים ולעשות סגירות סמליות, להבין שהגוף אוזל, שהחיים מגיעים לסיומם, עושים הכל כדי להעניק לו רווחה פיזית ולהקל על כְּאֵב.

עלינו לדאוג למטפלים

המטפלים העיקריים של החולה הסופני נכנסים לשלב של תשישות כרונית, נפוץ מאוד שמשפחות בסופו של דבר מאצילות לכמה טיפול בחולים וזהו מצב מצער, שבו מבודדים יותר ויותר מהנאה, חייהם מתפוגגים אט אט עם האנרגיה של חוֹלֶה. זה נושא שיש להתייחס אליו בזהירות ובאחריות מיוחדת. המשפחה כציר חייבת להגדיר אסטרטגיות טיפול בחולה, בצורה כזו שתימנע האפשרות של תסמונת התשישות המטפלת.

מסכם...

ישנן אפשרויות רבות להאריך חיים גופניים, הרפואה המודרנית מעידה על כך, אך מעבר להיותה חיה כי המערכות הגופניות פועלות, אנחנו חייבים להיות חיים כי הנשמה שלנו משולבת במטרת החיים ובתהליך זה של גסיסה מתחדדת עוד יותר התקשורת עם המטוס רוחני.

אנו מתמודדים עם מצבים רבים במהלך חיינו, כל המחזורים האבולוציוניים מביאים אתגרים חשובים, אך זהו המורה הגדול, המורה האמיתי; פעולת המוות. ההבנה שיש לאדם ממנו תקל או לא תקל על האופן שבו המחזור עובר, אז נסה במהלך ניסיון החיים שלך, להתחבר אליך, לנשום, לנהל שיחות עמוקות, לאכלס את עצמך, לבנות את עצמך, להמר על החיים כדי שהמוות לא ייקח אותך כמובן מאליו הַפתָעָה.

כמטפל, אני מלווה כיום אנשים ומשפחות העוברים תהליך של מחלה, פיתחתי תוכנית שכיניתי לה 'חיים טובים, טוב למות', זה הינה תכנית בגישה פליאטיבית ומכוונת ליחידים ולמשפחות העוברים מחלה כרונית, שכול, אובדן או מצב קרוב ובסיסי של מוות, אנו מבקשים לפרק רעיונות המכילים את הסבל של האדם החולה ומשפחתו, ולטייל בדרך המחלה על גווניה. רַחוּם.

הפרקטיקה הטיפולית בגישה פליאטיבית היא כלי טוב מאוד שמקל על המטופלים ובני משפחותיהם לכוון ל איכות חיים בתהליך מחלה ואבל באופן שהסבל הוא לא הגיבור של זה הִיסטוֹרִיָה. ותזכור; כאב הוא בלתי נמנע, סבל אופציונלי.