תיאוריית ההגדרה העצמית: מה היא ומה היא מציעה

האדם הוא, בהגדרה, יצור פעיל: אנו מבצעים ללא הרף מגוון גדול של התנהגויות כדי להישאר בחיים, להסתגל לסביבה או להתפתח בצורה כזו שנוכל להתמודד עם התהפוכות והצרכים המתעוררים לאורך המחזור שלנו חִיוּנִי. אנו משתמשים באמצעים העומדים לרשותנו, הן מבחינה פנימית והן ברמת הזמינים בסביבה, על מנת לפעול.

אבל... למה אנחנו פועלים? מה מרגש אותנו השאלות הפשוטות לכאורה הללו הובילו לפיתוח מגוון גדול של תיאוריות לגבי מה זה שמניע אותנו לפעול. אחת התיאוריות הללו, שמאגדת למעשה שורה של תתי תיאוריות בהקשר זה, היא תיאוריית ההגדרה העצמית. על האחרון אנחנו הולכים לדבר לאורך המאמר הזה.

• מאמר קשור: "דואליזם בפסיכולוגיה"

תיאוריית ההגדרה העצמית: מה היא אומרת לנו?

הוא מקבל את השם של תורת ההגדרה העצמית למאקרותיאוריה שפותחה בעיקר על ידי דצ'י וריאן שמטרתו לקבוע באיזו מידה מושפעת ההתנהגות האנושית שונה גורמים המשפיעים על המוטיבציה שלנו לפעול, תוך שימת דגש מיוחד על רעיון ההגדרה העצמית או היכולת להחליט מרצון מה ואיך לעשות זאת כמרכיב הסבר בסיסי.

המטרה העיקרית של תיאוריית ההגדרה העצמית היא להבין את ההתנהגות האנושית בצורה כזו שידע כזה יכול להיות מוכלל לכל המצבים שבני אדם מכל התרבויות עלולים להיתקל בהם, מסוגלים להשפיע על כל אזור, תחום או תחום חיוני.

במובן זה, תיאוריה זו מתמקדת במוטיבציה כמרכיב העיקרי לניתוח, הערכת קיומה של הצטברות אנרגיה הנוצרת על ידי צרכים אנושיים שונים אשר יקבלו מאוחר יותר כיוון או אוריינטציה לקראת סיפוק הצרכים האמורים.

יש לקחת בחשבון שבמובן זה יש להם חשיבות רבה האישיות והמרכיבים הביולוגיים והאוטוביוגרפיים של האדם הנדון, ההקשר שבו נעה התנהגותם והמצב הספציפי בו היא מתבצעת, הוויה אלמנטים המשפיעים זה על זה ומשפיעים על המראה האפשרי של סוגים שונים של מוֹטִיבָצִיָה.

הגדרה עצמית תהיה המידה שבה אנו בעצמנו מכוונים את התנהגותנו מרצון באמצעות כוחות פנימיים יותר ויותר, כשהמוטיבציה היא יותר ויותר מאפיין את הרצון והרצון לבצע את ההתנהגות במקום להיות מתווך על ידי גורמים סביבתיים המחייבים את ביצוע ההתנהגות פעולה. אנחנו יצורים פעילים שנוטים להתפתח, לצמוח ולחפש ולשלב את החוויה הנתפסת הן ברמת האלמנטים החיצוניים והן הפנימיים, בהינתן שכל זה יאפשר לנו כעת ובעתיד לקבל משאבים לספק את שלנו צרכי. לכן חשוב גם מה מגיע מהסביבה וגם מה מולד ואימפולסיבי.

אנו עומדים בפני תיאוריה המשלבת ומתחילה תפיסות של פרדיגמות פסיכולוגיות שונות, ביניהן בולטות ההתנהגותיות וההומניסטיות. מצד אחד, יש חיפוש קפדני ומדעי אחר מידע שמסביר את המנגנונים שבאמצעותם אנו מכוונים את התנהגותנו להשגת מטרה מעוררת מוטיבציה (באופן דומה לזה של הביהביוריסט) ומצד שני רכישת החזון של האדם כישות פעילה ומכוונת למטרות ומטרות מאפיין את הפסיכולוגיה ההומניסטית.

כמו כן, יש לקחת בחשבון שלתיאוריה זו יש יישום כמעט בכל התחומים, שכן מוטיבציה היא דבר הכרחי עבור יישום של כל סוג של פעילות: מהכשרה אקדמית ועבודה ועד פנאי, דרך זוגיות בין אישי.

• אולי יעניין אותך: "סוגי מוטיבציה: 8 מקורות המוטיבציה"

חמש תיאוריות משנה נהדרות

כפי שהזכרנו בעבר, ניתן לזהות את תורת ההגדרה העצמית כמקרו-תיאוריה. שמטרתה לחקור את תפקוד המוטיבציה בכל הנוגע לקביעה של עצמך התנהגות. מכאן משתמע שהתיאוריה עצמה מורכבת ממערך של תת-תיאוריות שונות הקשורות זו בזו על מנת לעבוד על נושא המוטיבציה וההגדרה העצמית. תיאוריות המשנה הללו הן בעיקר החמש הבאות.

