חנה ארנדט: ביוגרפיה של ההוגה הגרמני הזה, שבורח מהנאציזם

ארנדט היא דמות מפתח לפילוסופיה בתקופה שבה העולם כולו היה במהפך עקב מלחמת העולם השנייה.

נסקור את חייה של מחברת זו, נסקור גם את ההקשר ההיסטורי שבו התרחשו רוב אבני הדרך בביוגרפיה שלה.נבין את חשיבות עבודתה של הוגה דעות זה דרך הביוגרפיה הזו של חנה ארנדט.

• מאמר קשור: "סוגי פילוסופיה וזרמי מחשבה עיקריים"

ביוגרפיה קצרה של חנה ארנדט

חנה ארנדט נולדה בעיר האנובר, אז חלק מהאימפריה הגרמנית, ב-1906. משפחתו הייתה ממוצא יהודי, עובדה שתהיה לה משמעות מיוחדת לאירועים שיחרבו את אירופה כמה עשורים לאחר מכן. כשחנה הייתה צעירה מאוד עברה המשפחה לקניגסברג שבפרוסיה, שם תגדל.

האב נפטר בשנת 1913, כאשר חנה ארנדט הייתה רק בת 7. לָכֵן, אמו היא זו שדאגה להעניק לו חינוך, בעל גוון ליברלי וסוציאל-דמוקרטי. עמדת המשפחה אפשרה לו להתייחס לאינטלקטואלים בעיר. עד מהרה פיתח משיכה לפילוסופיה, ובגיל 14 כבר קרא את יצירותיהם של קאנט וג'אספרס.

היא גורשה מבית הספר עקב סכסוכים משמעתיים והתגבשה בכוחות עצמה בברלין כדי שתוכל לגשת לאוניברסיטה, כפי שתעשה ב-1924, באוניברסיטת מרבורג, בהסה. היא הייתה תלמידה של אישים חשובים כמו רודולף בולטמן, ניקולאי הרטמן ומעל לכל, מרטין היידגר., איתו גם ניהלה רומן סודי, שכן הוא היה גבר נשוי וגם מבוגר ממנה בהרבה.

המצב אילץ את חנה ארנדט לעבור לאוניברסיטאות אחרות, כמו אלברט לודוויג בפרייבורג, שם הייתה לו הזדמנות ללמוד מאדמונד הוסרל ואחר כך בהיידלברג, בבאדן-וורטמברג, שם הוא דוקטורט. מנחה התזה שלה היה קארל יאספרס, סופר חשוב נוסף שגם ישמור איתה על ידידות רבה לאורך חייה. התזה עסקה במושג האהבה בסן אגוסטין דה היפונה.

יחסיו עם אינטלקטואלים שונים מהאוניברסיטאות אפשרו לו ליצור קשר עם קורט בלומנפלד, מקדם התנועה הציונית בגרמניה., שבה נכנסה חנה ארנדט, החלה את פעילותה לטובת היהודים.

נישואים ופוליטיקה

חנה ארנדט הכירה את בעלה לעתיד, גונתר שטרן, במרבורג, שלימים שינה את שם משפחתו לגונתר אנדרס. הוא היה גם פילוסוף, ממוצא פולני. הם עברו לגור יחד לפני החתונה, שהייתה שערורייה לחברה בעלת מסורות עמוקות. זו הייתה שנת 1930. הם עברו לברלין, שם ארנדט התקרבה בהדרגה לתנועות פוליטיות.

הוא קרא את יצירותיהם של קרל מרקס ולאון טרוצקי. הוא החל להתעניין בסיבות שהובילו את החברה לדחוק את היהודים לשוליים. כְּמוֹ כֵן, כותבת מאמרים פמיניסטיים שבהם היא מצביעה על ההבדלים שנכפים בחייה של אישה לעומת אלו של גבר.

חברתה ג'ספרס התעקשה שחנה ארנדט תצהיר בפומבי שהיא גרמנייה, אך היא סירבה ותמיד השתמשה בזהותה היהודית. השנה הייתה 1932, רגע לפני עליית אדולף היטלר לשלטון בגרמניה. חנה שקלה לעזוב את הארץ, וחשה את הרדיפה שהיא תהיה חשופה אליה בגלל הגזע שלה. בעלה יצא לגלות בצרפת, אך בתחילה היא נשארה בארץ הולדתה.

הוא הצטרף לארגונים ציוניים וזה זיכה אותו במעצר על ידי המשטרה החשאית של המשטר הנאצי, הגסטפו.. היא הייתה מהאינטלקטואלים הראשונים שהגנו על המאבק הפעיל נגד הנציונל-סוציאליזם. למעשה, היא מתחה ביקורת קשה על השאר על כך שלא הצטרפו לתנועה הזו ופשוט ניסו לחיות עם המשטר. הנושא היה כל כך קשה שזה הוביל אותו לסיים כמה מחברויותיו.

לבסוף, היא לא מצאה אלטרנטיבה אחרת מאשר גלות והצליחה להגיע לפריז ב-1933, שם הכירה את בעלה. עם זאת, האינטרסים של שניהם כבר היו שונים מאוד ובשנת 1937 הם התגרשו. באותה שנה, גרמניה הסירה את אזרחותה, והפכה את חנה ארנדט לחסרת אזרחות.

כעבור כמה שנים, ב-1940, היא תתחתן שוב, הפעם עם היינריך בליכר. באותה שנה זימנה צרפת את כל המהגרים הגרמנים לגירוש. חנה הועברה למעברה בגורס, שם בילתה חמישה שבועות לפני שהצליחה להימלט.. הם עברו תחילה למונטאובן ואחר כך לליסבון, בירת פורטוגל, בעזרתו של וריאן פריי, עיתונאי אמריקאי. בסופו של דבר הוא יהגר לארצות הברית של אמריקה.

