תיאוצנטריות: מה זה ומאפייניה של תופעה דתית זו

אמנם, בעידן הנוכחי, כל המחשבה סובבת סביב האדם עצמו, אבל זה לא תמיד היה כך.

בניגוד לאנתרופוצנטריות הנוכחית של רוב החברות כיום, בעבר הייתה תיאוצנטריות. בשלב הבא נערוך סיור כדי לגלות את ההיבטים הרלוונטיים ביותר של מושג זה ומה הוביל את האנושות לבסס שינוי פרדיגמה כה עמוק.

• מאמר קשור: "סוגי דת (וההבדלים שלהם באמונות וברעיונות)"

מה זה תיאוצנטריות?

תיאוצנטריות היא פרשנות של המציאות שבה הכל קורה דרך אלוהים. כפי שמציין אותו תרגום של המילה, אלוהים (טאו) יתפוס את מרכז כל המחשבה על היקום עצמו. לכן, כל מה שקורה, והדרך שבה זה קורה, לפי התיאוצנטריות, יהיה על פי רצון האל. אפילו גילויים מדעיים יוחסו לכללים אלוהיים, לכן, כל אירוע או הגיון יתאים לתיאוצנטריות, שכן ההסבר המקיף של אלוהים תקף בכל מקום. מקרה.

לפיכך, תיאוצנטריות תסביר מעצם קיומם של כדור הארץ, השמים והכוכבים (גם כאשר הגישות שלהם היו שגויות, כגון כדור הארץ היה שטוח) עד לקיומם של החיים עצמם, וכמובן גם להתנהגות של בעלי חיים ושל יצורים עצמם בני אנוש. כל אירוע שקרה, בין אם בר מזל ובין אם טרגי, היה חלק מתוכניתו של אלוהים, מהתכנון שלו, ולכן הוא הוסבר על ידי תיאוצנטריות.

תיאוצנטריות הייתה המחשבה השלטת לאורך כל ימי הביניים באירופה, כאשר הדת הנוצרית הייתה בלתי נפרדת מהמונרכיות ששלטו בכל מדינות היבשת העתיקה. תיאוצנטריות שימשה בתקופה זו גם כדי לבסס הבחנות חברתיות כעניין שנשמע לרצון האל, כך פשוטי העם, שהושפעו מאוד מהדת, מאחר שכל חייהם סבבו סביבה, לא גילו התנגדות לצורת הפצה זו של חֶברָה.

5 המאפיינים של תיאוצנטריות

למרות שכבר צפינו לכמה מהם, האמת היא שיש שורה של מאפיינים שמסבירים בבירור את הרקע של התיאוצנטריות. להלן נחקור אותם בקפידה על מנת להבין את ההשלכות של מושג עמוק זה.

1. אלוהים בורא

המאפיין הראשון של התיאוצנטריות הוא זה מאשר שאלוהים הוא המקור של היקום בכללותו, והוא הסיבה שגורמת לו לנוע בכיוון שהוא עושה, מקיף גם את התנהגותם של בני אדם. לכן, לפי התיאוצנטריות, כל אירוע יהיה במסגרת התוכניות העליונות של אלוהים, למרות שאנשים לא יכולים להבין למה.

2. אל נוכח בכל מקום

אלוהים נמצא בכל מקום, ושולט בכל היבט של העולם. הנוכחות האלוהית היא עוד אחת מהמאפיינים המיוחסים לתיאוצנטריות. וזהו שהמושג של אלוהים במרכז הכל מרמז בהכרח שכל אירוע, קטן או גדול ככל שיהיה, עובר בהכרח דרך האלוהות. שום דבר ביקום אינו חומק מהעיצובים של הישות העליונה.

• אולי יעניין אותך: "מה זה פונדמנטליזם? מאפיינים של דרך חשיבה זו

3. אמונה על התבונה

שום דבר אינו מעל האמונה, אפילו לא ההיגיון. לכן, התבונה ההגיונית צריכה להיות מכוונת רק להדגים את תקפות האמונה ולכן את קיומו של אלוהים. נעמיק בנקודה זו בהמשך כאשר נדבר על פילוסופיה תיאוצנטרית. כל נימוק הגיוני אינו אלא הוכחה נוספת לרצון האל ולחוקיו האלוהיים.

4. אמונה כשליטה

התיאוצנטריות גם מעדיפה את השימוש באמונה כשיטה לשליטה בחברה, וזה שבחברה תיאוצנטרית כה עמוקה, כוח פוליטי הוא בלתי נפרד מכוח דתי, כך שהתורות הקדושות עצמן יהפכו לקוד ערכים וינחה את התנהגותם של אנשים. למרות שזה אולי נראה מפתיע, המורשת הזו נמשכת עד היום, וברורה הבדלים בין חברות המבוססות על הדת שהיתה היסטורית הרוב בכך שֶׁטַח.

5. מנהיגים דתיים

המאפיין האחרון של התיאוצנטריות מדבר עליו הופעתם של אישים דתיים שמגדירים את עצמם כרועים של החברה, שומרי האמונה ודבר אלוהים. חשיבותם שווה או אפילו גדולה מזו של הסמכות הפוליטית, והם תופסים מקום מיוחד לצד המלכים, המנחים את מעשיהם, כי הם יודעים שרצון האנשים תלוי במידה רבה בקווים המנחים שהם, כנציגי אלוהים על פני כדור הארץ, כופים על מאמינים.