1. תיאוריה של צרכים פסיכולוגיים בסיסיים

אחת התיאוריות המרכזיות המרכיבות את תורת ההגדרה העצמית היא זו של צרכים פסיכולוגיים בסיסיים. צרכים אלו מתייחסים למבנים נפשיים שבני אדם צריכים כדי להרגיש מוטיבציה. כלפי התנהגות, תוך השארת המרכיבים הפיזיולוגיים בלבד (כגון הצורך לאכול או לשתות). המחקרים השונים שבוצעו במסגרת גישה זו קבעו את קיומו של לפחות שלושה סוגים של צרכים פסיכולוגיים בסיסיים המסבירים התנהגות אנושית: הצורך באוטונומיה, הצורך בכשירות עצמית והצורך בקשר או בקשר.

הראשון שבהם, אוטונומיה, מתייחס לצורך של האדם (ושל יצורים אחרים) לדעת או רואים את עצמם כיצורים המסוגלים להשפיע באמצעות התנהלות בחייהם או בחייהם מְצִיאוּת. צורך זה מרמז שהנבדק רואה במעשיו משהו שיש לו השפעה ממשית ומורגשת, שהוא מסוגל להפעיל את רצון עם שליטה מסוימת במה שהוא עושה ובמה שזה כרוך: זה יותר מכל הצורך להרגיש חופשי ממנו בחר. זה מהותי בהופעתה של זהות אישית, ובמקרים בהם הוא אינו מפותח במלואו, עלולות להופיע התנהגויות של פסיביות ותלות, כמו גם תחושות של חוסר תועלת וחוסר תקווה.

הצורך לתפוס את היכולת של עצמו קשור בעצם לקודמתה, במובן זה שהוא מבוסס על היכולת לשלוט במה. זה קורה על סמך הפעולות שלהם, אבל במקרה הזה זה מתמקד באמונה שיש לנו מספיק משאבים כדי לבצע התנהגות. זו האמונה שאנחנו מסוגלים וההרגשה של להיות מיומנים, שהפעולה שבחרנו לבצע באופן אוטונומי תוכל להתבצע בזכות היכולת שלנו ותהיה לה השפעה מסוימת על המתרחש.

לבסוף, הצורך בקשר או בקשר הוא קבוע אצל יצורים משותפים כמו בני אדם: אנחנו צריכים להרגיש חלק מקבוצה, איתה לתקשר בצורה חיובית וליצור מערכות יחסים של תמיכה הדדית.

2. תורת האוריינטציות הסיבתיות

יסוד נוסף של תורת ההגדרה העצמית הוא זה של תורת ההגדרה העצמית אוריינטציות סיבתיות, שבהן הוא נועד להבהיר מה מניע אותנו או לאיזה כיוון אנו הולכים מאמצינו. במובן זה, התיאוריה מבססת את קיומם של שלושה סוגים עיקריים של מוטיבציה: פנימית או אוטונומית, חיצונית או נשלטת, ובלתי אישית או חסרת מוטיבציה.

במקרה של מוטיבציה פנימית או אוטונומית, זה מייצג את הכוח שמניע אותנו בצורה כזו שהביצועים מגיע מכוחות פנימיים, ביצוע ההתנהגות בשל ההנאה שבעשייה. חלק מתקופה שבה כל הצרכים הבסיסיים הנ"ל מסופקים היטב, תקופה שבה אנו פועלים אך ורק על פי רצוננו ובחירה. זהו סוג המוטיבציה המרמז על מידה רבה יותר של הגדרה עצמית וקשורה יותר לרווחה נפשית.

מוטיבציה חיצונית, לעומת זאת, נובעת מחוסר שביעות רצון של חלק מהאנשים צרכים פסיכולוגיים או פיזיולוגיים אשר נועדו לענות על ידי ביצוע התנהגות. אנו עומדים בפני פעולה שמתבצעת כי היא תאפשר או תקל על צמצום מצב של חוסר. בדרך כלל התנהגות נחשבת מבוקרת על מנת לספק את הצורך. למרות שיש הגדרה עצמית מסוימת, זה קיים במידה פחותה מאשר במוטיבציה פנימית.

לבסוף, מוטיבציה לא אישית או ירידה במוטיבציה היא כזו שנובעת מהרגשה של חוסר יכולת ואוטונומיה: אנו מאמינים שהפעולות שלנו אינן מנבאות שינויים אפשריים ואינן משפיעות על המציאות, חוסר יכולת לשלוט במה שקורה לנו או מְצִיאוּת. כל הצרכים היו מתוסכלים, דבר שמוביל לחוסר תקווה וחוסר מוטיבציה.

3. תורת ההערכה הקוגניטיבית

השלישית מבין תיאוריות המשנה המרכיבות את תורת ההגדרה העצמית, במקרה זה אנו פועלים מתוך הנחת היסוד כי קיומם של אינטרסים מולדים ועצמיים. של האדם, קבלת האירועים המתרחשים בסביבה (בין אם חיצונית או פנימית) הערכה שונה ברמה הקוגניטיבית ויצירת דרגות שונות של מוֹטִיבָצִיָה.