גלות בארה"ב וטיולים לגרמניה

חנה ארנדט הגיעה עם בעלה ואמה לניו יורק ב-1941 כפליטים.. הוא למד במהירות את השפה, מה שעזר לו לעבוד כבעל טור במגזין Aufbau. הוא ניצל את הרמקול האמור כדי לנסות לקדם את הזהות היהודית ולנסות ליצור צבא יהודי חובק עולם, אך טענה זו מעולם לא יצאה אל הפועל.

במהלך השנים הבאות הוא המשיך, בעוצמה הולכת וגוברת, פרסום מאמרים להעלאת המודעות למצבם של היהודים בעולם. היא גם דיברה על מצבם של חסרי אזרחות, כמוה.

לאחר סיום מלחמת העולם השנייה, חנה ארנדט יצאה לסדרה של טיולים אל גרמניה לבדוק במקום מה היו ההשלכות על העם היהודי לאחר ה שׁוֹאָה. הראשון מבין הטיולים הללו התקיים ב-1949, ואיפשר לו לפגוש שוב את מרטין היידגר וקארל ג'ספר.

הוא כתב חיבור שבו תפס את הרס המרקם המוסרי שביצעה גרמניה הנאצית באותן שנים, תוך ביצוע פשעים שהיו מעל לכל דמיון. מה שהדהים אותה יותר מכל היה יחסו של העם הגרמני עצמו, שלדבריה התהלך בין אדישות לשתיקה מול הזוועות הללו.

אחרי השלב הקשה הזה, חנה ארנדט החל להפיק יצירות על פילוסופיה קיומית, תוך לימוד מעמיק של אלבר קאמי. הוא העלה אפשרות של פדרציה אירופית, שבה יסתיימו סכסוכים לאומניים. הוא גם פירסם עבודה חשובה נוספת בה עסק במשטרים של גרמניה הנאצית ורוסיה הסובייטית. הם שלושת הכרכים, אנטישמיות, אימפריאליזם וטוטליטריות.

• אולי יעניין אותך: "ניסויים אנושיים בתקופת הנאציזם"

אזרחות אמריקאית והמשך הקריירה שלו

בשנת 1951, חנה ארנדט תחזיר סוף סוף את אזרחותה לאחר עונה ארוכה ללא השתייכות לאף מדינה. במקרה זה ארה"ב היא שסיפקה לו דרכון חדש. בכך הופסק עוול שרודף אותו זמן רב. זמן קצר לאחר, בשנת 1953, הוא החל לעבוד בהוראת שיעורים בברוקלין קולג', מכיוון שעבודותיו על טוטליטריות הפכו אותו לפופולרי מאוד..

ארנדט תבעה את ממשלת גרמניה, וביקשה תביעה לפיצויים שנגרמו עקב כך לצאת לגלות ולוותר על הקריירה שלו, אבל זה ייקח עשרות שנים לשגשג, שכן היא ניתנה לו בשנת 1972. הוא המשיך בפעילות שלו נגד כל מיני אפליה, כמו זו שנהוגה נגד קומוניסטים לשעבר ושחורים. הוא גם התנגד למלחמת וייטנאם.

ב-1961 עברה לירושלים, ככתבת ב"ניו יורקר", כדי לסקר את משפטו של אדולף אייכמן, שיהיה מקורן של כמה מיצירותיו, כולל אייכמן בירושלים, דו"ח על הבנאליות של הרוע, אחת היצירות חָשׁוּב. בכרך האמור עוסק בכמה נקודות שנויות במחלוקת, כולל אחריותן של המועצות היהודיות בגרמניה, שבאופן מסוים הקלה על עבודת הנאצים.

הוראה אוניברסיטאית ושנים אחרונות

בשנת 1959, האנה ארנדט החלה לעבוד באוניברסיטאות שונות, תחילה בפרינסטון, אחת היוקרתיות באמריקה, אחר כך בשיקגו ולבסוף בבית הספר החדש למחקר חברתי בניו יורק, ישות שבה יעבוד עד סוף לימודיו ימים. הוא קיבל פרסים שונים ממוסדות אמריקאים וגרמנים, כולל דוקטורט לשם כבוד.

אחת השאלות על האתיקה שבהן עסק ביצירותיו היא מהות הטוב והרע באדם. חנה ארנדט טענה שהאדם אינו טוב ואינו רע מטבעו, וכי האחריות לכל מעשה רשע מוטלת אך ורק על האדם שביצע אותו. הוא גם טוען את זה המוסר של חברה לא צריך ליפול על מושג המצפון המוסרי, מכיוון שיש סיכון שהוא יעבור מניפולציות ובסופו של דבר מתבססת טוטליטריות.

חנה ארנדט נפטרה ב-1975 מהתקף לב, במשרדה באוניברסיטה ובנוכחות חבריה לכיתה. מספרים שהיא תמיד טענה שהיא רוצה לסיים את ימי העבודה שלה, אז במובן הזה משאלתה התגשמה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Arendt, H., Kroh, J. (1964). אייכמן בירושלים. קלאסיקות פינגווין.
• בנהביב, ש. (1995). הפריה והצל שלה: הביוגרפיה של חנה ארנדט על רהל ורנהגן. אוניברסיטת הרוורד.
• אוונס, פ. (2005). חנה ארנדט: מבוא ביוגרפי ופוליטי. ספרינגר.
• וילה, H.V. (2004). חנה ארנדט: חיים של המאה העשרים. בוגוטה: פאן אמריקאי.