פילוסופיה תיאוצנטרית

כל המחקרים הפילוסופיים שפותחו במהלך ימי הביניים הגיבו לחתוך התיאוצנטרי, כפי שהוא הגיוני. בתור הנציג הגדול ביותר של הפילוסופיה של הזמן הזה אנו מוצאים את הקדוש תומס אקווינס, תאולוג איטלקי, עם עבודה פורה יותר שבה ניסה להסביר את כל המציאות הקיימת דרך האל, מנקודת מבט רציונלית, או מה שהוא אותו הדבר, לפי התיאולוגיה השיטתית. יצירותיו על מטפיזיקה היו די התייחסות, ונשארו תקפות במשך כמה מאות שנים.

אחת היצירות החשובות ביותר של תומס אקווינס, המראה את כוחה של התיאוצנטריות, היא התיאוריה שלו על חמש הדרכים. זוהי מערכת של נימוקים, לכאורה בלתי ניתנים להפרכה, שבאמצעותם רק אחד יכול להגיע למסקנה שאלוהים קיים, ולכן, אכן, הוא המקור והסוף של הכל עוֹלָם. באופן הגיוני, מאוחר יותר עלו כמה קולות ביקורתיים, שהבטיחו שיש טעויות חשובות בנימוקים אלה, ולכן, הם אינם תקפים.

עבודתו של תומאס אקווינס הקדוש הייתה כל כך חשובה לקתוליות באותה תקופה בגלל הטיעונים המפוארים שלה להגן על התיאוצנטריות שנחשבה להתייחסות מוחלטת במוסדות כמו האינקוויזיציה עצמה ובמועצת טרנט. עד כדי כך הייתה חשיבותה של דמותו, שאחרי מותו הוא לא רק זכה לקדושה, אלא גם זכה בתואר דוקטור הכנסייה, א. התואר שמור רק לאנשים מקודשים שהוכיחו גם שהם אדונים בתחומי מחשבתם, כגון מקרה.

למרות שהגישות השתנו רבות מאז, החשיבות של יצירותיו של תומס אקווינס הקדוש מגיעה לימינו, ואפילו כמה פילוסופים בולטים רואים בו את אחד ההתייחסויות הגדולות בתולדות המחשבה בתולדות המערב.

נוכחותו בחברות ודתות אחרות

למרות שמאמר זה מתמקד בתאוצנטריות הנוצרית שחיה במערב בימי הביניים, האמת היא שזה לא הטיפוס היחיד שהיה קיים, רחוק מכך. וזה התיאוצנטריות הזו נראה שלב נפוץ מאוד בהתפתחות של כל החברות, שכן היא באה לידי ביטוי גם במקומות שבהם הוכרזו דתות אחרות, כמו יהדות או איסלאם. למעשה, במקרה של האיסלאם, ישנם אזורים מסוימים כיום שבהם אופן החשיבה יהיה תאוצנטרי בלבד.

יתר על כן, תיאוצנטריות לא מוגבל לדתות מונותאיסטיות, שכן יש עדויות לכך שאפילו בעמים הפרה-קולומביאנים של אמריקה היו תרבויות שבהן הדת אלים היו מרכז כל מחשבה והתנהגות, כפי שהיה במקרה של התיאוצנטריות הנוצרית עליה דיברנו קוֹדֶם. אנו יכולים לצפות בתופעה זו גם בתרבויות עתיקות יומין כמו מצרים, שבהן נחשב פרעה, מנהיג דתי ופוליטי, צאצא של אל השמש עצמו.

לא צריך ללכת כל כך רחוק אחורה בזמן כדי למצוא דוגמאות אחרות. ביפן עצמה, שבה שולט השינטו, התרחש פרק מוזר כאשר אותה אומה נאלצה להיכנע לפני ארה"ב במלחמת העולם השנייה, וזה אומר שהמעשה האמור פירושו, עבור הקיסר, להודות שהוא לא היה אלוהים. לאחר שראינו את הדוגמה הזו, ברור שנעמוד בפני דוגמה של תיאוצנטריות במעצמה עולמית באמצע המאה ה-20.

שינוי פרדיגמה

קץ התיאוצנטריות הנוצרית הגיע עם הרנסנס, עם כניסת העידן המודרני, גילוי העולם החדש וכל השינויים שעברה החברה. האדם החליף את אלוהים במרכז כל ההסברים על תפקודו של העולם עצמו, ודווקא אז נטשו את התיאוצנטריות כדי לעבור לאנתרופוצנטריות.

ואז כל אירוע לא נתפס עוד כעבודת אלוהים, והסיבות לכל תופעה החלו להיחקר, מפתחים יותר ויותר מחשבה מדעית ורציונלית, הפעם מבלי להיות מותנה להדגים את קיומה של ישות עליונה שתתאים לתכתיבי הכנסייה. הייתה זו, אם כן, תקופה של פאר וצמיחה בכל הקשור לידע על העולם, בכל תחומי הלימוד הקיימים.

הפניות ביבליוגרפיות:

• בוחות, מ. (2004). מבוא לפילוסופיה של תומאס אקווינס הקדוש. סלמנקה: מערכת סן אסטבן.
• הרננדז, מ. (2014). תיאוצנטריות, טבע בלתי מסביר פנים ואישור עצמי אנושי: תחילתו של אורח החיים המודרני על פי ח. בלומנברג. קראקס: עולם חדש.
• Talens, J.V. (1997). כריסטוצנטריות ותיאוצנטריות ממקורות האמונה הנוצרית. הרוח, הזיכרון והעדות של ישו: על הטרטיו מילניום אדווניינטה: הליכים של הסימפוזיון התשיעי לתיאולוגיה היסטורית.