ביהביוריזם פילוסופי: מחברים ועקרונות תיאורטיים
באמצע המאה ה-20 קם ביהביוריזם פילוסופי, תנועה שמטרתה העיקרית הייתה להוקיע את שגיאותיהן של פילוסופיה ופסיכולוגיה הנגזרות מהמבנה "נפש", שמיוחסת לו אמיתות שאינה נתמכת על ידי הניתוחים מדענים. שני המחברים הבסיסיים בהתפתחות זו היו גילברט רייל ולודוויג ויטגנשטיין.
במאמר זה נתאר המקור ההיסטורי והגישות העיקריות של הביהביוריזם הפילוסופי. נתמקד במיוחד בתיאור שתיים מהתרומות המרכזיות של מחברים אלה: הביקורת על המושגים של "נפש" ו"שפה פרטית", אשר מנוגדים לרבים מהרעיונות המנטליסטיים שהיו בתוקף באותה תקופה וב- מתנה.
- מאמר קשור: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"
מה זה ביהביוריזם?
ביהביוריזם הוא אוסף של גישות לניתוח התנהגותם של בני אדם וחיות אחרות המתמקדת בהתנהגות הניתנת לצפייה. זה מובן כתוצאה של האינטראקציה בין האורגניזם, כולל ההיסטוריה האינדיבידואלית שלו, לבין הגירויים הרלוונטיים במצב נתון.
מהכיוון הזה תפקיד חשוב יותר ניתן לסביבה מאשר לתורשה בראשית ההתנהגות. ראוי לציין במיוחד את תפקידם של תהליכי חיזוק וענישה, המגבירים או מקטינים את סבירות שהתנהגות ספציפית תתבצע שוב בנסיבות דומות לאלו של המצב של לְמִידָה.
בין המחברים שהיתה להם השפעה מרכזית על אוריינטציה זו אנו מוצאים את אדוארד תורנדייק,
איבן פבלוב, לג'ון ב. ווטסון ובורהוס פ. פּוֹשֵׁט עוֹר. תרומותיו ממוסגרות בהקשר היסטורי שבו הפסיכואנליזה שלטה בדיסציפלינה שלנו; הביהביוריזם היה קודם כל תגובה למנטליזם הבורח של הפסיכולוגיה של אותה תקופה.נכון לעכשיו, הענף הרלוונטי ביותר של הביהביוריזם הוא ניתוח התנהגות יישומי, שהוא חלק מהפרדיגמה הסקינריאנית של הביהביוריזם הרדיקלי. מנקודת מבט זו, תהליכים נפשיים נתפסים כתופעות שוות ערך להתנהגויות אחרות ונחקרים ככאלה; מצד שני, בביהביוריזם מתודולוגי התעלמו מהם.
- אולי יעניין אותך: "התיאוריה של ב'. ו. סקינר וביהביוריזם"
מקור וגישות של ביהביוריזם פילוסופי
באמצע המאה ה-20 קמה תנועה פילוסופית שהתמקדה בתפיסת שפה שונה מזו המוגנת על ידי המסורות האמפיריות והרציונליסטיות. שני המחברים העיקריים בזרם הזה, הנקרא לפעמים "תנועת שפה רגילה" היו לודוויג ויטגנשטיין וגילברט רייל.
גישות קלאסיות לפילוסופיה נוטות להתמקד בשפה ובמבנים המלאכותיים הנגזרים ממנה. עם זאת, על פי תנועת השפה הרגילה, אובייקטי מחקר כאלה שגויים מכיוון שלא ניתן לקחת מילים כמודלים אמינים של המציאות; לכן, הניסיון לעשות זאת הוא כישלון מתודולוגי.
רבים מהמקצועות שהפילוסופיה והפסיכולוגיה למדו דורשים שהם ייתפסו כנכונים. מושגים כמו "ידע", "כוונה" או "רעיון". משהו דומה קורה עם דיכוטומיות קלאסיות כמו ההבחנה בין גוף ונפש. ההנחה מלכתחילה שסוגים אלה של גישות לגיטימיות מובילה לניתוחן מהבסיס הלא נכון.
כשל השפה הפרטית
למרות שוויטגנשטיין, רייל והמחברים שבאו אחריהם אינם מכחישים את קיומם של תהליכים נפשיים, הם אכן אישרו שאיננו יכולים לדעת את החוויה הפסיכולוגית של אנשים אחרים. אנו משתמשים במילים כדי להתייחס לחוויות פנימיות מופשטות, כך שלעולם איננו מעבירים אותם נאמנה או מלאה.
לפי רייל, כאשר אנו מבטאים את התכנים המנטליים שלנו, אנו למעשה מתכוונים לעצם ההחצנה שלהם. באותו אופן, אנו מדברים על סיבות בצורה שיטתית לתיאור אותה תופעה כמו התוצאה כביכול; זה קורה, למשל, כשאומרים שמישהו מתנהג יפה כי הוא נחמד.
עצם המושג "שפה פרטית" הוא בעייתי לביהביוריזם פילוסופי. אותם תכנים שאליהם אנו מתייחסים במילים כגון "מחשבה" הם, במציאות, סדרה של תחושות ותהליכים פנימיים שלא ניתן לתרגם למילים, אך בעלי אופי רחב והרבה יותר דִינָמִי.
מסיבות אלו, ובהתחשב בקושי להקצין את המבנים הפסיכולוגיים בהם מטפל אדם ליצורים אחרים. בני אדם, מנקודת מבט זו מוכחשת התועלת של ניתוח העצמי, הכוללת את שיטות הניתוח מהסוג מְכוּנָס בְּתוֹך עַצמוֹ. "השפה הפרטית", אם תהיה נגישה, תהיה נגישה רק לאדם עצמו.
הבעיה של דואליזם גוף-נפש
גילברט רייל טען כי התפיסה של תופעות נפשיות והתנהגות נצפית כתהליכים עצמאיים היא שגיאת קטגוריה. המשמעות היא שהוויכוח מוצג כאילו האחד מתפקד ללא התערבותו של השני וכאילו ניתן היה להפריד את הבסיס הביולוגי שלהם, כאשר במציאות, הדיכוטומיה הזו היא לא יותר מאשר כשל..
מגישה זו נגזרת ההבנה של הנפש כחסרת תודעה אמיתית. עבור רייל, המונח "נפש" מתייחס למכלול רחב מאוד של תופעות, בעיקר משני סוגים: התנהגויות הניתנות לצפייה חיצונית ונטיות התנהגותיות בלתי ניתנות לצפייה, שנוצרו באמצעות הַתנָיָה.
לפי מחבר זה, לפיכך, הנפש תהיה רק אשליה פילוסופית שירשנו מהפילוסופיה של רנה דקארט. עם זאת, מנקודת מבט הגיונית מדובר בתפיסה מוטעית; כתוצאה מכך ייכללו גם התרומות של מה שמכונה "פילוסופיית הנפש", שבה ייכללו מספר רב של הצעות של פסיכולוגיה.