החוויה החיונית של הנבדק משתתפת בכך, כמו גם היסטוריית הלמידה לגבי ההשלכות וההשפעות של מעשיו עם הסביבה. תחומי עניין אלו מנותחים על מנת להסביר את ההבדלים ברמות המוטיבציה הפנימית, אבל הוא גם מעריך איך זה משפיע על החיצוני או אילו היבטים או תופעות מעדיפים ירידה במוטיבציה. עניין זה נגזר גם מהתפיסה כיצד האינטראקציה עם העולם מאפשרת או אינה מאפשרת השגת צרכים בסיסיים.

לסיכום, אנו יכולים לקבוע כי התיאוריה של הערכה קוגניטיבית קובעת כי המרכיבים העיקריים המנבאים את העניין שלנו בהיבטים השונים של המציאות הם התחושה והייחוס של שליטה שאנו עושים, היכולת הנתפסת, הכיוון של המוטיבציה (בין אם זה להשיג משהו או לא) והמצב או גורמים חיצוניים.

4. תורת האינטגרציה האורגנית

התיאוריה של אינטגרציה אורגנית היא הצעה שמנסה לנתח את המידה והדרך שבה יש סוגים שונים של מוטיבציה חיצונית, תלוי במידת ההפנמה או ההטמעה של ויסות ההתנהגות של האדם עצמו.

ההפנמה האמורה, שהתפתחותה תיצור בהדרגה את יכולת המוטיבציה להפסיק להיות תלויה באלמנטים מוטיבציה חיצונית ופנימית נולדת, היא תופיע לאורך התפתחות העצמי על בסיס רכישת ערכים ונורמות חֶברָתִי. במובן זה, ניתן להבחין בין ארבעה סוגים עיקריים של מוטיבציה חיצונית בהתאם לסוג של ויסות התנהגות שמתבצע.

ראשית כל יש לנו רגולציה חיצונית, שבו פועלים כדי להשיג פרס או להימנע מנזק או עונש, כאשר ההתנהגות מכוונת ונשלטת לחלוטין על ידי החוץ.

עם ויסות מעט יותר מופנם, מוטיבציה חיצונית עקב ויסות מופנם מתרחשת כאשר למרות העובדה שההתנהגות ממשיכה להתבצע מבוצעות כדי להשיג תגמולים או להימנע מעונשים, ניהול או התחמקות מהם מתרחשים ברמה פנימית, לא תלוי במה שסוכנים מבצעים חיצוני.

אחריו נוכל למצוא את המוטיבציה החיצונית על ידי רגולציה שזוהתה, שבו הם מתחילים להעניק ערך משלהם לפעילויות המתבצעות (למרות שהן ממשיכות להתבצע על ידי חיפוש/הימנעות של פרסים/עונשים).

הרביעי והאחרון, קרוב מאוד לוויסות הפנימי של המוטיבציה של אותו שם אבל אשר למרות זאת, היא ממשיכה להיות נשלטת על ידי אלמנטים חיצוניים, היא המוטיבציה החיצונית הנובעת על ידי רגולציה מְשׁוּלָב. במקרה זה, ההתנהגות נתפסת כחיובית ומחמיאה לאדם בפני עצמה וללא הערכה של פרסים או עונשים, אך היא עדיין לא נעשית כי היא מייצרת הנאה לעצמה.

5. תורת תוכן המטרה

לבסוף, ולמרות שמחברים שונים אינם משלבים אותה בתורת ההגדרה העצמית, עוד אחת מהתיאוריות הרלוונטיות ביותר שיש להן השפעה עליה היא תורת תוכן המטרה. במובן זה, כמו במוטיבציה, אנו מוצאים מטרות פנימיות וחיצוניות. הראשון שבהם מבוסס על החיפוש אחר רווחה פסיכולוגית והתפתחות אישית, המורכב בעיקר מיעדים של צמיחה אישית, השתייכות, בריאות ותרומה לקהילה או ליצירתיות.

לגבי החוץ, הם המטרות שלהם ומכוונות להשיג משהו מבחוץ של האדם וההוויה. תלויים בסביבה: אנו מוצאים את עצמנו בעיקר עם צרכי מראה, הצלחה כלכלית/פיננסית ו תהילה/שיקול חברתי. עם זאת, העובדה שמטרה היא מהותית או חיצונית אינה מעידה על כך שהמוטיבציה שמובילה אותנו אליה היא בהכרח זה שחולק את שם התואר שלו: אפשר להיות מוטיבציה פנימית להשיג מטרות חיצוניות או להיפך.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ריאן, ר.מ. & Deci, E.L. (2000). תיאוריית ההגדרה העצמית והקלה על מוטיבציה פנימית, התפתחות חברתית ורווחה. פסיכולוג אמריקאי, 55 (1): 68-78.
• Stover, J.B., Bruno, F.E., Urial, F.E. ו-Liporace, M.F. (2017). תיאוריית ההגדרה העצמית: סקירה תיאורטית. פרספקטיבות בפסיכולוגיה, 14(2).